1、 一发展5 要承认落后，承认落后才能改变落后；要学习先进，学习先进才能赶超先进；要加快发展，加快发展才能赢得人心。(摘自 2001 年 3 月 12 日在中国人民政治协商会议第九届全国委员第四次会议闭幕会上的讲话）30坚持协调渐进，注意整体效应。古人说：倾国宜统体，谁来独赏眉。五官单个虽好，但相互不协调，也是丑八怪。(摘自 1990 年 5 月 25 日听取珠海市领导班子汇报时的讲话)45因为着急，往往不顾客观条件，脱离国情，脱离实际，急功近利，盲目冒进；因为着急，难免急中有乱，急中有错，欲速不达，事与愿违。(摘自 1990 年 5 月 25 日听取珠海市领导班子汇报时的讲话)49按规矩办，循
2、序渐进，看起来慢，实际上快。(摘自 1988 年 3 月谈城市协调发展一文)50迈小步不停步，少走弯路回头路。（摘自 1987 年 12 月 26 日在中共天津市委全体会议上的讲话）54要坚持量变，不能停顿；同时把握突变，在时机成熟时不要犹豫，敢于突破。(摘自 1988 年 3 月谈城市协调发展一文)二改革95应该说，不是我们选择的路出了问题，而是我们的脚以及穿的鞋还不适应所走的路。我们要千方百计研究如何克服我们自身不适应的东西，而不能因为自身不适应，就想把向前发展的市场经济体制往回拉，重新回到老路上去。(摘自 1993 年 7 月 2 日5 日在承德市考察工作时的谈话)97有些人形成了一个习
3、惯，对任何事情都要先定性，先问是社会主义还是资本主义。我讲过，先生孩子后起名。孩子生下来，先起个小名，这小名不讲究，叫阿猫、阿狗、铁蛋都可以，关键的问题是孩子要养得好，要结实，要聪明，要有本事。(摘自 1998 年 4 月 17 日同温州市领导和企业界人士座谈时的讲话)106知道变、想着变和敢于变，这只是问题的一个方面。还有另一个方面，就是不能胡变、乱变，要顺乎潮流、合于发展方向地变，符合客观发展规律地变。有同志说，现在老百姓就怕变。其实，老百姓怕的是胡变乱变。按照客观发展规律，推动生产发展、人民富裕的变，人们是翘首盼望、拍手欢迎的。所谓“人心思变”，说的就是这样的变。(摘自 1985 年 2
4、 月 2 日在天津市农村工作会议上的报告)121在变革中，部分地牺牲局部和眼前利益，换取全局和长远的利益，这是常有的事。这就要求我们的同志站得高一些，看得远一些，不要斤斤计较。唐代著名的政治家、理财家陆贽有句名言：“吝少失多，廉贾不处，溺近迷远，中人所非。”就是讲人们要看大局，看发展前景，不要鼠目寸光。(摘自 1985 年 2 月 2 日在天津市农村工作会议上的报告)125要注意局部利益，只有局部活了，整体才能充满生机；局部也必须服从并服务于整体，只有整体保住了，局部才能生存和发展。孟子有句话，叫做“上下交征利而国危矣”。如果只想从国家挖一块，结果必然是损害了国家利益，保不住全局，到头来你那局
5、部的利益也难以维持。(摘自 1985 年 2 月 2 日在天津市农村工作会议上的报告)126中国的小勺多，你别看小，锅再大也经不起捞。(摘自 1986 年 11 月 5 日答中央电视台记者问) 140我们的改革要坚持多数人受益、少数人过得去的原则。(摘自 1999 年 3 月 11 日在地方政协主席座谈会上的讲话)144中国的改革是中国人民创造历史的过程，人人都是改革者，人人都在被“改革”。（摘自 1995 年 5 月 17 日在经济日报上发表的对改革中的重大问题要统一认识一文158不能因为改革开放是好的，就不正视不足之处。也不能因为纠正改革开放中的某些不足，就看不到改革开放的主流和好的方面。
6、泼污水不能把孩子也泼掉。这其实就是马克思主义常讲的“扬弃”。(摘自 1989 年 10 月 30 日会见美国前总统尼克松时的谈话)159夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种作物；冬天虽然少一些害虫，但冬天也不长庄稼，因此，谁也不会希望总是过冬天。(摘自 1995 年 6 月 22 日会见巴西总统卡多佐时的谈话)三开放179开放是为了增加自己的力量，就像吃一点补药，为的是使自身机能得到提高。自身机能不提高，完全靠吃补药，健康得了吗?(摘自 1990 年 4 月 20 日听取延安地委工作汇报时的讲话)181要取诸家之长，走自己的路。取诸家之长，最终是为了走好自己的路。(摘自 199
7、5 年 6 月 26 日会见智利总统弗雷时的谈话)212平等待人、诚恳待人、宽厚待人、依理待人四准则体现了中国人民的优秀品德，弘扬了中华民族的传统文化，对外有用，对内也适用。(摘自 1999 年 12 月 15 日在出访亚洲三国总结会上的讲话)四稳定226古人讲，天下之势，常系民心。民心顺了，就会一顺百顺，一顺百兴。（摘自 1987 年 2 月在研究起草天津市政府全体会议讲话时的几次谈话）五环保241地球是慷慨的，她养育了一代又一代人类；地球是无情的，她也报复了恣意施虐、过度索取的人类。地球是我们唯一的栖身之所，糟蹋地球就是糟蹋我们自己。(摘自 2002 年 5 月 27 日会见英国副首相普雷
8、斯科特时的谈话) 242自然界所有东西都有它存在的理由，所有东西都是相互依赖、相互依存的。“天人合一”思想中就有主张自然与人类亲契合一，主张万事万物和谐共存的内容。(摘自 2002 年 3 月 7 日看望政协文艺界委员时的讲话)247在环境这个问题上，必须对历史负责，为未来着想。如果只顾当前、不看长远，急功近利、竭泽而渔，就是“吃祖宗饭、造于孙孽”，就会成为历史的罪人。(摘自 2001 年 11 月 15 日会见巴布亚新几内亚总督阿托帕尔时的谈话)六生活277中国古话讲，天下可忧在民穷，天下可畏在民怨。如果老百姓长期处于贫困状态，生活得不到改善，甚至民不聊生，就一定会怨声载道。一个国家最可怕的
9、是老百姓失去信心，执政者失去民心。(摘自 2000 年 5 月 20 日会见秘鲁总统藤森时的谈话)278“为政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”。执政的要领是把最困难的人安排好。基层群众的生活困难问题，是一个直接影响社会稳定的大问题。稳住群众、稳住人心、稳住全局的关键是稳住最困难的那部分人。(摘自 2001 年 3 月 7 日在九届全国人大四次会议天津代表团会议上的发言)292在我们的社会里，富的可以更富，但穷的不能更穷，尤其不能穷到不能生活的地步。(摘自 1996 年 5 月 10 日听取辽宁省委、省政府工作汇报时的谈话要点)293中国古话讲，天下顺治在民富，天下和静在民乐。民富就是老百姓
10、丰衣足食，民乐就是老百姓高兴顺气。有了民富、民乐，社会就和谐稳定，事业就兴旺发达。(摘自 2000 年 5 月 20 日会见秘鲁总统藤森时的谈话)第二编一民主313听群众意见要真心真意。要找确有意见并敢于提意见的人而不是一味说奉承话的人；给别人以说话的机会而不要让人把话憋在肚子里；有闻过则喜的胸怀，对待提意见的人不是反感而是感激，把能听到不同意见当作莫大的好事。(摘自 2000 年 2 月 24 日听取浙江省委、省政府工作汇报时的讲话)328过去我们配班子，主要靠组织上了解，这当然很重要，今后 也还需要；但实践证明这种单靠组织上或少数人的方法有月限性，有时不容易看准。孟夫子曾经讲过：“左右皆曰
11、贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”把大范围民主推荐或评议干部的方法坚持下去，普及开来，形成制度，使干部的发现、任用、考核、奖惩放在群众参与的基础上，不但可以避免用人上的不正之风，还会增强干部的民 主意识。(摘自 1988 年 3 月 5 日为天津日报“您心目中的领导者形象”专题讨论做的总结)二政党337共产党是执政党，加强同群众联系的一个重要内容就是要制定出符合大多数群众利益、符合实际、行之有效的各项政策。对于决策者来说，决策错误是最大的脱离群众。（摘自 1990 年 2 月 27 日同津冀鲁三省市党委负责同志座谈时的讲话）339一个国家、一个民族、一
12、个政党最大的忧患是没有忧患意识；一个国家、一个民族、一个政党最大的问题是对问题缺乏警觉。“生于忧患，死于安乐”，这是一句老话，也是一个真理，我们应该牢记。(摘自 2001 年 2 月 12 日在中央工作会议上的讲话)351古人主张“每有大事，必相咨访”、“用人之言，若自己出”；并认为“千人之诺诺，不如一士之谔谔”。我们共产党人以人民群众的利益为最高利益，以马克思主义作为自己的世界观，应当有更高的思想境界和博大胸怀。(摘自 2000 年 3 月 7 日在全国政协九届三次会议中共组联组讨论会上的讲话)352古人讲“忠直之忤于主，独立之负于俗。”我们这个国家小资产阶级的影响很深，“笑人之无，气人之有
13、”的嫉贤妒能现象广泛地存在。以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党人，理应以国家和人民的利益为重，做到举贤与能，理应反对和抵制干部政策上的宗派主义，使不琢磨事、光捉摸人的人不能得逞。(摘自 1988 年 3 月 5 日为天津日报“您心目中的领导者形象”专题讨论做的总结)356任何人，时间有限，精力有限，实践有限，思想认识总难免都有局限性、片面性，因此，任何人都需要帮助，批评就是帮助。人人都要帮助人，人人需要人帮助，也可以说，人人都要批评人，人人需要人批评。(摘自 1981 年 11 月 2 日在天津市基建系统政治工作会议上的讲话)359批评与自我批评是我们党的优良传统，是纠正错误、改进工作、完
14、善自我的重要方法。古人讲： “明莫大于自见，聪莫大于自闻”，最聪明的人就是那些能够看见自己的缺点和错误的人。(摘自 1999 年 4 月 16 日听取河北省委、省政府工作汇报时的讲话)四政协420结合新情况，落实老精神。（摘自 1994 年 12 月 9 日在全国地方政协工作经验座谈会上的讲话）446我国各宗教倡导的伦理道德都有弃恶扬善的内容。佛教的“庄严国土，利乐有情”，道教的“慈爱和同，济世度人”，基督教的“荣神益人”，伊斯兰教的“两世吉庆”，都倡导服务社会，造福人群。宗教界可以在社会主义精神文明建设中发挥教义中的积极因素，做出应有的贡献。(摘自 1997 年 1 月 30 日同宗教团体负
15、责人迎春座谈时的谈话)第三编一文明470我们讲变，不仅是要追求物质上的丰富，由穷变富，而且要讲究精神上的提高，要变得文明、变得可爱，使人们有一种“谁不说俺家乡好的自豪。这是一种更为深刻的变。(摘自 1985 年 2 月 2 日在天津市农村工作会议上的报告)477我们要特别提倡扶贫济困、乐善好施的高尚精神，先富的人应该有报效国家、服务社会、奉献人民的胸怀，用自己的才华和力量去帮助未富的人、贫困的人。(摘自 1997 年 11 月 7 日在接见光彩事业表彰大会代表时的讲话)478孟子讲： “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”你若帮助别人，当你有困难的时候，别人也会帮助你；当你发财的
16、时候，周围的人会替你高兴。如果你只顾自己，不顾别人，甚至损人利己，为富不仁，你越发财别人越穷，别人就不会支持你，你的发展也不会顺利，你的心情也不会舒畅。(摘自 1998 年 10 月 7 日在会见非公有制经济人士时的讲话) 480过去交朋友的一个简单标准，就是看他对父母的态度，如果 这个人对老人、对父母不好，你就不要去结交他。这个标准听起 来似乎简单了一些，仔细想来有道理。因为你跟他再好，也没有 办法达到他母亲对他关心的程度。假如他连自己的老母亲都不去 照顾，那么他对你能有什么诚心诚意可言呢? （摘自 1987 年 3 月 11 日在天津市尊老敬老报告会上的讲话）二文化502对古文化遗产抱残守
17、缺、照般照抄，是不可取的；而妄自菲薄，数典忘祖，采取历史虚无主义态度，更是极其有害的。（摘自 1989 年 6 月为中国历代文献精粹大典撰写的序言）506人类知识的来源有两大特点，一是连续性，在时间上、纵向上讲，知识要由上往下一辈一辈地传；二是社会性，在空间上、横向上讲，知识的来源常常不是一个人的。要善取诸家之长，刻意综合创新。(摘自 1987 年 3 月 2 日在天津青年京剧团拜师会上的讲话)507中华民族历经沧桑，经受了种种磨难，总是能够衰而再兴，分而必合，压不垮，打不散，隔不断，其中一个重要原因，就在于中国有特殊而悠久的文化纽带。(摘自 1998 年 9 月 27 日会见台湾玄奘顶骨舍利
18、迎请团主要成员时的谈话)509越是民族的，越是世界的。对民族的东西，必须强调和保持它的个性，因为这是它存在的理由。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了。(摘自 1994 年 11 月 22 日在文化部“梅周百年诞辰纪念活动”汇报会上的讲话)513学习、吸收外来文化必须注意保持自己的特色，无论如何不能因为融人世界而把自己的好东西给弄坏了弄丢了。也就是说，改革、改进、改善都可以，但是不能改行、变种。(摘自 2002 年 3 月 7 日看望政协文艺界委员时的讲话)三文艺553中国有句老话，叫“志逾鸿鹄，行若赤金”。志，有远大、高尚的追求；行，有坚定、闪光的实际行动。我们每个文艺工作者都应当有这
19、样的修养和素质(摘自 1986 年 6 月 28 日在天津市文艺创作座谈会的讲话)四宣传575无论是表扬还是批评，最后都要给人以信心，给人以力量，给人以勇气，给人以希望。对消极的东西如果处理得当，也可以起到积极的作用，这就是我们追求的目的。(摘自 1989 年 11 月 25 日在新闻工作研讨班上的讲话)586尊重人，就是要平等待人，尊重人的人格和权利。理解人，就是要理解每个人的具体处境和个性，承认人们不同的性格、爱好和兴趣。关心人，就是要对人满腔热情、诚恳宽厚，为人排忧解难。(摘自 1990 年 5 月 18 日在中国职工思想政治工作研究会第六次年会上的讲话)五体育617当运动员，个子高的人
20、去打篮球、排球；个子矮的人去搞体 操、跳水。唱京戏，个子大唱武生，扮姿帅；个子小，就去演武 丑，半径小，折跟头方便。这是个比喻，所有的工作都要研究自 己的特点，发挥自己的优势。 (摘自 2000 年 12 月 26 日在接见全国各省区市政协港澳台侨工作经验交流座谈会全体人员时的讲话) 621许多比赛之所以不能取胜，不是输给对手，而是输给自己，因为自己身上的包袱太重。骄傲是包袱，急躁是包袱，气馁是包袱，想得太多、患得患失、不动脑筋、马虎大意也是包袱。(摘自 1994 年 9 月 27 日为第十二届亚运会中国体育代表团送行时的讲话)624中国人常把本事叫做功夫，把有本事叫做有功夫。功夫是掌握本事的
21、过程，本事则是下功夫的结果。人们之所以把功夫叫做本事，就是因为本事和功夫成正比，不下苦功夫就不会有真本事。(摘自 2001 年 5 月 10 日在接见第四十六届世乒赛中国乒乓球代表团时的讲话) 第四编四施工757主要矛盾之所以成为主要矛盾，是因为它决定着全局，带动着其他。抓主要矛盾并不是说其他矛盾就可以不抓，就自然而然地解决了。实践证明，次要矛盾解决不好，也会妨碍主要矛盾的解决，甚至转化为前进的障碍。整个工程是一盘棋，车马炮和小卒哪一个也不应少，哪一个都有自己的岗位和作用。(摘自 1987 年 5 月 29 日察看天津铁路枢纽改造工程后在工程指挥部的讲话)764任何事物的发展，都是阶段性和连续
22、性的统一。只讲连续性，不讲阶段性，就是否认事物发展的相对稳定性。从工作上讲，也就否认了一定时间内的具体目标，这样做必然是没有波澜，没有起伏，没有必要的集中突击，也没有应有的间歇和休整，平平淡淡，“老和尚帽子平塌塌”。而只讲阶段性，不讲连续性，就是割裂事物的联系和发展。从工作上讲，也就丧失了科学的预见性，只顾眼前任务，看不到长远目标，这样做必然是“干一阵歇一阵，打打停停不接气”，是“发疟子式的工作方法”，“抽风式的指挥”，“蹦一蹦歇三歇的战术”。(摘自 1988 年 3 月 7 日在天津铁路枢纽改造工程领导小组扩大会议上的讲话)第五编一求是862常想缺点不足处，少犯错误多进步。（为一位青年同志的
23、题词）877我常讲历史的人要办历史的事，这包含两个意思，既不要超越历史，去干那些办不到的事情；也不要推卸历史的责任，该干的事情也不去办。(摘自 1986 年 12 月 30 日在京剧“梅花奖”评委座谈会上的谈话)三创新937坚持不是简单照搬，而是要有所区别，有所侧重，在坚持中前进；继承不是墨守成规，而是要结合新情况，创造新经验，在继承中发展。(摘自 1998 年 3 月 16 日在政协第九届全国委员会常务委员会第一次会议上的讲话)四务实947空谈误国，实干兴邦。（摘自 1985 年 5 月为天津日报撰写的特约评论员文章）973少讲空话，多干实事，关键在干实事。实事干得多，空话就会少。（摘自 1
24、985 年 7 月 25 日在天津市区县具领导干部会议总结大会上的讲话）五经验989我们有许多成功的工作，凡成功的就一定有许多正确的东 西，只有通过认真总结，不占糊涂便宜，才能从中找出规律性的 东西，即事物的本质，打一仗、进一步，用以指导实践，使之成为宝贵的财富；我们也有许多失败和挫折，有些甚至付出了巨大的代价，只有通过认真总结，不吃糊涂亏，才能找出它的内在原因，吃一堑、长一智，避免重犯过去的错误，使之成为成功的先导。(摘自 1984 年 4 月 2 日在天津市第十届人民代表大会第二次会议上的政府工作报告)1011总结经验主要不应是文字上搬来搬去，而应是脑子里想来想去。（摘自 2001 年 1
25、2 月 6 日在全国地方政协工作经验座谈会结束时的讲话）六群众1021群众最可敬，他们有无穷无尽的力量，社会的财富靠他们来创造；群众最可爱，只要你真心实意地为他们服务，他们就真心实意地支持你；群众最可怜，他们确有许多实际困难，而对我们的要求并不高；群众最可畏，不管什么人，惹怒了他们就可以使你垮台。(摘自 1987 年 2 月在研究起草天津市政府全体会议讲话时的讲话)1026离开了群众，我们寸步难行；依靠了群众，我们无往不胜。（摘自 1987 年 2 月 9 日在天津市增产节约、增支节收动员大会上的报告）1040要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个人的得失看得轻些、轻些、再轻些。(摘自 1
26、989 年第 9 期天津支部生活杂志)1053敢于让群众讲真话、讲批评的话，这不是坏事，而是自信与力量的表现。(摘自 1989 年 2 月把群众情绪作为第一信号一文)第六编一领导1069对领导来讲，什么是政治，政治就是把拥护我们的人搞得多多的。什么叫本事，本事就是把群众的积极性充分调动起来并合理地发挥出去。群众积极性调动不起来，什么也搞不成，调动起来，发挥得不好，比如我们过去搞“大跃进”、“文化大革命”，就严重挫伤了群众的积极性。什么是威信，就是让群众满意、高兴和拥护。(摘自 2000 年 2 月 24 日听取浙江省委、省政府工作汇报时的讲话)1131住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日
27、好事。(摘自 1988 年 11 月 16 日在大港油田大龄青年集体婚礼上的祝辞)1134我们是历史中的人，我们也是历史中的一段，我们现在评价历史，将来历史也会评价我们。(摘自 1997 年 3 月 3 日在全国政协八届五次会议文艺、教育、特邀联组会上的讲话)二方法1140一种好的方法、一个对路的实招，可以下活一盘棋，可以开辟一条道，可以影响一大片。(摘自 1999 年 6 月 25 日在政协第九届全国委员会常务委员会第六次会议上的讲话)1146比较是认识自己、了解别人的重要方法。有比较才能知长短、见优劣、辨方向。比较，不仅要纵比，而且要横比；不仅要经常比、反复比，而且要多方面比、多角度比。(
28、摘自 2001 年 3 月 12 日在中国人民政治协商会议第九届全国委员会第四次会议闭幕会上的讲话)1149多搞几个方案，多想几种可能，多做几手准备，多有几分把握。(摘自 1982 年 5 月在引滦工程施工现场的讲话)1150考虑问题，不但要里里外外、方方面面，而且要颠来倒去、反反复复。这看起来是麻烦，但实际上可以减少麻烦。(摘自 1989 年 2 月在天津市委扩大会议起草组的讲话)1155凡属大事，都要慎重。第一要分析，方方面面的分析，把材料掰开了，揉碎了，分分类，排排队；第二要比较，逐类逐项比较，不同角度比较，多种方法比较；第三要综合，在分析比较基础上综合，从总体和发展上权衡，得出结论，产
29、生方案；第四要反复，任何方案只要时间允许都要反复几次，反复听取意见，反复修改完善。但这一切的前提是把情况搞全弄准。(摘自 1985 年 10 月同天津市政府研究人员的谈话)1173一块木头是什么?就是一块木头，这个回答并没有错，但它还是什么? 这就要看具体情况。拿它来做家具就是原料，拿它来烧火就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块木头。这就是质的多样性。(摘自 1997 年 6 月 29 日在政协第八届全国委员会常务委员会第二十一次会议闭幕会上的讲话)1184具体的分析并不是孤立地看问题，是为了找出这个问题与周围事物的关系。
30、把事物各个方面掰开揉碎地来分析，也不是单纯看这个事物的片面和局部。离开了相互关系，就谈不上全面的分析，也无法确定事物。(摘自发表于哲学研究1978 年第 1、2 期合刊的文章要精心再精心地分析和解决矛盾)1188讲原则而不空泛，讲具体而不琐碎。（摘自 1985 年 5 月为天津日报撰写的特约评论员文章）1207重点对一般有制约和决定作用，反过来，一般对重点也有影响和制约作用，只是程度不同。所以，在集中力量解决主要工作的同时，必须照顾好其他矛盾，以推动主要矛盾的顺利解决。否则，欲速则不达，回头来还得照顾全一般。(摘自发表于哲学研究1978 年第 1、2 期合刊的文章要精心再精心地分析和解决矛盾)
31、1220说什么事情不行、不对容易，而说怎么行、怎么对很难。(摘自 1992 年 8 月 10 日听取内蒙古自治区党委负责同志汇报时的讲话)1228一要小心谨慎，不要因为我们工作方法的不当或简单而无事生非、惹是生非；二要敢于负责，有事必须敢于面对、敢于担当。这就叫没事不找事，有事不怕事。(摘自 1986 年 12 月 22 日关于做好高等院校学生工作的谈话)1233困难有两重性。一方面，困难可以给工作带来不利因素，阻碍我们前进，有时压得人喘不过气来；另一方面，困难也可以激励斗志，磨炼意志，提高本领，增长才干。(摘自 1988 年 3 月 5 日在天津市人民政府全体会仪上的讲话)1235困难中包含
32、着胜利，艰苦中孕育着光荣。困难越大，成绩越大；艰苦越多，荣誉越高。(摘自 1988 年 3 月 5 日在天津市人民政府全体会议上的讲话)1237无数事实证明，困难不可怕，克服了困难就是胜利；问题不可怕，解决了问题就是前进；失误也不可怕，总结了经验就变为成功的先导。可怕的是心不齐、气不顺、力不合。(摘自 1989 年 4 月 20 日在天津市第十一届人民代表大会第二次会议上的政府工作报告)三作风1240作风好，能够深入实际、调查研究，密切联系群众，方针政策的制定就比较周全，贯彻执行就比较顺利；作风不好，高高在上，官僚主义，形式主义，虚华漂浮，不仅政策不能落实，还会产生其他许多问题。(摘自 200
33、1 年 9 月 29 日在政协第九届全国委员会常务委员会第十五次会议上的讲话)1243言行一致，则一言九鼎；言行相悖，则一文不值。只有严于律己，才能产生巨大的感召力量。(摘自 1990 年 5 月 18 日在中国职工思想政治工作研究会第六次年会上的讲话)1266如果不是以高度的事业心，强烈的责任感，高质量地做好每一件具体工作，为人民服务喊得再多、再响，也只是一句空话。(摘自 1985 年 5 月 18 日在天津市职工技协总结表彰大会上的讲话)1268我们正处在百事待举的时期，事多事难。多，应该是拼命工作、讲究科学的理由，而不能作为大而化之的托辞；难，应该是兢兢业业、扎扎实实的根据，而不能作为逃
34、避现实的借口。(摘自 1985 年 5 月为天津日报撰写的特约评论员文章)1274要防止两种倾向：种是葫芦掉在井里一一到下边漂着，等于没下去；一种是瘫子进茅房一一蹲下起不来，只看到局部，不能站在全局的高度研究问题。（摘自 1986 年 8 月 8 日在听取关于服务队工作汇报时的讲话)1275要勇于自以为非，不要自以为是，一经发现自己的错误就及时果断地进行纠正。人的成长进步就是在不断地自以为非、不断地纠正错误过程中实现的。(摘自 2001 年 12 月 6 日在全国地方政协工作经验座谈会结束时的讲话)1280难听的话使你难受，但常常可以治病；好听的话使你受用，但往往让你吃亏。(摘自 1984 年
35、 5 月在天津市政府整党工作会议上的讲话)四修养1297在现实生活中，强者、富者、大者处于优势地位，弱者、穷者、小者处于不利地位，讲尊重应特别提倡强的尊重弱的，富的尊重穷的，大的尊重小的。这是一种道德、一种品格、一种文明。(摘自 2002 年 5 月 20 日会见斯洛文尼亚国民协商会主席赫罗瓦特时的谈话)1298不忘别人的好处，想着别人的难处，这是中国人的立身做人、处世交友的重要原则。(摘自 2003 年 2 月 10 日会见坦桑尼亚总统姆卡帕时的谈话)1306要胸襟开阔，平心静气，听得进不同意见。要懂得真理不是哪个人的专利，别人讲话即使有错也要让人家把话讲完。要求大同存小异，孔子曰，大德不逾
36、闲，小德出入可也。(摘自 2001 年 5 月 2 日在出访亚非四国结束午餐会上的即兴讲话)1330不要忽视零碎时间，理发、洗澡、散步、坐车等头脑空闲的时候，都可以用于思索；要把零碎的事情捆起来办，切忌东一榔头、西一棒子地肢解时间；要想方设法挤留出大块的整块的时间，使自己静下来，翻点材料、读点书，系统地想点问题。(摘自 2001 年 12 月 6 日在全国地方政协工作经验座谈会结束时的讲话)五办实事1347要办好实事也不简单，究竟选哪些实事，我在天津曾讲过“五线交一”的办法：第一，要办那些使绝大多数群众受益的事；第二，要办群众急需的事；第三，要办长远起作用的事；第四，要办具有两个文明意义的事；
37、第五，要办力所能及的事。这五条交在一起，这事一定能办成，而且结果也一定会好。当然，这五条一下都具备很难，但起码要具备两三条，你所办的事应是急需的或多数人受益的，力所能及的而不是脱离实际兑不了现的。(摘自 1990 年 2 月 9 日听取福建省委、省政府工作汇报时的讲话)1352生活的事有大有小，大事固然要抓紧，小事也要尽心办。“于细微处见精神”。群众的困难，在你则小，在他则大。(摘自 1984 年 2 月 18 日在天津市人民政府全体会议上的讲话)1354要帮最有困难的户办事，要给最有意见的人拜年。(摘自 1990 年 1 月 6 日在河北省六大班子成员座谈会上的讲话)六和为贵1373“和”的
38、思想、“和为贵”的思想不是不分是非，不是无原则的苟同，而是和而不同。只有不同的调味晶的结合，才能做出美味佳肴，只有不同的音调的交响，才能奏出动听的音乐。和为贵就是一切以和为依归，以和为出发点和落脚点，争论也好，谅解也好，一切都是为了和，为了人与人、人与自然的和睦相处、和谐共存、协调渐进。而这些和马克思主义观点是一致的。(摘自 1996 年 1 月同全国政协八届四次大会文稿起草人员的谈话)1393关系是可以协调的，矛盾是可以调节的，我们不但要讲矛盾的普遍性，而且要讲矛盾的特殊性；不但要懂得斗争的绝对性，还要懂得斗争的多样性。筷子与肉斗，肉到了嘴里；手术刀与人斗，可以去除病灶；扁担与肩斗，可以把水挑到家里。这些都是斗嘛!为什么一说斗，非要你把我整垮、我把你整垮呢?(摘自 1990 年 4 月 28 日在人民日报国内记者工作会议上的讲话)1411捐前嫌，解旧怨，弃小隙，全大局。(摘自 1993 年 3 月 27 日在中国人民政治协商会议第八届全国委员会第一次会议闭幕会上的讲话)
