1、浅谈朱子和与王阳明思想之异同朱熹宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质， “理在先，气在后” ，提出“存天理，灭人欲” 。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。在思想上有理气论、动静观、格物致知论、心性理欲论等观点。王守仁明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。是陆王心学之集大成者。他发展了陆九渊的学说，精通儒、释、道三教思想。思想主张心外无理、知行合一、致良知、惟求其是。一、相同之处朱子和王守仁都是我国古代儒家思想集大成者，两人都是唯心主义者，同出于封建社会之中，两人生活的年代虽有很大不同，
2、但思想上有诸多想通，两人都主张“存天理，灭人欲” ，为封建社会发展扫清道德障碍，主张“明人伦”的教育目的。朱熹和王阳明都认为天地间有一个理在，这个理是天底下万物都遵循也应该遵循的准则，人是因为有私欲在，所以理不明，这个准则没有发挥最大的作用，所以社会就乱。反过来，要解决现实的社会问题，就应该从人的私欲克制下手，以修身为手段，使自己的私欲缩小到一定程度（朱熹认为应该完全消失）就是君子，再缩小到没有就成了圣人，王阳明即使归宗儒家后思想也经历了从理学中蜕变的再自成一家的过程。这算是早年的相同。后来二者产生的分歧越发大了，王阳明认为儒家的精髓并不在乎所谓的理想准则 而在于完整的人格，也就不太说理，转而
3、用心这个名词了二、不同之处朱熹与王阳明的区别确实是在“性即理”与“心即理”上，但这个东西并不玄乎，可以用大白话说清楚。朱熹讲性即理，认为人的本性是好的，但是我们在生活过程中会逐渐形成许多偏见，包括潜意识里的偏见（理学上叫未发之前） ，比如“我长得不好看” 、 “我没用”等等，人的全部思想行动由这些前提条件出发，同时产生了许多负面情绪，遮蔽了人的眼睛、影响了人的行动。这些偏见（包括由此而来的情绪）不是人的本性，不是天理，而是人欲，是习气（理学上又叫客气， “客”是外在的意思） ，朱熹要灭的就是这些东西。他把这些东西看作是人心里的墙，人要努力拆掉自己心里的墙，拆出来的路就是人的本性，就是天理。朱熹是拆迁队的。王阳明不讲性即理，他讲心即理。他的意思就是，难道我不把墙拆掉，我就一直站在这里拆，别的都不干了吗？墙是死的，可是人是活的，我们绕着墙走，照样前进。表面上看，绕着墙走是走弯路，但走起来却更快，因为你一直傻站在那里拆墙，拆掉一面走一段，虽然走的是直路，可是费时费力，事倍功半。那个弯路在王阳明看来才是真正的直路，墙就在那里，你不去撞墙就是了，绕过去跟你拆掉他，结果都是一样的：都是从这面墙前边走到了这面墙后边。朱熹的观点是，只要我们向前走，我们总会遇到墙。阳明的观点是，只要我们向前走，我们总会找到路。
