《雷电颂》教案（新人教版八下）12.doc

1、雷电颂教案（新人教版八下）12教材分析雷电颂节选自郭沫若五幕历史剧屈原 ，是一篇悲壮、慷慨、激昂的抒情独白，更是一首激越澎湃的抒情散文诗，是“生之颤动，灵之喊叫” ，波澜壮阔，气势磅礴，撼动人心，是全剧的灵魂和高潮。它不仅是刻画屈原典型性格的重要一笔，是屈原斗争精神最突出的体现，而且使全剧主题异常鲜明地凸现出来，屈原呼唤雷电，怒斥土偶，充分表现了诗人痛恨黑暗、向往光明、忠于祖国、热爱人民的高尚情操和崇高理想。本文想象瑰丽奇特，闪耀着革命浪漫主义的诗学风格，象征及多种修辞手法的运用，简短灵动的句式，增加了散文诗的音乐美，更像是屈原在为楚国的命运奔波的交响曲。教学目标知识目标1.理解、积累“睥睨、

2、污秽、犀利、播弄、虐待、踌躇、鞭挞、罪孽、拖泥带水”等词语。2了解中国古代第一位诗人屈原的人生经历。能力目标1整体感知课文内容，培养正确、流利、有感情朗读课文的能力。2引导学生体会象征手法在文中的作用，理解分析瑰丽多姿、激情澎湃的语言。情感态度与价值观引导学生用心感受屈原忧国忧民的古仁人情怀，做一个热爱祖国的人。教学重、难点1感受屈原忠于祖国、热爱人民的高尚情操，增强学生的社会责任感。2品味语言的抒情效果，理解作品深刻的思想内涵。突破方法：利用多媒体创设情境，激发学生的想象，通过开展“与屈原相遇” “与屈原同行”等活动，引导学生听读，指导学生朗读，使教师、学生、文本三位一体，共同去触摸风雨雷电

3、交加的浓浓黑夜中，屈原呼唤光明、毁灭黑暗世界的高尚情操和崇高理想。这样，学生就能沉浸于文本，培养了学生良好朗读习惯的同时自然而然地突破了文章的重点。教学方法1情境导入法：运用多媒体技术创设情境，激发学生的学习兴趣，营造与文章内容相吻合的悲壮氛围。2诵读教学法：贯穿朗读教学指导，引领学生在反复吟读中体悟、理解作品的思想情感。让学生在朗读中感受人物美、欣赏语言美。3语文活动式教学法：对教学重点、难点的突破，结合学生参与意识强的特点，设计语文活动，充分发挥学生的主体地位，使学生在活动中提升对文字的感悟能力。课时安排：1 课时教学过程一、情景导入，激发兴趣设计（一）多媒体播放橘颂 （电影屈原插曲）的背

4、景画面，让学生感受草木飒飒的悲凉气氛，倾听屈原在波涛汹涌的流水岸边的仰天长问，设置情境，导人新课。设计(=) “节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 ”（唐代文秀的端午诗）同学们，每年的五月初五是我国传统的端午节，流传久远的龙舟竟渡、吃粽子、喝雄黄酒的习俗，据说就是为了纪念抱石投泪罗江身死的爱国诗人屈原。那么是怎样的遭遇让诗人作出这样的抉择呢？今天，我们一起走进郭沫若历史剧屈原中的灵魂和高潮雷电颂 ，去倾听诗人的抒情独白。设计（三）教师：同学们一定积累了许多“爱国”的诗词，请你来展示一下你的记忆宝库中的美丽浪花，让我们一起去感受他们的拳拳赤子之心。在学生展示的基础上

5、，教师及时鼓励、总结并顺势引入本文的学习。示例：陆游示儿：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ”文天祥过零丁洋：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ”林升题临安邸：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 ”龚自珍己亥杂诗 （其五）：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。 ”吉鸿昌临就义前所作：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 ”二、美听课文与屈原相遇1检查反馈：课前指导学生阅读诗歌，找出文中自己

6、认为难以掌握的词语。(1)读准字音(2)理解下列词语的含义。睥睨：眼睛斜着看，形容高傲的样子。污秽：不干净。犀利：（武器、言语等）锋利；锐利。播弄：摆布。虐待：用残暴狠毒的手段待人。雷霆：雷暴；霹雳。踌躇：犹豫。鞭挞：鞭打。比喻抨击。祈祷：一种宗教仪式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。忏悔：认识了过去的错误或罪过而感觉痛心。罪孽：迷信的人认为应受到报应的罪恶。拖泥带水：比喻说话、写文章不简洁或做事不干脆。2听读课文，感受人物美。(1)故事背景为了更好地理解课文，感受人物形象，听读之前，教师利用多媒体补充五幕历史剧屈原的有关情节及屈原的人生经历。 （此环节也可作为课前准备：教师引导学生课前搜集阅

7、读屈原的有关资料） 屈原的情节介绍：见课本后所附参考资料。屈原：（约前 340约前 278） ，名平，又名正则，字灵均，战国时楚人。传为湖北秭归人。出身贵族，曾做左徒、三闻大夫，怀王时，主张联齐抗秦，选用贤能，但受贵族排挤不见用，遭靳尚等人毁谤，被放逐于汉北，于是作离骚表明忠贞之心；顷襄王时被召回，又遭上官大夫谗言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉泪罗江而死。其忌日成为后人纪念他的传统节日“端午节” 。重要作品有离骚 九章天问等，对后代文学影响极大。教师：听诗是一种高雅的活动，我们这次课上听三遍（可利用多媒体课件配乐朗诵或根据教师自身的情况进行范读） ，教师一定要明确每次听读的要求。第

8、一遍，整体感受。在昕诗的时候，要想象诗的画面。第二遍，理解诗中的形象。诗中的风、雷、电象征了什么？土偶术梗又象征了什么？第三遍，感受诗中人物屈原呼雷唤电、怒斥神灵所包含的思想感情。听的同时，伴着配乐小声跟读。(2)在学生交流的基础上，简要反馈听读之后的感受，教师要肯定学生的个性化理解。示例：风、雷、电：象征变革现实的伟大力量。土偶木梗：象征无德无能、欺民惑众的官僚统治集团。2对风、雷、电的呼唤歌颂，对土偶木梗的怒斥表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和对光明未来的热烈追求。配乐朗读视频：优酷网，朗诵者林达信 三、美读课文，与屈原同行1语文活动设计：学生在老师的指导下，吟读课文三遍。同时要明确每一遍的

9、要求。关于“舞台说明” ，教师有必要向学生进行交代，以创造一个想象的场景，启发学生对课文的理解。此部分教师直接说明即可，不必作过多的解释。舞台说明：时间，午夜已经过去，黎明尚未到来的时候。地点：东皇太一庙正殿，神像林立，奇形怪状，阴森可怖，给人以威压的气势和令人窒息的气氛。自然景象，雷电交加，狂风大作，无边的黑夜在颤动，在撕裂，在爆炸。教师：请同学们观察下面两幅图片，并交流观察感受。 （多媒体展示）以上两幅图片均来自百度网站。第一遍：整体把握，读准语音。 （多媒体展示）教师：读的时候要饱满、圆润，每一个字读出来都带有情感。也就是“未成曲调先有情” ，而不是泛泛地读。如：第 1 段中， “风！你

10、咆哮吧！”中的“咆哮”一词就要读出屈原对风吹走一切污秽的渴望之情。教师也可进行必要的示范来代替纯粹的讲解指导。第二遍：体味情感，读准语速。 （多媒体展示） 教师：读诗需要我们用自己的情感对诗的语音进行再表达，这就要注意停顿、快慢的问题。如：第 2 段中， “你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波涌浪，和你一同地大声咆哮啊！”中的“洞庭湖、长江、东海”按面积是越来越大，屈原的情感是越来越强，因此朗读时，语速应该越来越快。同时， “翻波涌浪” “咆哮”二词应重读。教师也可作必要的示范。第三遍：进人情境，读准语气。 （多媒体展示）教师：读的要求是抒情化，个性化。伴随着你自己对诗的体会、你自己

11、的性情，你认为该怎么读就怎么读。如：第 7 段，表现了屈原对光明的礼赞、渴望，对火的热切盼望及与之同化的感情。此段的朗读，如果读成对自然界说，就要声调高亢，读出盼望之情；如果读成对火说，就要声调深沉，读出面对面的急切之情、与之同化的渴望之情。教师根据情况作必要的示范。2在学生练读的基础上，可由学生自己选择一段来读，师生共同作出评判，以检测朗读的效果。?、美品课文，对诗人说话1创作背景。教师：请同学们阅读课后参考资料二。这段文字介绍了屈原创作的历史背景、创作思路。屈原的形象体现和概括了中华民族的性格，他所坚持的争取自由和反抗侵略的高风亮节，他为捍卫真理与正义刚直不阿、奋不顾身的意志言行，都表明这

12、一形象是民族灵魂的化身。观众和读者从这出历史剧中会自然联想到现实生活中蒋介石反动集团的反共投降罪行，蒙受“千古奇冤”的新四军所遭的残杀，从而加深了他们对祖国前途的忧虑，燃起他们心中的怒火，鼓舞他们与国民党反动派进行不屈不挠的斗争。事实如此， 屈原在当时国民党的统治中心重庆上演，轰动了整个山城，产生过巨大的影响，每次演出都要被观众爆发出的雷鸣般的掌声所淹没，这个剧作最后终于被国民党当局禁演。这一切说明湘君 湘夫人 大司命少司命 东君 河伯山鬼国殇 礼魂 ， 九章九篇：惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风 ， 天问一篇等等。二、作者简介郭沫若原名郭开贞，四川省乐山县人，191

13、4 年怀着“报国济民”的宏愿东渡日本学医，深受十月革命的影响。 “五四”运动前后开始写作，1921 年 8 月出版的新诗集女神 ，开一代诗风，成为中国现代新诗的奠基作。郭沫若二十年代曾与成仿吾、郁达夫等成立了著名的文学社团“创造社” 。1926 年任广东大学（后更名为中山大学）文学院院长。不久投笔从戎，参加北伐，任北伐军总政治部秘书长、副主任等职。1927 年，参加南昌起义，成为起义军革命委员会委员和主席团成员，兼任起义军政治部主任。1928 年 2 月，被迫流亡日本，1937 年抗战爆发后回国，在周恩来总理直接领导下从事抗日救亡工作。这时期写下了棠棣之花 屈原 虎符 高渐离孔雀胆南冠草等历史

14、剧。作品以古讽今，对国民党蒋介石制造分裂、投降妥协的阴谋进行了有力地揭露，表现了坚持抗战、反对卖目的斗争精神， 屈原是其中最杰出的代表作品。1944 年写作的总鲒明末李自威农民起义失败原因的著名论文甲申三百年祭发表后，立即得到毛泽东主席的高度赞扬。解放后，他以更加饱满的热情，积极参加社会主义建设事业。担负着繁重的国家事务、科学文化教育和国际交往等方面的领导工作，同时创作了大量的各种体裁的文学作品，写下了不少论著，翻译了许多外国作品。三、课文整体感知郭沫若的浪漫主义历史剧屈原塑造了我国一个伟大的政治家兼诗人一屈原的形象，深切的爱国爱民思想和英勇无畏的斗争精神，是作者赋予这个人物的主要性格特征。在

15、七国纷争、战乱频仍的时代，屈原看透了泰国侵吞六国的野心，力劝楚怀王联齐抗秦，系念祖国和人民的命运前途。孰料却遭到张仪、南后之流卑鄙地陷害，横加以“淫乱宫廷”的罪名。在含冤莫白的情形下，他仍然拳拳关注祖国和人民，把它们看得高于自身的利益得失。他“沉痛地”劝诫楚怀王，愤怒地斥责南后，恨她危害了祖国：“你陷害了的不是我，是我们整个儿的楚国啊！我是问心无愧，我是视死如归，曲直忠邪，自有千秋的判断。你陷害了的不是我是我们整个儿的赤县神州呀！”昏庸专横的楚怀王不听屈原的一再忠告，粗暴地撕毁楚齐盟约，转而依附秦国，走上妥协投降的道路，屈原也遭到囚禁。面对正在沉入黑暗的祖国，失去自由的诗人满腔忧愤，以雷电颂的

16、形式无比猛烈地迸发出来。他呼唤着咆哮的风，去“吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗” ；他呼唤着轰隆隆的雷，把他载到“那没有阴谋，没有污秽，没有自私自利”的地方去；他呼唤着闪电，要把闪电作为他心中无形的长剑， “把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！”他呼唤着在黑暗中咆哮着、闪耀着的伟大的自然力， “发挥出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！”要“跳进那没有边际的没有限制的自由里去” ，从而迎来灿烂炫目的“光明” 。他渴望光明，狂热地呼喊“火我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？”

17、诗人以火一般炽烈的语言以及雷霆万钧的气势，表达了对黑暗世界的强烈愤懑和对光明未来的热烈追求。为了获得光明，他高呼要把所有的“土偶木梗”连同一切罪恶的黑暗都“烧毁！烧毁！烧毁！”因为它们只是“产生黑暗的父亲和母亲” ，它们“完全是一片假” ， “只有晓得播弄人” ，这些神鬼偶像指向的是人世间昏庸腐朽暴戾的当权者，表现了他鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强战斗精神，体现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。在现代话剧中，独白是一种非常具有表现力的艺术手段，它可以直接展现人物内心深刻而复杂的矛盾。郭沫若在他的历史剧创作中，十分注意在戏剧冲突中激化人物的内心情感，逐渐推向高潮，最后以长篇抒情独白的方式喷泻而

18、出，以达到最大限度的戏剧和抒情效果。雷电颂的独白就是这样一首激越澎湃的抒情散文诗。这段抒情独白，是“生之颤动，灵之喊叫” ，波澜壮阔，气势磅礴，撼动人心，是全剧的灵魂和高潮。郭沫若说，在剧本第二、三、四幕中描写了无辜受陷害遭侮辱的事迹，从构思上说， “都为的是结穴成这一景” 。“雷电颂”是“侮辱增加到最深度，彻底躁躏诗人自尊的灵魂”喷薄而出的诗。它不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔，是屈原斗争精神最突出的体现，而且使全剧主题异常鲜明地凸现出来，充分表现了诗人痛恨黑暗、向往光明、忠于祖国、热爱人民的高尚情操和崇高理想。郭沫若曾表示， 雷电颂是受了屈原天问中“薄暮雷电”的启示，想表达“天问”的意

19、境。实际上， 雷电颂呼风唤雷的激情，毁灭诸神的愤怒，磅礴宇宙的气势，直接显露了郭沫若鲜明的个性、冲动的气质、炽热的感情，接近于郭沫若式的自我倾诉。而且具有深沉的现实指向和深刻的现实意义。它有力地抨击了抗战时期国民党消极抗日、积极反共的投降政策，坚持全民族抗日的斗争意志，推动了正在进行的民族解放战争。这段独白想象瑰丽奇特，气势宏伟壮阔，具有革命浪漫主义的诗学风格。作者进行大胆的艺术虚构，上天入地，驰骋想象，运用夸张、象征等多种表现手法，使屈原和急风、怒雷、闪电这些宇宙伟大的自然力融为一体，达到物我同化的境地，显示了追求光明、批判一切污秽、毁灭一切黑暗的力量，使屈原的形象作为光明与正义的化身显得更

20、加光彩熠熠、沉雄悲壮。四、历史剧屈原的写作背景及写作意图屈原写于 1942 年 1 月，这时正值抗日战争的相持阶段，也是国民党反动统治最为黑暗的时候。半壁河山沦于敌手，蒋介石集团消极抗日，并且悍然发动“皖南事变” ，大肆屠杀爱国抗战的军民，掀起反共高潮。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了屈原 ，以鞭挞国民党反动派的黑暗统治，他说：“全中国进步人民都感受着愤怒，因而我把这时代的愤怒复活到屈原的时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当时的时代。 ”（序俄文译本历史剧屈原） ）于是，郭沫若借历史上的屈原的悲剧，展示了现实世界光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的尖锐、激烈的斗争，起到

21、了“借古讽今，古为今用”的作用。全剧分为“橘颂” “受诬” “招魂” “被囚” “雷电颂”五幕。作者对伟大诗人屈原的“独立不移” “坚贞不屈” “光明磊落”的崇高品质的塑造，撼动了进步人民的灵魂。课文?选的是第五幕的第二场，是全剧的高潮部分。尤其是“雷电颂”一幕中的独白，激起过多少爱国人士的共鸣。这段著名的长篇抒情独白用风雷电与黑暗的撞击，表达了屈原与旧世界决绝的心声，充满了对光明的讴歌和向往。屈原和雷电同化了，而郭沫若又和屈原同化了。人们可以在这个历史形象中看到中华民族的时代精神。周恩来同志称赞说：“屈原并没有写过这样的诗词，也不能写出来，这是郭沫若借屈原的口说出自己心中的怨愤，也表达了蒋管

22、区人民的愤恨之情，是向国民党压迫人民的控诉，好得很！”屈原的创作在当时具有深刻的现实意义，它大大鼓舞了全民族团结抗日的斗争意志，有力抨击了蒋介石集团的法西斯暴政。 屈原在当时国民党统治的中心重庆上演，轰动了整个山城，产生过巨大的影响，每次演出都被观众爆发出的雷鸣般的掌声所淹没，这个剧作最后终于被国民党当局禁演。五、 雷电颂艺术特色想象瑰丽奇特，闪耀着革命浪漫主义的光辉。这段独白想象奇特，气势恢弘，体现了革命浪漫主义的诗学风格。作者进行大胆的艺术虚构，展开神奇的想象，上天入地，呼风唤雷，运用夸张、象征等艺术手法，让屈原和宇宙间伟大的自然力急风、怒雷、闪电结合在一起，达到物我同化的境地。借助它们的

23、神力，使诗人具有了毁灭诸神、摧毁一切黑暗的力量。这样，就使历史中的屈原的形象显得更加神采飞扬，光辉夺目，全文雄浑壮阔，气势磅礴，洋溢着高昂的革命浪漫主义的激情。象征手法的运用，使作者难以言明的思想情感表达得更加含蓄、深沉、凝练。象征是文学创作中的一种重要的表现方法，它是根据事物之间的某种联系，借助某一具体事物的形象（象征体） ，以表现某种抽象的概念、思想和情感（被象征的本体） 。象征能够使不容易或不便于直接说出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表达出来，而且化“抽象”为“具体” ，使思想更加形象、可感，极大地增强了作品的艺术表现力和感染力。教学中要注意引导学生从整体上领会文中各种事物的象征意义，以及它们之间的相互关系，这是理解作品深刻含意的关键。运用多种修辞方法，增强语句的气势和情感色彩，达到了最大限度的抒情效果，以火一般的激情直接感染观众。首先，本文通篇运用拟人、呼告的修辞方法。如“风，你咆哮吧！咆哮吧！你们风，你们雷，你们电” “啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！”等等，这些语句，热切地呼告和歌颂风、雷、电；而“你，你东君，你是什么个东君”等语句，无比愤怒地斥责恶神。这样，就直接有力地表达了爱憎的感情，增强了语句的气势和表达效果。其次，运用了反复、排比等方法，也增强了整个独白的抒情效果，有力地表达了爱憎的感情，又具有诗的形式美，回环往复，荡气回肠，朗朗上口，铿锵有力。