1、罗布泊,消逝的仙湖教案(新人教版八下)17教材分析罗布泊,消逝的仙湖是一篇报告文学,是报告文学家吴刚的佳作,被评为 2001 年度中国最佳报告文学。作者以饱含忧思的笔调,描述了罗布泊由昔日非常美丽的湖泊变成今日的荒漠。由罗布泊的今昔对比,揭示了罗布泊消亡的原因,表达了作者深切的痛惜之情,警示世人要树立环保意识,保护好人类家园。在内容上要求学生把握两点:一是在对比罗布泊过去和现在的过程中总结罗布泊消逝的原因;二是在感受作者痛惜罗布泊消逝的基础上帮助学生树立正确的生态意识。在表现形式上要求把握两点:一是对比、拟人、排比三种表现手法;二是多种表现方式的运用。教学目标 知识目标 1了解罗布泊消逝的原因
2、,感受作者强烈的忧患意识。2学习对比和引用数据的方法。能力目标 1培养学生搜集资料和筛选信息的能力。2感受并理解作者强烈的忧患意识。情感态度与价值观 1思考文章的时代意义,培养生态环保意识,培养科学精神和人文情怀。2树立可持续发展意识,增强社会责任感。教学重、难点1培养学生搜集资料和筛选信息的能力。2在对比罗布泊过去和现在的过程中总结罗布泊消逝的原因。3感受并理解作者强烈的忧患意识;探究生态环境遭破坏的深层原因,明确人类应吸取的教训。4了解本文叙述事实、列举数据的方法。突破方法:学生独立整体阅读课文,引导学生做一份内容提要,就下面几个问题画出要点。一一今日罗布泊是怎样一个地方?关键词是“沙漠”
3、“神秘”。过去罗布泊是怎样一个地方?关键词是“绿洲仙湖”。一一罗布泊为什么消亡?关键词是“改道”“四盲” 。同样的悲剧还有哪些?关键词是“青海湖月牙泉”。这样,学生能在整体感知文本内容的同时圈点勾画内容要点,既培养了学生筛选信息的能力,又突破了文章的重难点。教学方法1情境导人法:搜集大量的图片,有仙境美景,也有荒漠惨象,运用多媒体技术,利用这些图片唤起学生的情感,创设情境,引起学生的兴趣。2诵读教学法:引导学生默读、朗读课文,让学生在默读中感知课文,筛选相关信息;师生分别朗读自己喜欢的段落,在朗读中感受、理解作者强烈的忧患意识。3语文活动式教学法:对教学难点的突破,结合课文内容,设计“ 胡杨的
4、倾诉”语文活动,充分发挥学生的主体地位,依托课文设计生动活泼的读写训练,将学生的课文学习引向更为深刻、更为广阔的社会思索。课时安排:1 课时教学过程一、导入新课(一)题目导入:同学们,罗布泊蒙古语称“罗布淖尔” ,意为 “多水汇入之湖”。你从题目中获得了哪些信息?(提示:罗布泊过去是一个美丽的仙湖,现在已经消失了)你最想从文章中解决哪些疑问?(1罗布泊过去是什么样?2 现在的罗布泊是什么样子?3 为什么消逝?)(二)图片展示导人:展示搜集的图片,展示昔日罗布泊仙境美景的图片,再展示如今荒漠惨象的图片,在强烈的视觉对比中激发学生的学习兴趣,为下面的学习创设良好的学习氛围。2默读课文,筛选主要信息
5、(1)学生独立默读课文,圈点勾画自己认为重要的语句。然后出示问题,学生再次就相关问题快速阅读。边读边圈点勾画。小组交流。在交流中理解对比手法(罗布泊今昔之变) 。作者将两种截然不同的景象都作了鲜明而具体的描写,显示了巨大的落差,造成了文势的跌宕,产生震撼人心的力量。问题:今日罗布泊是怎样一个地方?过去罗布泊是怎样一个地方?罗布泊为什么消亡?同样的悲剧还有哪些?(2)再读课文,朗读打动自己或自己最欣赏的语句,在朗读中体会作者的思想感情。(3)细读课文,合作探究 昔日牛马成群、绿林环绕、河水清澈的生命绿洲的“仙湖” ,究竟是因为什么而消逝的?“ 仙湖”消逝后,周边的生态环境发生了怎样的变化?这悲剧
6、又是谁造成的呢?明确:改道-20 世纪塔里木河曾经两次人为改道,导致下游干旱缺水;四盲盲目增加耕地用水、盲目修建水库截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水, “四盲” 像个巨大的吸水鬼,终于将塔里木河抽干了。三、体昧作者强烈的忧患意识1指名朗读课文的最后三段。2小组学习:(1)青海湖、月牙泉正在上演怎样的悲剧?明确:青海湖湖水下降,陆地向湖中延伸;月牙泉水域缩小,有干涸之势。(2)作者引用了具体数据,告诉人们同样的悲剧仍在继续,呼吁人类行动起来,制止生态恶化。把数据整理出来并体会蕴涵的作者的思想感情。3在文中画出并大声朗读直接表达作者忧患意识的句子。4学生齐读。5品味语言:(1)“那奇形怪状的枯枝
7、、那死后不愿倒下的身躯,似在表明胡杨在生命最后时刻的挣扎与痛苦,又像是向谁伸出求救之手!”赏析:运用拟人手法,赋予胡杨林以人的感情, “挣扎与痛苦” 表现了作者为人类盲目破坏环境而痛惜不已的感情。(2)“站在罗布泊边缘,会突然感到荒漠是大地裸露的胸膛,大地在这里已脱尽了外衣,露出自己的肌肤筋骨。站在罗布泊边缘,你能看清那一道道肋骨的排列走向,看到沧海桑田的痕迹,你会感到这胸膛里面深藏的痛苦与无奈。 ”赏析:用拟人手法和形象的描写,赋予罗布泊以人的感情,罗布泊向世人流露了“痛苦与无奈” ,怎不令人痛心。这样表达,更加形象地写出了生态被破坏的悲剧。(3)“那一片巨大的黄色沙地深深地刺痛着我们的心,
8、使我们个个心情沉重。 ”赏析:用拟人手法, “黄色沙地深深地刺痛着我们的心” ,实际写出了“我们”看到罗布泊变成了荒漠景象而内心痛苦、沉重的情感,有力地烘托了罗布泊的惨状。这样表达,强化了生态被破坏的悲剧。(4)“盲目增加耕地用水、盲目修建水库截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水, 四盲像个巨大的吸水鬼,终于将塔里木河抽干了”赏析:“盲目”一词,写出人们目光短浅,只顾眼前利益;眼光狭隘,不顾整体利益,滥用资源的悲剧。连用了四个“盲目 ”,以排比的句式,使遗憾之情、谴责之情大大强化了。(5)“几十年间塔里木河流域修筑水库 130 多座,任意掘堤修引水口 138 处,建抽水泵站_400 多处,有的泵
9、站一天就要抽水 1 万多立方米。 ”赏析:一系列数据具体、确凿,充分说明人们是怎样盲目地拼命地滥用塔里木河水资源的,正是这种盲目性,造成了罗布泊的荒漠化。 “任意” 一词,更突出了人们破坏水资源的无和愚知昧。四、精读课文,拓展延伸1造成这些悲剧发生的深层原因是什么?我们应该吸取什么教训?明确:人们不懂得自然规律,不懂生态平衡,只图眼前利益,不顾长远利益,头脑里没有可持续发展的观念。开发要克服盲目性,尊重自然规律,要有生态意识、环保意识、可持续发展意识。2说话训练:假如你就是昔日罗布泊边的胡杨树,你想对人类说些什么呢?以“胡杨的倾诉” 为主题,展开合理想象,以胡杨树的身份展开说话练习。辅助:图片
10、显示昔日的胡杨、现在的胡杨(结合文中描写胡杨树的语句) 、说一说(图片显示:胡杨的诉说) 。教学反思本教学设计充分重视学生的主体作用,在导入新课过程中,通过今昔罗布泊图片的对比引发学生对环境问题的关注。在文本研读的过程中主要引导学生对课文中语言美点的品析。课后的作业设计能够引导学生对环境问题进行深入思考,提升学生的社会责任感。有关资料罗布泊干涸并非“气候危机” 所致罗布泊曾为我国第二大内陆湖,在 4 世纪时,罗布泊水域面积达 2 万平方千米。在我国古代历史典籍记载中,罗布泊最大水域达 5 000 多平方千米,曾被误认为是黄河的源头。本世纪以来,罗布泊水域两度盈亏,并最终于 1972 年彻底干涸
11、,最后干涸的面积为 450 多平方千米。罗布泊湖水的盈亏与消逝一直是国际地理学界关注的热点。罗布泊又名“罗布淖尔 ”,蒙古语意为 “多水汇入之湖”,它曾是塔里木盆地众多河流的汇集之地,1921 年以后,湖水主要由横穿盆地的塔里木河补给。新疆水利学专家何文勤教授说:“从本世纪 30 年代至 90 年代,塔里木河上游主要汇入河流的水量呈上升趋势,若无人类活动的影响,罗布泊只会随自然气候波动,湖面仅有扩大和缩小的变化,而不至于干涸。 ”何教授综合分析了近 30 年太阳黑子的活动资料及塔里木河的实际水文观测资料,他的结论是,塔里木盆地的气候近期没有变旱,塔里木河水的总流量也没有减少。他认为,造成罗布泊
12、干涸的主要原因在于:塔里木河上游地区生产发展,人口增加,引用部分河水,中游地区河道不稳定,造成大量河水浪费,加上人为砍挖流域野生植物,破坏天然植被,造成下游水量减少,湖水补给匮乏。何教授的观点与著名科学家夏训诚的观点一致,夏说:“根据对罗布泊地区大范围实地考察,以及对我国 2 000 多年的大量历史文献资料和这一地区出土的文物、干尸的分析,我们认为,罗布泊地区自然环境的恶化,并非气候变干所引起,而是人类经济活动影响水资源在地区间重新分配的结果。 ”他介绍说,历史上罗布泊曾屡经沧桑变故2 000 年前的汉代,罗布泊“广袤三百里,其水亭居,冬夏不增减”,湖边的楼兰王国 “水大波深必汛”,居民们把防
13、御洪水作为大事;至公元 4 世纪,楼兰王国到了用法令限制用水的窘迫境地;300 年前,罗布泊“东西长八九十里,南北宽二三里或一二里不等”,成了区区一小湖;本世纪 20 年代至 50 年代,罗布泊面积又达到了 2 000 多平方千米。夏先生说:“1972 年,罗布泊湖水完全干涸,许多植物相继衰竭枯死,飞禽走兽或死或逃,这里成了一片荒凉而干燥的土地。 ”罗布泊:神秘的死亡之湖罗布泊又名罗布淖尔,先秦时的地理名著山海经称之为“幼泽”。罗布淖尔系蒙古语音译名,意为多水汇集之湖。一世纪时的汉书描述它“广褒三百里,其水亭居,冬夏不增减”。清代,阿弥达深入湖区考察,撰写河源纪略卷九中栽:“罗布淖尔为西域巨泽
14、,在西域近东偏北,合受偏西众山水,共六七支,绵地五千,经流四千五百里,其余沙碛阻隔,潜伏不见者不算。以山势撰之,回环纡折无不趋归淖尔,淖尔东西两面百余里,南北百余里,冬夏不盈不缩”地理学家徐松在西域水道记的插图中标明塔里木河汇注孔雀河下泄罗布泊。意大利商人马可波罗、俄国探险家普尔热瓦尔斯基、瑞典地理学家斯文赫定、美国人哥丁顿、英国人斯坦因、日本人桔瑞超和法国人邦瓦洛等,都考察过罗布泊,并留下了精彩的描写。19301934 年,我国科学工作者黄文弼、陈崇器,赴罗布泊实地考察,还实测了地图。建国后,1959 年,19 8019 81 年中国科学院组织过一定规模的罗布泊考察,其间 1980年 57
15、月彭加木同志为寻找水源,在库木库都克地区遇难。这里,曾经是一个人口众多、颇具规模的古代楼兰王国。公元前 126 年,张骞出使西域归采,向汉武帝上书: “楼兰,师邑有城郭,临盐泽。 ”它成为闻名中外的丝绸之路南支的咽喉门户。曾几何时,繁华兴盛的楼兰,无声无息地退出了历史舞台;盛极一时的丝路南道,黄沙满途,行旅裹足;烟波浩渺的罗布泊,也变成了一片干涸的盐泽。如今,从卫星相片上反映出来的罗布泊是一圈一圈的盐壳组成的荒漠!这活生生的湖泊消亡的实例,警告人们在西部生态脆弱地带进行开发必须以保护生态环境为首要目标。罗布泊之歌传说在两千年以前,在漠北地区(今内蒙古自治区境内)有个聪明、英俊、善辩的青年叫罗布
16、淖尔。他的父亲是草原上德高望重的部落长。罗布淖尔二十岁时,父亲为他定了亲,姑娘是一位酋长的女儿叫台特玛。罗布淖尔是一位有志气的青年,他不愿早娶,也不愿无功而继承父亲的王位。他要走自己的路,到西域龟兹(今库车一带)学习歌舞。他取道敦煌,辗转进入新疆。当他横穿塔克拉玛干沙漠东端时,迷失了方向,疲劳、干渴、饥饿使他昏倒在荒漠里。可苏醒后,他发现自己躺在一棵古老的桑树下,一位英俊的青年给他擦伤,一位妙龄少女在给他喂水。原来,他们是风神母收养的一对同胞兄妹。哥哥叫若羌,妹妹叫米兰。兄妹俩忍受不了风神的虐待,又迷恋龟兹乐舞,便偷偷下凡。现已学成艺技,便从龟兹回归,在此遇到了罗布淖尔。三人从此以兄妹相称,共
17、渡危难。若羌和米兰为了给罗布淖尔治伤,每天走很远很远的路找清泉水。罗布淖尔为了安慰他们,便唱草原牧歌、吟诗句、叙奇遇、谈山水。他们真诚的友谊一天比一天深厚,米兰暗暗爱上了罗布淖尔,改了称呼叫他罗布(亲呢之称) 。风神母很快发现了他的一双儿女竟和世人亲密相处,气得浑身发抖,传令二人速归。若羌和米兰誓死不从,天真地请求阿尔金山山神帮助。他们哪里知道山神已受风神贿赂。山神明知风婆善唱,却出难题叫他们母子对唱,规定胜者可提出任何要求。三次对唱,兄妹二人三次败下阵来。罗布忍无可忍,挺身而出与风婆较量。他口若悬河,唇枪舌剑,风婆一看不是对手,便又施一计。无奈,罗布对着苍天请他的教母雨神娘娘帮助。雨神娘娘被
18、罗布舍己救人的英雄举动所感动,即在沙漠上造了一个大湖,湖畔升起三间北屋,屋内装饰一新,等待罗布三兄妹。风婆不肯罢休,刮起狂风。风暴把罗布三兄妹抛到几百里之外。飞起的沙砾打瞎了罗布的双眼。米兰从空中跌落,摔断了双腿。若羌见此状一急,从此不会说话。风暴又把他们刮向三个方向,跌落在三个地方。哥哥思念妹妹,米兰思念情人,罗布惦念弟妹,他们哭呀哭,泪水汇到了一起,形成了一片盐泽。米兰深知自己再也不能照顾罗布,便托梦给远方的台特玛姑娘,台特玛姑娘不远千里来寻罗布,却遇到了若羌。若羌背着台特玛终于找到了罗布,知道罗布一直爱着米兰。本来,在寻找罗布的漫长跋涉中,若羌已爱上了台特玛,这会儿两对有情人终成眷属。他们子孙繁衍,发展成今日的罗布庄。后人为了纪念罗布兄妹,将他们泪水积成的盐泽叫“罗布泊” ,如今的若羌、米兰村、台特玛湖,据说都由此而来。