1、 第 1 页 共 5 页 本 作品 版权归 北京 校园之 星科 技有限 公司 独家所 有， 任何机 构或 个人均 不得 擅 自 复制 、传播 。本 公司热 沈欢 迎广大 一线 教师加 入我 们的作 者队 伍。 有 意者 请登录 高考 资源网 （ ） 版 权所有 ，盗用必 究! 第 七课第 二节第二 框教案 走 出拜金 主义和享 乐主义 的误区 【重点 】如 何理 解人 生价 值与金 钱的 关系 ； 【难点 】关 于人 生价 值与 金钱的 关系 ； 【素质 要求 】 知识 方面 ： 识记 ：拜 金主 义、 享乐 主义两 种人 生价 值观 ； 理解 ：要 理解 贡献 与索 取的辩 证关 系， 懂得
2、 享乐 主义、 拜金 主义 的危 害性 ； 能力 方面: 辨别是非能力： 从思 想方法上必须把贡献 与索 取、义务与权利统一 起来 ，不应强调一 个方面 而否 定另 一方 面； 觉悟 方面 ： 使学生通过对具 体事 例的分析，认识拜金 主义 、享乐主义的危害性 ，提 高辨别是非的 能力，反对和抵制拜 金主 义、享乐主义的的侵 蚀， 树立正确的金钱观和 消费 观，使自己健 康地成 长起 来； 导入新 课 1998 之夏 ，长 江、 嫩 江、松 花江 发生 了超 历史 记录的 特大 洪水 。在 党中 央的领 导下 ， 受灾省区的广大干部 群众 同前去支援的解放军 指战 员、武警官兵一起， 同洪 水
3、进行了惊心 动魄的 殊死 搏斗 ，谱 写了 一曲奉 献的 凯歌 。 湖 北嘉 鱼县 笮洲 湾 江 堤崩溃 ，巨 浪呼 啸而 来， 解放军 400 名 官兵 全部 身 陷洪流 旋涡 ， 但他们 浮出 旋涡 的第 一件 事就是 救助 他人 。 官 兵们 一 个个把 自己 仅有 的救 生器 材推给 群众 ， 有的靠一件救生衣托 带着 一两个群众同洪水搏 斗， 有些官兵被冲出几百 米后 ，把当时所能 抱住的 大树 ，一 次又 一次 地让给 群众 或战 友。 战士杨 德文 水性 较好 ， 本 来完全 可以 生还 ， 但他 为 了救助 落水 的老 人 ， 献 出 了年青 的生 命。 统领队伍的戴应忠少 将
4、被 冲人激流，抓住树干 后仍 坚持指挥周围的官兵 抢救 群众，而自己 在洪水 中整 整浸 泡 了 10 个 小时才 被救 出。 英 雄壮 举感 天动 地 ， 受灾群 众争 相传 颂 。 把 生 的希望 让给 群众 ， 把死 的 危险留 给自 己。 无论在战争年代还是 和平 时期，在杀敌疆场还 是抗 洪前线，人民子弟兵 都是 这样，永远冲 锋在前，奉献在前， 他们 以无畏的气概和英雄 的本 色，履行着神圣的天 职和 崇高的使命， 第 2 页 共 5 页 奉献出 对党 的无 限忠 诚和 对人民 的真 诚挚 爱。 在“洪水”这场 最严 格最公平的考试中， 他们 经受了考验，交了一 份党 和人民满意的
5、 答卷。 在社会主义现代 化建 设的新时期，与上述 英雄 壮举相对应的是，有 的人 在价值观问题 上陷入 了种 种误 区， 如只 讲索取 不讲 贡献 ， 奉 行拜 金主义 、 享 乐主 义的 人生 信条等 ， 因 此， 当我们 深入 学习 抗洪 官兵 奉献精 神的 同时 ，也 必须 走出价 值观 上的 种种 误区 。 二 、走 出拜 金主 义和 享乐主 义的 误区( 板书) 1 、纠 正只 讲索 取不 讲 贡献的 倾向( 板书) 复习提 问 什么 是贡 献、 索取? 二者关 系是 怎样 的? 人生 价值 的两 个方 面中， 哪一 方面 是居 于首 位的? ( 学 生回 答) 通过同学们刚才 的
6、复 习，我们对贡献、索 取的 关系有了进一步的认 识。 一个人，只有 为社会做出贡献，才 能受 到社会的尊重，也才 能从 社会那里索取自己应 得的 东西。同时， 个人获 得了 应得 的东 西， 得到了 社会 的尊 重， 才能 更好地 工作 和劳 动， 做出 更大的 贡献 。 因此， 在二者的 关系 中，我们不是不要索 取只 讲贡献；反对的是片 面强 调索取，不讲 贡献的 错误 观点 。 其实，如果离开 了劳 动、创造、奉献，作 为单 纯个体的人的价值和 意义 ，真是十分可 怜。 如 果仅 就一 个人 的肉 体而言 ， 有人 做过 这样 一 个有趣 的计 算 ， 请 同学 们 看下面 这张 表
7、： ( 出 示投 影片) 脂肪 可制造 肥 皂 7 块 石灰 最多可 粉刷 一间 小屋 石碳 可造 20 磅 焦炭 磷 可制 成 2200 根 火柴 第 3 页 共 5 页 铁 可铸一 枚 1 英寸 的铁 钉 还有一匙的硫磺和一 两重 的金属。 请同学们 计算 一下，这种种物质的 价值 加起来，也就 10 元 左右。 然而 ， 当 我们 把个体 的人 放到 社会 中去 看， 放 到他 的劳 动、 创造 、 奉献 的过 程 中去看 ， 人则 可以 以自 己 的劳动 和智 慧 ， 创 造出 远 远大于 自身 价值 的物 质财 富和精 神财 富， 甚至创造整个人类社 会。 同时，也正是在劳动 、创
8、造和贡献中，人的价 值才 得到了真正的 实现。 但 是， 有人 却在 奉献 中看到 了特 殊的 一部 分。 请同学 们看 这双 大手 框住 的是什 么? ( 看 教材 第 83 页 的插 图) 因 此， 在人 生价 值问 题上要 反对 拜金 主义 。 2 反对 拜金 主义( 板书) (1) 什 么是 拜金 主义?( 板书) ( 学 生看 书， 回答) (2) 为 什么 要反 对和 抵 制拜金 主义( 权书) 设问：请同学们 思考 一个问题，为什么拜 金主 义在资本主义以前就 存在 ，但在资本主 义社会 才成 为资 产阶 级普 遍奉行 的道 德准 则和 人生 信条呢? 为 什么 我国 在建 立社
9、 会主义 市场 经济 体制 后， 拜金主 义有 盛行 的趋 势呢? 除 了个 人主 观上 “拜 金”的 原因 外， 有没 有一 些客观 的条 件呢? ( 学 生思 考) 还是和社会发展 的客 观条件有关的。首先 ，从 社会生活的现象看， 有了 钱，才能从市 场上买到我们生活的 必需 品；其次，从商品交 换的 发展过程，偶然的物 物交 换、经常的物 物交 一般等价物 货币，可以看出，金 钱是 商品交换发展到一定 阶段 的产物，它充 当商品交换的媒介， 因此 也可以说，商品交换 越发 达，金钱被用到的场 合、 次数越多，它 在人们生活中的作用 也就 越大。资本主义是私 有制 条件下，商品交换的 高
10、度 发达时期，因 此，对金钱的崇拜也 发展 到了极致；改革开放 后， 我国建立社会主义市 场经 济体制，金钱 仍然充当商品交换的 媒介 ，而商品交换比改革 开放 前要发达，所以金钱 在人 们的眼中也变 得比以 前更 重要 了。 由 此， 在金 钱和 人生 价值的 关系 问题 上， 我们 必须进 行客 观的 分析 ，认 识到： 第 一， 金钱 与人 生有 着密切 关系( 板书) 金 钱是 人生 幸福 的重 要条件 ，是 实现 人生 价值 的重要 物质 保证 。 第 二， 获得 金钱 的手 段应该 是正 当的 、合 法的( 板书) 根据社会主义按 劳分 配的原则和有关政策 ，通 过自己辛勤劳动所得
11、 的报 酬、正当的利 润、合 法继 承的 遗产 、银 行存款 的利 息等 ，都 属于 正当合 法的 范围 。 贪污盗窃、投机 倒把 、损公肥私、行贿受 贿、 走私贩私、坑蒙拐骗 等所 得的金钱，则 是不正 当的 、非 法的 。所 以，对 于金 钱的 获得 要遵 从“取 之有 道” 的原 则。 通过前边的学习 ，不 知大家是否注意到了 。金 钱是商品交换的媒介 ，因 此，它不能买 第 4 页 共 5 页 到一切 商品 ，从 中我 们可 以看出 ： 第 三， 金钱 不是 人生 的全部 内容 ，不 是人 生价 值的决 定因 素(板书) 上 节课 ， 我们 留了 一 道思考 题 ， 同 学们 还记 得
12、 吗? “ 有 人认 为金 钱能 买到 一切 ， 你 认为 呢? 金 钱能 买到 什么 ，买 不到什 么? ” 现 在， 我们 一 起来讨 论一 下这 个问 题。 ( 学 生讨 论、 发言 ，教 师归纳) 同学们的发言涉 及到 了我们生活的各个方 面， 说明大家对金钱的“ 不能 ”还是有一定 认识的 ，有 人把 这些 内容 归纳成 了一 首歌 ，叫 “买 到买不 到的 歌” ，请 同学 们 看投影 片： ( 出 示投 影片) 金 钱能 买到 房屋 ，但 买不到 家； 金 钱能 买到 药 物，但 买 不 到健 康； 金 钱能 买到 美食 ，但 买不到 食欲 ；金 钱能 买到 床，但 买不 到睡
13、眠； 金 钱能 买到 珠宝 ，但 买不到 美； 金 钱能 买到 娱 乐，但 买不 到愉 快； 金 钱能 买到 书籍 ，但 买不到 智慧 ；金 钱能 买到 馅媚， 但买 不到 尊敬 ； 金 钱能 买到 伙伴 ，但 买不到 朋友 ；金 钱能 买到 奢侈品 ，但 买不 到文 化； 金 钱能 买到 权势 ，但 买不到 威望 ；金 钱能 买到 服从， 但买 不到 忠诚 ； 金 钱能 买到 躯壳 ，但 买不到 灵魂 ；金 钱能 买到 虚名， 但买 不到 实学 ； 金 钱能 买到 小人 的心 ，但买 不到 君子 的志 对于青年学生来 讲， 物质生活的富足固然 重 要 ，但更应追求高尚的 精神 生活，因为物
14、质生活只能赋予人以 血肉 ；而高尚的精神生活 则能 赋予人崇高的灵魂。 请同 学们阅读教材 第 8384 页的 小字 资料 ， 他们的 选择 ，就 说明 金钱 并非是 人生 的真 谤， 世上 还有比 金钱 更 珍贵的 、更 值得 追求 的。 ( 学 生看 书) 相反，一个人没 有高 尚的追求，没有高尚 的精 神生活，即使拥有足 够的 金钱，吃的、 穿的再 好， 也是 没有 灵魂 的行尸 走肉 ，也 不会 有幸 福的体 验。 例 如， 易卜 生的 玩 偶之家 里 的女 主角 娜拉 ，同学 们分 析一 下， 她为 什么要 出走? ( 学 生发 言， 教师 归纳) 她的出走，并不 是追 求物质享受，
15、她的物 质生 活水平可以说是相当 高了 ，她丈夫新升 了银行经理，虽然他 们的 生活中一度出现了波 折， 但是，只要娜拉愿意 ，她 还是可以照以 前那样甚至比以前更 好地 过下去。但是，经过 了这 次波折，她发现自己 充其 量不过是丈夫 的一个玩偶而已，她 发现 自己的精神生活是异 常空 虚的。她要摆脱这种 生活 ，所以她不顾 一切地 出走 了。 娜拉 的出 走，为 的是 什么? 为 的是 追求 一种 合乎 理想的 精神 生活 。 、 再 说大 家熟 悉的 青春 之歌 里的 女主 角 林道静 ， 就 更为 清楚 地说 明了这 一问 题， 她如果安于做余水泽 的妻 子，也是可以过一过 “小 康之
16、家”的生活的 。 但是 ，她不满足于 此，她看不起余水泽 那种 唯我的、自私的、反 动的 思想和行为，她痛苦 地感 到自己精神生 活上的空虚，因此， 她才 迫切地追求一种新的 生活 ，当她找到了党，党 把她 领到一条对她 来说是崭新而又艰苦 的道 路上去的时候，她毫 不留 恋地抛弃掉她的“小 康之 家”的物质享 受，走 上了 革命 道路 。 从以上正反两方 面的 事例我们可以看出， 金钱 并非人生的第一要义 ，人 应该追求更高 第 5 页 共 5 页 的精神 生活 。 近些年来， 少数 青年学生在较为优越 的家 庭条件和不良社会风 气的 影响下，缺乏 艰苦朴 素精 神， 滋长 了享 乐主义 倾
17、向 ，甚 至挥 霍无 度、腐 化堕 落、 触目 惊心 。 据某市的调查，77 71 的青年买衣服缺乏计 划 性；某校学生在校每 天吃 水果、喝冷 饮、吃 零食 的 占 90 ； 学 生过生 日十 分普 遍， 相互 送礼、 吃喝 成风 。 ( 教 学建 议： 教师 可针 对本校 学生 在此 方面 现象 做一调 查， 进行 例举) 以 上现 象说 明， 在人 生价值 观问 题上 ，还 存在 着另一 误区 ，享 乐主 义。 3 反对 享乐 主义( 板书) 请 同学 们阅 读教 材 第 8485 页 ，并 思考 什么 是享 乐主 义? 你 能举一 例说 明吗? 从正、反两方 面举 一例来说明物质享乐
18、和人 生、享乐与创造、个 人幸 福和他人幸福 的正确 关系 。 ( 说 明 ： 本 部分 内容 重 点通过 学生 看书 、 讨论 、 举例说 明 、 教 师归 纳总 结 的方法 ， 让学 生认识 到享 乐主 义的 错误 及危害) 这里需要同学们注意 的是 ，我们反对享乐主义 ，并 不是反对合理消费， 连最 基本的需求也 不要了。我们反对的 是大 手大脚、铺张浪费， 不讲 奋斗、不讲创造、贡 献、 社会责任的思 想。 小结： 总之，拜金主义 、享 乐主义对社会主义物 质文 明和精神文明建设， 对青 少年的健康成 长，具 有极 大的 腐蚀 作用 ，我们 要实 现人 生价 值， 必须走 出拜 金主
19、义、 享乐 主义的 误 区 。 请 同学 课下 阅读 并思 考： 1998 之夏 ， 一 场百 年 罕见的 特大 洪灾 不期 而至 。 哪里 最危 险， 哪里 就有 英雄的 人民 子 弟兵 。 听 一听 某工 兵团 一 营教导 员向 南京 军区 司令 员的汇 报吧 ： 有 56 名 官兵 由于长 期站 在 脏水中 作业 ， 双 脚都 溃烂 了， 只 能靠 后脚 跟走 路， 但 没人叫 苦； 有 36 名官 兵家 里遭了 水灾 ， 但无一 人请 假要 求回 家； 二连连 长诸 小昌 的岳 父病 故、 妻 子生 病、 孩 子发 烧 ， 他强 忍悲 痛， 坚持和 战士 一起 扛沙 袋、 堵泡泉 ； 新 战士 张健 身上 长了 13 个 疖子， 疼痛 无比 ， 仍每 天上 堤 抢险；志愿兵吏学华 ，家 在安徽农村，来抗洪 救灾 前母亲从楼上摔下来 当场 去世，他是家 里的老 大， 理应 回去 料理 母亲的 后事 。但 他却 把痛 苦埋在 心里 年轻 的战士们， 也是 血肉之躯，也有父母 亲情 。但是当人民召唤的 时候 ，他们便义无 反顾地 去奋 斗、 去牺 牲， 以钢铁 般的 意志 去筑 起一 道道坚 不可 摧的 铜墙 铁壁 。 年轻的战士们和 同学 们的年龄相仿，但在 这场 抗洪救灾中，他们追 求着 、创造着、实 现着怎 样的 人生 价值 呢?
