中日中元节的异同浅析.doc

1、中日中元节的异同浅析摘 要中元节在中国是“三鬼节”中最重要的节日，在日本一般称为“盂兰盆节”。中元节形成已久，传入日本后，通过与日本本土文化的冲突与融合，也逐步形成了独具大和民族特色的节日。两国的中元节在流变的过程中逐渐产生了许多不同之处，在仪式的性质、具体仪式、举行时间及波及的地域范围等诸方面都有不同。通过两国中元节的对比，旨在正确认识和把握二者的不同，只有这样，才能更好的促进中日两国的思想文化交流与合作。关键字：中元节；“三官说”；“目莲救母”；祭祖；“月 迟盆 ”正 文“中元节”亦称“盂兰盆节”、“鬼节”，俗称“七月半”。在中国，与“清明”、“十月一”合成“三鬼节”，并且是“三鬼节”中最

2、大的鬼节。关于中元节的起源，一说起源于道教，一说起源于佛教。道教中有著名的“三官说”，“三官”是“三元”的别称。上 元节 又 称 “上 元 天 官 节 “， 是 上 元 赐 福 天 官 紫 微 大 帝 诞 辰 ， 为 每 年 的第 一 个 望 日 ， 后 来 发 展 成 “元 宵 节 ”， 即 夏 历 正 月 十 五 ； 中 元 节又 称 “中 元 地 官 节 “， 是 中 元 赦 罪 地 官 清 虚 大 帝 诞 辰 ， 为 每 年 盛 夏的 月 圆 望 日 ， 即 夏 历 七 月 十 五 ； 下 元 节 又 称 “下 元 水 官 节 “， 是 下员 解 厄 水 官 洞 阴 大 帝 诞 辰 ，

3、 为 每 年 初 冬 月 圆 望 日 ， 即 夏 历 十 月 十五 。 因 此 说 中 元 节 可 能 源 于 道 教 的 “三 官 说 ”。 中 元 节 的 萌 芽 期一 直 可 以 追 述 到 传 说 中 的 夏 代 甚 至 是 远 古 ， 春 秋 繁 露 四 祭 云 :“古 者 岁 四 祭 ,四 祭 者 ,因 时 之 生 熟 ,而 祭 其 祖 先 父 母 也 。 春 曰祠 ,夏 曰 祗, 秋 曰 尝 ,冬 曰 蒸 尝 者 以 七 月 ,尝 黍 稷 也 ”。 礼记 月 令 孟 秋 “农 乃 登 谷 ,天 子 尝 新 ,先 荐 寝 庙 ”， 即 指 的 是 “秋 尝 ”。 又 王 制 云 :

4、“春 曰 蒸 ,夏 曰 蒸 ,秋 曰 尝 ,冬 曰 蒸 ”， 郑注 云 :“此 夏 殷 之 制 ,周 则 改 之 ,春 曰 祠 ,夏 曰 蒸 ,以 为 殷 祭 ”。 可见 七 月 十 五 在 古 时 为 “秋 尝 ”,四 时 之 享 中 是 唯 一 的 夏 商 周 三 代 不改 之 制 ,有 着 深 厚 的 民 俗 基 础 和 悠 久 的 传 承 源 头 。佛 教 中 有 “目 莲 救 母 ”的 故 事 。 大 藏 经 中 有 云 ： “有 目莲 僧 者 ,法 力 宏 大 。 其 母 堕 落 饿 鬼 道 中 ,食 物 入 口 ,即 化 为 烈 焰 ,饥苦 太 甚 。 目 莲 无 法 解 救 母

5、 厄 ,于 是 求 教 于 佛 ,为 说 盂 兰 盆 经 ,教 于七 月 十 五 日 作 盂 兰 盆 以 救 其 母 ”。 一 般 认 为 ， 这 成 为 盂 兰 盆 节 的由 来 。中 元 节 在 日 本 一 般 称 为 盂 兰 盆 节 ， 又 称 “魂 祭 ”、 “灯 笼 节”、 “佛 教 万 灵 会 ”等 ,由 中 国 传 入 印 度 再 传 入 日 本 ,中 国 从 梁 武帝 时 开 始 设 “盂 兰 盆 节 斋 ”,南 朝 梁 时 梁 宗 懔 撰 荆 楚 岁 时 记 载 :“七 月 十 五 日 ,僧 尼 道 俗 悉 营 盆 供 诸 寺 ”。 日 本 的 盂 兰 盆 节 源于 佛 教

6、的 孟 兰 盆 会 ,根 据 日 本 书 纪 记 载 ,中 元 节 在 日 本 植 根 是公 元 7 世 纪 中 叶 。 “中 元 ”祭 祖 的 习 俗 在 “大 化 改 新 ” ( 645年 ) 前 夕 传 到 日 本 ,从 “推 古 天 皇 ”十 四 年 ( 606 年 ) 至 “圣武 天 皇 ”天 平 五 年 (733 年 ) ,主 要 在 宫 廷 内 及 皇 宫 周 边 寺 院 进 行活 动 ,尔 后 转 入 民 间 ,逐 渐 形 成 举 国 上 下 、 热 闹 非 凡 的 佛 事 活 动 ,并 发 展 成 具 有 民 族 特 色 的 “盆 祭 ”。由 上 可 知 ， 日 本 的 中

7、元 节 是 由 中 国 传 入 的 ， 又 因 为 中 日 同 属 汉字 文 化 圈 国 家 ， 所 以 中 日 的 中 元 节 必 然 有 许 多 相 似 之 处 。 我 个 人认 为 ， 中 日 中 元 节 之 间 最 大 的 相 同 点 就 是 二 者 都 体 现 了 华 夏 民 族的 “孝 ”文 化 ， 这 从 中 日 两 国 关 于 中 元 节 的 祭 祖 、 迎 祖 及 送 祖 等仪 式 传 统 中 就 可 以 明 显 的 看 出 来 。中 国 中 元 节 有 拜 祭 祖 先 之 灵 的 传 统 。 具 体 内 容 为 白 天 到 祖 祠 、祖 堂 摆 酒 食 、 斋 果 祭 祖

8、先 。 湖 南 邵 阳 地 区 主 要 在 七 月 初 开 始 把 先祖 迎 进 大 厅 或 是 祖 堂 ,这 些 祖 堂 或 是 大 厅 都 有 各 位 先 祖 的 牌 位 ,在牌 位 下 摆 四 方 桌 ,供 白 酒 、 三 牲 、 斋 菜 ,牌 位 两 旁 点 烛 ,四 方 桌 上烧 香 ,并 在 牌 位 下 烧 纸 钱 以 供 先 祖 在 地 下 使 用 ,白 酒 一 般 洒 地 。 在七 月 十 五 日 这 天 ,家 中 的 长 辈 会 带 领 子 孙 到 牌 位 前 磕 拜 ,祈 求 先 祖平 安 ,并 保 佑 后 代 兴 旺 ,七 月 十 五 日 这 一 天 午 时 祭 祖 达

9、到 高 潮 。 不仅 中 国 如 此 ， 日 本 同 样 具 有 拜 祭 祖 先 、 迎 祖 、 送 祖 的 传 统 。 部 分地 区 用 茄 子 、 黄 瓜 插 四 条 腿 做 成 “牛 ”马 ”迎 接 祖 先 ,请 祖 先 乘坐 牛 、 马 来 去 。 如 果 家 里 有 夭 折 的 人 ( 它 不 能 作 为 正 式 祖 先 享受 一 般 的 祭 祀 ) 就 再 搭 一 个 低 矮 的 小 “盆 棚 ”供 其 栖 身 、 分 享 祭祀 。 第 一 天 到 墓 前 接 祖 先 回 家 时 ,许 多 地 区 的 人 们 在 墓 前 点 香 祈祷 之 后 ,将 双 手 放 背 后 ,做 背 人

10、 动 作 表 示 背 祖 先 回 家 ,或 者 在 墓 前点 燃 纸 灯 笼 里 的 蜡 烛 ,请 祖 先 之 魂 随 其 回 家 。 在 盆 棚 上 摆 放 祭 品 、每 日 燃 香 、 供 茶 饭 、 祭 祀 祖 先 。 最 后 一 日 的 晚 上 ,全 体 家 人 点 灯笼 送 祖 先 回 到 坟 墓 ,在 墓 前 点 香 、 行 礼 、 熄 灭 蜡 烛 后 结 束 整 个 盆 仪式 。 部 分 地 区 第 一 天 在 自 家 门 口 烧 一 小 堆 火 ,称 “迎 火 ”,最 后 一日 的 晚 上 烧 “送 火 ”,在 自 家 门 口 迎 送 祖 先 。 西 部 地 区 的 “盆 ”仪

11、 式 行 为 大 致 相 同 ,只 是 在 最 后 送 祖 先 时 一 些 村 落 把 祭 品 投 到 河 里顺 流 漂 走 ,意 味 请 祖 先 顺 水 回 去 ,礼 品 也 顺 流 送 到 祖 先 那 里 。但 是 ， 很 多 日 本 学 者 否 认 日 本 的 盂 兰 盆 节 的 祭 祖 习 俗 源 自 中 国佛 教 ， 而 是 认 为 其 产 生 于 日 本 固 有 的 祖 先 信 仰 。 因 为 日 本 人 自 古以 来 笃 信 死 亡 并 不 意 味 着 生 命 结 束 ,人 死 后 灵 魂 与 肉 体 分 离 ,去 往山 中 或 海 上 。 而 灵 魂 开 始 时 处 于 令 人

12、 恐 怖 的 亡 灵 状 态 ,可 能 会 变为 给 人 世 间 带 来 危 害 的 “作 祟 之 灵 ”。 通 过 人 们 的 供 养 和 祭 祀 ,亡 灵 逐 渐 失 去 个 性 ,成 为 人 们 共 同 遵 奉 的 祖 灵 。 所 以 无 论 是 刚 刚 死去 的 家 人 ,还 是 已 经 升 为 神 仙 的 祖 灵 都 需 要 人 们 祭 祀 、 供 奉 。 传 说祖 灵 一 般 居 住 在 离 家 不 远 的 山 里 或 岛 上 ,定 期 回 到 故 乡 ,给 当 地 的人 们 带 来 五 谷 丰 登 、 家 庭 幸 福 ,这 就 是 日 本 民 俗 学 上 所 称 的 “氏神 ”和

13、 “田 神 ”。 一 般 认 为 ,回 归 的 时 间 是 新 年 和 盂 兰 盆 节 。 如 果对 祖 先 略 有 慢 待 ,祖 灵 便 会 以 各 种 方 式 给 人 们 以 报 复 ,所 以 定 期 祭祀 祖 先 成 为 子 孙 义 不 容 辞 的 义 务 。 日 本 人 认 为 这 是 家 庭 平 安 幸 福的 保 证 ,家 族 繁 衍 昌 盛 的 必 要 选 择 。但 需 要 指 出 的 是 ,盂 兰 盆 节 的 祭 祖 习 俗 绝 非 仅 仅 源 于 日 本 人祖 先 信 仰 。 从 盂 兰 盆 节 在 中 国 的 发 展 过 程 可 进 一 步 深 究 其 根 源 。盂 兰 盆

14、会 于 南 北 朝 时 在 中 国 出 现 。 南 朝 梁 武 帝 首 次 依 据 盂 兰 盆经 仪 式 ,创 设 盂 兰 盆 会 ,大 开 斋 筵 ,广 修 盂 兰 盆 供 ,供 养 十 万 僧 众。 所 以 盂 兰 盆 会 在 中 国 兴 起 时 ,内 容 沿 用 了 佛 教 盂 兰 盆 会 的 本 意 ,没 有 祭 祀 祖 先 的 相 关 内 容 。 唐 朝 时 ,皇 家 送 盂 兰 盆 到 各 寺 院 ,献 上贡 品 ,并 有 音 乐 仪 仗 及 送 盆 官 员 随 行 。 但 此 时 的 盂 兰 盆 会 为 适 应 一般 民 众 的 需 要 ,加 入 了 中 国 七 月 祭 祖 的

15、传 统 习 俗 和 民 间 开 闭 鬼 门 的传 说 ,大 行 各 种 所 谓 救 度 亡 灵 、 祭 祀 祖 先 的 祭 礼 ,成 为 民 间 一 个 重要 节 日 。 七 月 设 供 祭 祀 祖 先 亡 灵 在 唐 朝 以 前 早 已 成 为 中 国 文 化 固有 的 礼 俗 。 儒 家 经 典 礼 记 月 令 就 载 有 周 天 子 的 皇 家 四 时 祭之 一 “秋 尝 ”:“是 月 农 乃 登 谷 ,天 子 尝 新 ,先 荐 寝 庙 。 ”而 鬼 门传 说 其 实 源 自 道 家 思 想 。 道 家 经 典 称 七 月 十 五 为 中 元 ,中 元 是 地官 大 帝 诞 辰 ,这 时

16、 要 打 开 地 狱 之 门 ,祖 先 、 鬼 魂 等 来 到 人 间 ,所 以这 一 天 需 要 祭 祖 和 拜 鬼 。 唐 朝 时 , 儒 家 思 想 、 道 家 思 想 、 佛 教 思想 融 汇 ,盂 兰 盆 节 的 内 容 逐 渐 变 为 以 盆 祭 祖 。 据 东 京 梦 华 录 记 载 ,北 宋 时 已 有 “盂 兰 盆 ”出 售 ,以 供 节 日 祭 祖 用 。 民 间 更 有 请僧 人 给 死 去 的 人 超 度 亡 灵 的 做 法 ,殊 不 知 祭 祖 本 来 与 佛 教 毫 无 关系 。可 见 中 国 盂 兰 盆 节 祭 祖 习 俗 早 在 唐 朝 就 已 出 现 ,要 早

17、 于 日 本。 中 国 儒 家 思 想 、 道 家 思 想 等 中 国 文 化 早 已 传 入 日 本 ,受 其 影 响 ,祖 先 信 仰 在 日 本 根 深 蒂 固 不 足 为 怪 ,盂 兰 盆 节 附 会 并 加 强 了 日 本人 这 一 信 仰 。 一 种 文 化 由 一 个 地 域 传 入 另 一 个 地 域 时 ， 必 然 要 与 本 地 文 化相 杂 糅 ， 只 有 这 样 ， 才 能 使 之 更 有 生 命 力 而 存 活 流 传 下 去 ， 中 元节 也 不 例 外 。 中 元 节 传 入 日 本 之 后 ， 在 内 容 和 形 式 上 必 然 加 以 改造 和 创 新 ， 使

18、 之 成 为 “大 和 民 族 ”文 化 的 一 分 子 ， 才 得 以 延 存 至今 的 。 既 然 如 此 ， 那 么 立 足 于 今 天 ， 中 日 两 国 的 中 元 节 必 然 有 所不 同 ， 我 认 为 ， 大 体 体 现 在 三 个 方 面 。（ 一 ） 两 国 中 元 节 的 仪 式 性 质 不 同 。在 中 国 ， 中 元 节 更 多 的 是 一 个 “鬼 节 ”， 诡 异 的 气 氛 较 浓 ， 例 如泉 州 的 “吃 普 度 ”虽 然 在 客 观 上 起 到 了 增 进 人 们 相 互 交 往 的 作 用， 但 是 社 会 并 不 强 。 然 而 在 日 本 ， 随 着

19、 社 会 的 发 展 , 古 代 传 下 来的 祭 祀 活 动 、 风 俗 礼 仪 都 在 慢 慢 地 简 化 ,盂 兰 盆 节 也 逐 渐 失 去 了原 有 的 祭 祖 的 意 义 ， 更 多 的 是 成 为 了 一 个 欢 乐 的 日 子 和 合 家 欢 乐的 日 子 ， 同 时 也 是 日 本 人 维 系 文 化 情 感 “送 礼 大 作 战 ”的 日 子 ，具 有 极 强 的 社 交 功 能 。（ 二 ） 两 国 中 元 节 时 间 及 地 域 范 围 有 一 定 出 入 。日 本 的 盆 节 每 年 从 七 月 十 三 日 起 到 十 六 日 有 些 地 区 推 迟 一 个 月从 八

20、 月 十 三 日 到 十 六 日 举 行 ,称 为 “月 迟 盆 ”。 关 东 地 区 ( 东 京、 静 冈 名 古 屋 ) 是 七 月 ,其 他 地 区 ( 函 馆 、 熊 本 除 外 )为 八 月 。也 有 一 些 地 方 ,在 旧 历 的 七 月 举 行 ,但 现 在 极 其 少 见 。 中 国 的 中 元节 都 是 在 农 历 的 “七 月 半 ”举 行 ,一 直 以 来 维 持 不 变 。 同 时 “七月 半 ”在 南 方 的 气 氛 较 北 方 浓 郁 ,因 此 中 日 中 元 节 的 时 间 、 地 点范 围 也 存 在 一 定 的 差 异 ,中 国 严 格 承 袭 了 农 历

21、“七 月 半 ”这 个 时间 ,日 本 已 经 演 化 为 公 元 时 间 了 。（ 三 ） 两 国 中 元 节 在 仪 式 上 差 别 较 大 。日 本 的 盆 节 有 放 江 灯 ,烧 麻 秆 ,做 瓜 ,盆 舟 等 形 式 ,这 与 中 国 当时 传 入 日 本 的 佛 教 仪 式 较 为 相 近 ,同 时 日 本 盆 节 还 融 入 了 跳 大 型集 体 舞 蹈 、 举 行 化 装 舞 会 等 ,这 些 都 有 西 方 的 元 素 ,虽 然 日 本 盆 节主 要 形 式 沿 自 中 国 闽 南 地 区 ,但 是 也 有 很 多 的 地 方 调 和 了 西 方 的万 寿 节 的 味 道

22、。 中 国 当 前 的 中 元 节 主 要 还 是 以 祭 奠 亡 灵 、 游 魂 为主 ,主 要 形 式 还 是 烧 香 、 燃 烛 、 上 供 品 等 形 式 。 因 此 日 本 的 盆 节 是中 国 中 元 节 的 衍 生 ,但 是 它 在 发 展 过 程 中 已 经 拥 有 了 更 多 的 元 素 。可 见 中 日 中 元 节 的 仪 式 形 式 存 在 很 大 的 差 异 。综 上 所 述 可 知 ， 中 日 中 元 节 一 方 面 都 体 现 了 华 夏 民 族 的 “孝”文 化 ， 这 表 现 出 中 华 民 族 文 化 的 传 承 意 义 ； 另 一 方 面 ， 中 日 中元

23、节 在 仪 式 性 质 、 时 间 及 地 域 范 围 及 其 具 体 仪 式 上 都 有 较 大 差 异， 这 又 表 现 出 中 华 民 族 文 化 在 异 域 的 流 变 的 过 程 。 我 们 应 当 正 确认 识 和 理 解 中 日 中 元 节 之 间 的 异 同 ， 只 有 这 样 ， 才 能 对 中 日 传 统文 化 的 基 本 特 征 有 所 把 握 ， 对 日 后 中 日 文 化 的 进 一 步 交 流 与 合 作有 所 裨 益 。 参 考 文 献【 1】 (汉) 董仲舒、冯国超主编：春秋繁露，长春，吉林人民出版社，2005。【2】杨天宇：礼记译注，上海，上海古籍出版社，2004。【3】胡孟圣：“中元节”、“盆祭”的文化蕴涵中日民间传统节日文化透视，日本研究，2002 年第 4 期。【4】李明华：中日中元节民俗仪式比较，中央民族大学学报(哲学社会科学版)， 2007 年第 5 期。【5】王猛：从盂兰盆节看日本人的祖先信仰，贵州民族学院学报(哲学社会科学版)，2008 年第 1 期。