1、【 高 二 历 史 联 考 试 题 （ 第 页 共 8 页 ） 】12020 届 高 二 上 学 期 联 考 历 史 试 题命 题 人 ： 遂 川 中 学 谢 芳 审 题 人 ： 遂 川 中 学 桂 贤 娟第 I卷 (选 择 题 )一 、 单 选 题 (本 部 分 共 25小 题 ， 每 小 题 2 分 ， 共 50 分 。 在 每 小 题 列 出 的 四 个 选 项 中 ，选 出 最 符 合 题 目 要 求 的 一 项 。 )1.史 学 家 认 为 构 成 史 学 的 三 要 素 是 “ 史 实 ” 、 “ 史 论 ” 、 “ 史 识 ” 。 下 列 对 春 秋 战 国 时期 诸 子 百 家
2、 的 叙 述 中 属 于 “ 史 论 ” 的 是 ( )A.春 秋 战 国 时 期 ， 哲 学 流 派 纷 呈 ， 社 会 各 阶 层 都 对 社 会 变 革 提 出 自 己 的 主 张B.韩 非 子 “ 法 不 阿 贵 ” 的 思 想 在 战 国 时 期 有 利 于 打 击 奴 隶 主 贵 族 特 权C.对 诸 子 百 家 思 想 要 本 着 “ 取 其 精 华 ， 去 其 糟 粕 ” 的 原 则 实 现 其 古 为 今 用D.孔 子 提 出 “ 仁 者 ， 爱 人 ” 、 “ 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 ”2.钱 穆 中 国 教 育 制 度 与 教 育 思 想 ： “ (西 汉 )
3、凡 属 政 府 成 员 ， 皆 需 太 学 出 身 ， 或 是 由太 学 生 服 务 地 方 政 府 为 吏 之 双 重 资 格 为 出 身 。 此 等 人 ， 皆 经 政 府 之 教 育 与 选 择 。 ” 以下 选 项 中 ， 与 上 述 材 料 涉 及 的 史 实 不 符 的 是 ( )A.儒 家 思 想 被 确 立 为 正 统 思 想 ， 儒 学 地 位 上 升B.儒 学 教 育 培 养 的 人 才 为 维 护 专 制 统 治 服 务C.太 学 是 国 家 培 养 政 治 管 理 人 才 的 官 立 学 校D.入 太 学 就 读 的 机 会 被 大 官 僚 和 大 富 豪 子 嗣 垄
4、断3.从 图 一 到 图 二 ， 反 映 出 ( )A.程 朱 理 学 到 陆 王 心 学 B.儒 学 道 统 确 立 与 突 破C.传 统 主 流 思 想 的 演 变 D.近 代 民 主 思 想 的 产 生4.唐 诗 “ 慢 束 罗 裙 半 露 胸 ” 、 “ 绮 罗 纤 缕 见 肌 肤 ” ， 描 写 了 唐 朝 服 饰 的 艳 丽 奢 华 和 开 放 。但 宋 朝 时 的 服 饰 却 简 洁 质 朴 ， 女 装 拘 谨 、 保 守 ， 色 彩 淡 雅 恬 静 。 唐 宋 服 饰 的 演 变 ， 反映 了 人 们 审 美 观 的 变 化 ， 此 种 审 美 观 的 转 变 主 要 是 由
5、于 ( )A.封 建 经 济 的 衰 退 B.专 制 集 权 的 巩 固C.理 学 思 想 的 影 响 D.审 美 意 识 的 觉 醒【 高 二 历 史 联 考 试 题 （ 第 页 共 8 页 ） 】25.有 一 天 ， 在 下 体 育 课 回 教 室 的 路 上 ， 两 位 同 学 就 体 育 老 师 的 行 为 议 论 起 来 ： 同 学 甲 说 ：我 们 体 育 老 师 太 狠 了 ， 一 个 动 作 不 对 ， 就 罚 我 们 跑 20圈 。 同 学 乙 说 ： 你 说 的 不 对 ， 老师 这 是 负 责 任 ， 不 是 太 狠 ， 是 太 好 了 。 他 们 的 说 法 与 谁 的
6、 观 点 相 类 似 ( )A.普 罗 泰 哥 拉 B.柏 拉 图C.苏 格 拉 底 D.亚 里 士 多 德6.在 古 希 腊 的 服 饰 设 计 中 ， 男 女 通 用 的 “ 多 利 亚 ” 服 饰 ， 向 外 翻 折 的 复 式 底 边 与 穿 着 者的 肚 脐 平 齐 ， 正 好 位 于 人 体 的 黄 金 分 割 点 ； 女 式 服 装 “ 雅 典 娜 ” 中 ， 腰 带 的 设 计 使 用凸 显 了 上 下 身 的 比 例 关 系 。 这 些 设 计 反 映 了 当 时 希 腊 ( )A.平 等 自 由 理 念 B.崇 尚 理 性 之 美C.开 放 包 容 精 神 D.注 重 功
7、利 实 用7.宗 教 改 革 时 出 现 的 新 教 ， 英 文 为 Protestantism， 直 译 “ 抗 议 宗 ” 。 这 里 的 “ 抗 议 ” 是指 ( )A.抗 议 圣 经 的 权 威 B.抗 议 国 王 的 权 威C.抗 议 天 主 教 会 的 权 威 D.抗 议 贵 族 的 权 威8.法 国 史 学 家 托 克 维 尔 在 论 述 法 国 大 革 命 曾 指 出 ： “ 人 们 应 当 预 见 ， 大 革 命 不 是 由 某 些集 体 事 件 引 导 ， 而 是 由 一 些 抽 象 的 原 则 和 普 遍 的 理 论 所 引 导 。 ” “ 抽 象 的 原 则 和 普 遍
8、的 理 论 ” 主 要 是 指 ( )A.君 权 神 授 B.基 督 教 思 想 C.启 蒙 思 想 D.马 克 思 主 义9.军 官 说 ： 不 许 争 辩 ， 只 许 操 练 。 税 吏 说 ： 不 许 争 辩 ， 只 许 纳 税 。 神 甫 说 ： 不 许 争 辩 ，只 许 信 仰 。 到 处 都 有 对 自 由 的 限 制 ， 必 须 永 远 有 公 开 运 用 自 己 理 性 的 自 由 ， 并 且 唯 有它 才 能 带 来 人 类 的 启 蒙 ， 做 出 这 一 论 断 的 思 想 家 是 ( )A.伏 尔 泰 B.洛 克 C.康 德 D.卢 梭10. 泰 西 水 法 是 介 绍
9、西 方 水 利 科 学 的 著 作 ， 由 意 大 利 在 华 传 教 士 与 明 末 士 大 夫 徐 光 启合 译 。 四 库 全 书 总 目 介 绍 此 书 并 指 出 ： “ 西 洋 之 学 ， 以 测 量 步 算 为 第 一 ， 而 奇 器次 之 ， 奇 器 之 中 ， 水 法 尤 切 于 民 用 ， 视 他 器 之 徒 矜 工 巧 ， 为 耳 目 之 玩 者 又 殊 。 固 讲 水利 者 所 必 资 也 。 ” 这 说 明 ( )A.传 统 科 技 观 念 影 响 了 西 学 东 渐B.意 大 利 成 为 世 界 科 技 创 新 的 中 心C.近 代 西 方 科 技 在 中 国 广
10、泛 传 播D.明 末 政 府 已 突 破 闭 关 政 策 的 局 限11.有 学 者 认 为 中 国 唐 代 存 在 一 批 非 洲 黑 人 ， 理 由 是 唐 诗 中 有 大 量 黑 肤 “ 昆 仑 奴 ” 的 描述 ， 比 如 昆 仑 儿 就 突 出 了 他 们 从 海 上 来 、 黑 肤 、 穿 耳 、 卷 发 和 半 裸 等 特 征 。 对 此解 读 正 确 的 是 ( )A.文 学 作 品 很 难 具 有 史 料 价 值 ， 不 能 用 唐 诗 考 证 昆 仑 奴 的 来 源 地B.文 学 作 品 虽 是 社 会 生 活 的 反 映 ， 但 不 能 据 此 确 定 昆 仑 奴 一 定
11、 是 非 洲 黑 人C.非 洲 黑 人 大 量 被 贩 卖 为 奴 是 在 新 航 路 开 辟 后 ， 据 此 可 排 除 昆 仑 奴 为 非 洲 黑 人D.应 该 先 判 定 该 类 唐 诗 的 类 别 ， 如 风 格 是 现 实 主 义 的 ， 则 可 推 论 昆 仑 奴 大 多 为 非 洲 黑人【 高 二 历 史 联 考 试 题 （ 第 页 共 8 页 ） 】312.“ 豆 ” 的 本 义 指 古 代 的 一 种 盛 食 物 的 器 皿 。 左 传 昭 公 兰 年 载 ： “ 四 升 为 豆 。 ”结 合 下 图 ， 以 下 说 法 正 确 的 是 ( ) 汉 字 是 从 原 始 图 画
12、 演 变 而 来 ， “ 豆 ” 属 象 形 文 字 小 篆 字 体 略 长 ， 富 于 图 案 美 “ 豆 ” 为 中 国 古 代 的 一 种 容 器 和 容 量 单 位 下 图 三 种 字 体 把 中 国 书 法 写 意 性 发 挥 到 极 致A. B. C. D. 13.16世 纪 至 17世 纪 中 叶 中 西 科 技 成 就 简 表 ， 据 材 料 可 知 ( )时 间 欧 洲 时 间 中 国16世 纪 哥 白 尼 太 阳 中 心 说 明 中 期 李 时 珍 本 草 纲 目 17世 纪 伽 利 略 天 文 望 远 镜 、 哈 维 血 液 循环 学 说 、 波 义 耳 近 代 化 学
13、、 笛 卡尔 解 析 几 何 、 牛 顿 力 学 体 系 明 后 期 徐 光 启 农 政 全 书 徐 霞 客 徐 霞 客 游 记 宋 应 星 天工 开 物 A.都 在 科 学 领 域 具 有 突 破 性 B.东 西 方 社 会 发 展 趋 势 不 同C.“ 西 学 东 渐 ” 历 程 开 启 D.宗 教 信 仰 影 响 科 技 的 发 展14.斯 塔 夫 里 阿 诺 斯 说 ： “ 尽 管 达 尔 文 主 义 受 到 宗 教 界 和 其 他 集 团 的 敌 视 ， 它 还 是 对 西 方社 会 有 着 深 远 的 影 响 。 根 本 原 因 在 于 它 对 最 适 者 生 存 和 生 存 斗
14、争 的 强 调 极 妙 地 与 时 代倾 向 相 适 应 。 ” 对 材 料 解 释 正 确 的 是 ( )A.达 尔 文 认 为 教 会 应 该 从 属 于 国 家 ， 从 而 遭 到 教 会 敌 视B.进 化 论 为 17、 18 世 纪 的 启 蒙 运 动 提 供 了 科 学 依 据C.进 化 论 为 西 方 列 强 的 殖 民 扩 张 和 帝 国 主 义 侵 略 提 供 了 借 口D.进 化 论 成 为 马 克 思 提 出 暴 力 革 命 主 张 的 思 想 渊 源15.互 联 网 渗 透 率 是 指 使 用 互 联 网 的 人 口 与 总 人 口 数 之 比 ， 用 于 表 达 互
15、联 网 渗 透 到 普 通 民众 生 活 的 程 度 。 根 据 下 表 中 关 于 这 二 十 年 互 联 网 的 发 展 ， 能 够 被 认 定 的 事 实 是 ( )1995年 和 2014年 国 家 和 地 区 在 全 球 互 联 网 人 口 的 占 比欧 洲 美 国 亚 洲(中 国 除 外 ) 中 国 世 界 其 他 地 区 全 球 互 联 网 人 口1995年 22% 61% 12% 0% 5% 3500万 (0.6%)2014年 19% 10% 28% 23% 21% 2800百 万 (39%)A.欧 美 地 区 起 步 早 ， 发 展 慢 B.亚 洲 地 区 互 联 网 渗 透
16、 率 最 高C.互 联 网 的 社 会 影 响 力 越 来 越 大 D.互 联 网 人 口 越 多 ， 经 济 越 发 达【 高 二 历 史 联 考 试 题 （ 第 页 共 8 页 ） 】416.“ 中 体 西 用 ” 的 阴 魂 总 是 笼 罩 在 人 们 心 头 ， 在 中 体 的 框 架 下 ， 中 国 传 统 文 化 的 腐 蚀 力远 远 超 过 人 们 的 想 象 。 正 因 为 如 此 ， 当 年 的 思 想 先 驱 或 许 就 蜕 变 成 了 明 日 的 保 守 派 ，康 有 为 晚 年 逆 历 史 进 步 潮 流 而 动 不 过 为 其 中 一 例 而 已 。 ” 材 料 的
17、核 心 观 点 是 ( )A.“ 中 体 西 用 ” 并 非 专 属 于 洋 务 深 的 主 张B.中 国 传 统 文 化 制 约 了 先 进 中 国 人 的 探 索 步 伐C.近 代 社 会 急 速 变 革 淘 汰 一 批 批 时 代 先 锋D.康 有 为 等 人 的 保 守 表 现 为 不 敢 改 变 专 制 政 体17.“ 其 所 恃 为 后 盾 者 实 为 多 数 之 民 众 ： 若 知 识 阶 级 、 若 农 夫 、 若 工 人 、 若 商 人 是 已 。 盖民 族 主 义 ， 对 于 任 何 阶 级 ， 其 意 义 皆 不 外 免 除 帝 国 主 义 之 侵 略 。 ” 这 表 明
18、 孙 中 山 晚 年对 中 国 革 命 的 认 识 发 生 了 重 大 变 化 ， 这 种 变 化 是 指 ( )A.革 命 的 领 导 权 和 目 标 B.革 命 的 依 靠 力 量 和 对 象C.革 命 的 进 程 和 对 象 D.革 命 的 指 导 思 想 和 道 路18.陈 旭 麓 认 为 ， 在 中 西 文 化 经 历 了 70 多 年 撞 击 和 交 汇 之 后 ， 出 现 于 中 国 20世 纪 第 二 十年 里 的 这 一 阵 波 潮 ， 其 潮 头 已 越 出 了 启 蒙 的 本 义 。 这 个 过 程 从 探 索 辛 亥 革 命 失 败 的 一面 开 始 ， 最 终 成 为
19、 近 代 第 二 次 民 族 反 思 。 这 一 “ 波 潮 ” ( )A.表 明 先 进 分 子 学 习 西 方 深 入 到 制 度 层 面B.是 对 几 千 年 来 传 统 心 态 的 第 一 次 挑 战 .C.唤 起 了 人 们 特 别 是 青 年 学 生 的 民 族 觉 悟D.成 为 国 共 合 作 和 国 民 大 革 命 时 期 的 旗 帜19.1925年 ， 李 大 钊 在 农 民 与 土 地 一 文 中 指 出 ： 社 会 的 变 革 ， 若 不 动 员 工 人 、 农 民 这些 社 会 实 践 的 主 体 力 量 ， 是 无 法 完 成 的 。 中 国 庞 大 的 农 民 群
20、体 一 旦 组 织 起 来 ， 为 革 命奋 斗 ， 那 革 命 的 成 功 就 指 日 可 待 了 。 这 表 明 早 期 中 国 共 产 党 人 ( )A.试 图 在 认 识 国 情 的 基 础 上 探 寻 社 会 变 革 道 路B.认 识 到 解 决 农 民 土 地 问 题 是 革 命 胜 利 的 保 证C.工 农 武 装 割 据 道 路 的 理 论 探 索 已 经 趋 于 成 熟D.对 中 国 革 命 性 质 和 革 命 任 务 有 了 明 确 的 认 识20.1948年 8月 ， 中 共 中 央 华 北 局 决 定 在 石 家 庄 召 开 华 北 临 时 人 民 代 表 大 会 。
21、出 席 大 会 的代 表 共 542人 ， 其 中 共 产 党 员 376人 ， 非 党 人 士 166人 。 在 大 会 选 举 产 生 的 27名 华北 人 民 政 府 委 员 会 委 员 中 ， 民 主 人 士 有 8名 。 这 次 会 议 ( )A.在 战 略 决 战 展 开 的 形 势 下 召 开B.实 践 了 新 民 主 主 义 的 政 治 路 线C.体 现 了 鲜 明 的 社 会 主 义 原 则D.标 志 人 民 政 治 协 商 制 度 初 步 建 立【 高 二 历 史 联 考 试 题 （ 第 页 共 8 页 ） 】521.下 表 为 十 一 届 三 中 全 会 以 来 中 国
22、共 产 党 思 想 史 的 目 录 (部 分 )， 目 录 第 一 章 的 标 题应 是 ( ) 第 一 章第 二 章 中 国 特 色 社 会 主 义 命 题 的 提 出第 三 章 社 会 主 义 有 计 划 商 品 经 济 思 想第 四 章 社 会 主 义 政 治 体 制 改 革 思 想第 五 章 社 会 主 义 精 神 文 明 建 设 思 想 A.时 代 主 题 的 新 判 断 B.马 克 思 主 义 思 想 路 线 的 重 新 确 立C.社 会 主 义 本 质 理 论 D.邓 小 平 理 论 成 为 党 的 指 导 思 想22.党 的 十 六 大 报 告 指 出 ， 开 创 中 国 特
23、色 社 会 主 义 新 局 面 ， 必 须 全 面 贯 彻 “ 三 个 代 表 ” 重要 思 想 ， “ 三 个 代 表 ” 重 要 思 想 是 ( ) 我 们 党 必 须 长 期 坚 持 的 指 导 思 想 保 障 现 代 化 建 设 的 法 律 武 器 我 们 党 的 立 党 之 本 ， 执 政 之 基 、 力 量 之 源 新 时 期 全 面 加 强 党 的 建 设 的 伟 大 纲 领A. B. C. D. 23.改 革 开 放 以 来 ， 我 国 各 类 文 艺 流 派 交 相 引 领 风 潮 ， 小 说 、 戏 剧 、 诗 歌 、 影 视 等 争 奇 斗艳 ， 学 术 科 技 领 域
24、也 不 断 创 新 发 展 ， 科 学 文 化 领 域 生 机 勃 勃 。 这 是 因 为 ( )A.制 定 了 “ 星 火 计 划 ” B.制 定 了 “ 科 教 兴 国 ” 战 略C.提 出 了 “ 三 个 面 向 ” D.重 新 贯 彻 了 “ 双 百 ” 方 针24.看 电 影 吃 爆 米 花 是 一 种 纯 正 的 美 式 习 俗 ， 但 20 世 纪 20 年 代 美 国 影 院 规 定 在 观 影 时 禁吃 爆 米 花 ， 看 电 影 吃 爆 米 花 真 正 流 行 于 20世 纪 30年 代 ， 随 后 风 靡 全 球 。 这 种 改 变 最能 说 明 ( )A.电 影 技 术
25、 的 进 步 带 来 观 影 习 惯 的 改 变B.电 影 艺 术 呈 现 出 大 众 化 、 商 业 化 趋 势C.大 萧 条 给 影 院 经 营 带 来 了 巨 大 的 经 济 困 难D.电 影 从 业 人 员 的 地 位 、 心 理 预 期 得 到 提 升25.英 国 文 学 史 上 有 三 位 诗 人 ： 威 廉 华 兹 华 斯 、 萨 繆 尔 柯 勒 律 治 和 罗 伯 特 骚 塞 。 他 们曾 在 英 国 西 北 部 的 昆 布 兰 湖 区 居 住 ， 称 为 “ 湖 畔 派 ” 。 他 们 缅 怀 中 世 纪 和 宗 法 式 的 乡村 生 活 ， 对 法 国 大 革 命 抱 着
26、矛 盾 的 态 度 ， 竭 力 讴 歌 的 是 宗 法 制 的 农 村 生 活 和 大 自 然 ，喜 欢 描 写 神 秘 离 奇 的 情 景 与 异 国 风 光 。 他 们 的 创 作 风 格 与 以 下 哪 个 作 品 类 似 ( )A. 马 拉 之 死 B. 巴 黎 圣 母 院 C. 人 间 喜 剧 D. 日 出 印 象 【 高 二 历 史 联 考 试 题 （ 第 页 共 8 页 ） 】6第 II 卷 (非 选 择 题 )二 、 非 选 择 题 (26题 16分 ， 27 题 14 分 ， 28 题 20分 ， 共 50 分 )26.儒 学 在 传 承 与 创 新 中 不 断 发 展 。
27、阅 读 材 料 ， 完 成 下 列 要 求 。 (共 16分 )材 料 一 孔 子 坚 信 道 德 和 政 治 不 可 分 离 ， 政 治 即 是 建 立 在 伦 理 基 础 上 的 控 制 。 在 孔 子那 里 ， “ 政 ” 之 语 义 源 头 是 “ 正 ” ， 显 然 含 有 浓 厚 的 道 德 寓 意 。 他 甚 至 直 接 说 ： “ 为 政以 德 ， 譬 如 北 辰 ， 居 其 所 而 众 星 共 之 ” ， 又 说 ： “ 为 国 以 礼 ” 。 孔 子 并 不 愿 意 像 法 家 一样 ， 为 执 政 者 提 供 一 整 套 的 机 构 组 织 及 法 律 设 计 ， 他 始
28、 终 相 信 道 德 的 力 量 ， 以 及 道 德 表现 形 式 礼 的 力 量 。 宋 石 男 孔 子 的 历 史 和 历 史 的 孔 子 材 料 二 后 代 的 人 们 ， 由 其 现 实 的 利 益 和 要 求 出 发 ， 各 取 所 需 ， 或 夸 扬 其 (孔 子 )保 守的 方 面 ， 或 强 调 其 合 理 的 因 素 ， 来 重 新 解 说 、 建 造 和 评 价 他 们 ， 以 服 务 于 当 时 阶 级 的 、时 代 的 需 要 。 于 是 ， 有 董 仲 舒 的 孔 子 ， 有 朱 熹 的 孔 子 选 自 李 泽 厚 中 国 古 代 思 想 史 论 材 料 三 如 果
29、一 种 思 想 成 为 拥 有 权 力 的 意 识 形 态 而 笼 罩 一 切 ， 这 时 ， 会 有 一 些 空 洞 的套 话 反 复 ， 这 些 话 语 不 仅 会 常 常 写 在 书 里 而 且 会 成 为 背 诵 的 教 条 ， 甚 至 当 作 生 活 的 金 科玉 律 我 曾 经 相 当 注 意 明 代 和 清 朝 初 期 ， 皇 权 运 用 普 遍 主 义 的 真 理 观 念 对 思 想 的 垄 断和 遏 制 。 葛 兆 光 中 国 思 想 史 导 论 思 想 史 的 写 法 (1)根 据 材 料 一 概 括 指 出 孔 子 的 治 国 理 念 及 其 理 由 。 (4分 )(2)
30、根 据 材 料 二 并 结 合 所 学 知 识 ， 谈 谈 你 对 “ 董 仲 舒 的 孔 子 ” 和 “ 朱 熹 的 孔 子 ” 的 理 解 。(6分 )(3)据 材 料 三 并 结 合 所 学 知 识 ， 指 出 明 清 之 际 中 国 思 想 界 存 在 的 问 题 ， 概 括 这 一 时 期 儒 学的 新 发 展 。 (6分 )【 高 二 历 史 联 考 试 题 （ 第 页 共 8 页 ） 】727.思 想 的 发 展 影 响 了 人 类 历 史 进 程 ， 东 西 方 文 明 具 有 各 自 鲜 明 的 特 点 。 阅 读 材 料 ， 完 成下 列 要 求 。 (共 14 分 )材
31、料 一 历 史 解 释 能 力 是 学 习 历 史 要 具 备 的 基 本 素 养 之 一 。概 念 解 释智 者 运 动 大 约 公 元 5 世 纪 希 腊 开 始 了 智 者 运 动 。 智 者 运 动 是 西 方 人 文 精 神 的起 源 ， 普 罗 塔 戈 拉 是 西 方 第 一 次 思 想 解 放 运 动 的 先 驱 。文 艺 复 兴 文 艺 复 兴 (Renaissance)是 盛 行 于 14世 纪 到 17世 纪 的 一 场 思 想 政 治运 动 。宗 教 改 革 开 始 于 欧 洲 16 世 纪 基 督 教 自 上 而 下 的 宗 教 改 革 运 动 。启 蒙 运 动 启 蒙
32、 运 动 是 发 生 于 17-18 世 纪 欧 洲 的 一 场 资 产 阶 级 思 想 解 放 运 动 。它 开 始 于 英 国 ， 在 法 国 形 成 高 潮 。 其 主 要 代 表 有 洛 克 、 伏 尔 泰 、 康 德 等 。理 性 主 义 是 其 核 心 。 它 成 为 人 们 追 求 解 放 的 精 神 武 器 ， 在 人 类 历 史 发 展进 程 中 发 挥 了 重 要 作 用 。材 料 二 有 学 者 认 为 东 方 近 代 启 蒙 运 动 受 西 方 影 响 ， 具 有 外 发 性 的 特 点 ， 缺 乏 思 想 文化 基 础 ； 西 方 近 代 启 蒙 运 动 具 有 原
33、发 性 和 内 生 性 特 点 ， 有 近 400 年 的 思 想 文 化 基 础 。 东方 的 启 蒙 运 动 往 往 被 救 亡 主 题 取 代 ， 西 方 的 启 蒙 运 动 则 将 “ 以 往 的 一 切 社 会 形 式 和 国 家形 式 ， 一 切 传 统 观 念 ， 都 被 当 作 不 合 理 的 东 西 扔 到 垃 圾 堆 里 去 了 从 今 以 后 ， 迷 信 、偏 私 、 特 权 和 压 迫 ， 必 将 为 永 恒 的 正 义 、 为 基 于 自 然 的 平 等 和 不 可 剥 夺 的 人 权 所 排 挤 。 ” 编 自 陈 乐 民 、 周 弘 欧 洲 文 明 的 进 程 (
34、1)材 料 一 中 哪 一 概 念 解 释 得 较 为 准 确 而 全 面 ？ (2 分 )(2)提 炼 出 材 料 二 的 观 点 。 结 合 相 关 史 实 ， 选 取 其 一 加 以 论 证 。 (要 求 ： 观 点 明 确 ； 史 论结 合 ； 逻 辑 严 密 ； 表 述 通 畅 ； 280字 左 右 )(12分 )【 高 二 历 史 联 考 试 题 （ 第 页 共 8 页 ） 】828.阅 读 下 列 材 料 ， 回 答 问 题 。 (共 20 分 )材 料 一 从 接 受 康 有 为 的 学 说 开 始 ， 梁 启 超 的 理 想 便 是 改 革 封 建 王 朝 ， 使 之 变 成
35、 君 主立 宪 制 的 资 产 阶 级 国 家 。 1899 年 至 1903 年 间 的 激 进 ， 与 当 时 国 内 的 政 治 形 势 密 切 相 关 ，由 于 戊 戌 变 法 的 失 败 和 清 政 府 的 顽 固 保 守 ， 梁 转 而 接 受 了 孙 中 山 的 激 进 方 案 。 1905 年 他的 政 治 态 度 复 归 保 守 ， 重 新 鼓 吹 起 改 良 与 立 宪 。 在 袁 世 凯 复 辟 帝 制 的 关 键 时 刻 ， 梁 却 又拒 绝 诱 惑 、 不 怕 威 胁 ， 坚 决 维 护 民 主 共 和 。 杜 先 菊 梁 启 超 一 生 中 的 “ 变 ” 与 “
36、不 变 ” 材 料 二 孙 中 山 说 ， 欲 救 亡 图 存 ， “ 革 命 为 唯 一 法 门 ” 。 即 认 为 不 推 翻 清 王 朝 ， 中 国决 无 生 存 于 竞 争 世 界 的 希 望 共 和 制 度 是 当 今 世 界 上 最 好 的 制 度 ， 中 国 应 当 取 法 乎 上 ，直 接 建 立 共 和 制 度 ， “ 方 才 是 人 类 的 进 步 ” 。 还 提 出 ， 中 国 可 以 借 鉴 外 国 经 验 教 训 ， “ 举政 治 革 命 、 社 会 革 命 毕 其 功 于 一 役 ” 。 汤 奇 学 孙 中 山 的 社 会 进 化 思 想 述 评 材 料 三 193
37、8 年 ， 毛 泽 东 在 论 新 阶 段 的 政 治 报 告 中 ， 第 一 次 向 全 党 提 出 “ 马 克 思主 义 中 国 化 ” 号 召 ， 他 认 为 ： “ 离 开 中 国 特 点 来 谈 马 克 思 主 义 ， 只 是 抽 象 空 洞 的 马 克 思主 义 。 因 此 ， 马 克 思 主 义 中 国 化 ， 使 之 在 其 每 一 个 表 现 中 带 着 必 有 的 中 国 特 性 ， 即 是 说 ，按 照 中 国 的 特 点 去 运 用 它 ， 成 为 全 党 必 须 解 决 的 问 题 ” 。 姚 中 国 论 毛 泽 东 对 马 克 思 主 义 中 国 化 的 历 史 贡
38、 献 (1)材 料 一 中 梁 启 超 一 生 中 的 “ 变 ” 与 “ 不 变 ” 指 的 是 什 么 ？ 概 括 梁 启 超 政 治 思 想 多 变的 主 要 原 因 。 (8 分 )(2)根 据 材 料 二 ， 归 纳 孙 中 山 挽 救 民 族 危 机 的 策 略 。 并 结 合 所 学 知 识 ， 概 括 孙 中 山 为 践 行“ 社 会 进 化 ” 思 想 进 行 的 政 治 努 力 。 (6 分 )(3)根 据 材 料 三 并 结 合 所 学 知 识 ， 概 括 毛 泽 东 提 出 “ 马 克 思 主 义 中 国 化 ” 的 背 景 ， 并 依 据所 学 知 识 说 明 在 社 会 主 义 建 设 新 时 期 马 克 思 主 义 中 国 化 的 具 体 表 现 。 (6 分 )
