1、24 大道之行也知识目标1、积累一些重要的词语。2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3、背诵并默写全文。能力目标1、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3、联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。德育目标大道之行也反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。教学重点1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。教学难点1、联系桃
2、花源记 ，引导学生思考， 桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2、联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。教学时数2 课时教学过程第一课时一、导入桃花源记中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明桃花源记一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为大同。今天我们就
3、走进礼记中的大同社会。二、 礼记简介礼记,儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂,亦称小戴礼或小戴礼记 。全书共有四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。 礼运 ， 礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作,本文是礼运中的一段节选。大道之行也是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭奠，蜡，读 zh4） ，事
4、毕，出游于观（gu1n，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹， ，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼） 。言偃（即孔子的学生子游）在侧，曰：“君子何叹？ ”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤） ，丘未之逮也（因出生晚，未能赶上） ，而有志焉。 ”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。三、朗读课文，划分朗读节奏大道之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜（ gun） 、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货恶其/弃于地也，
5、不必 /藏于己；力恶其/不出于身也，不必/为己。是故谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故 /外户而不闭，是谓/大同。四、翻译在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来， （人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情
6、不发生， （家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。五、重点之词句1、古今异义大道之行也。大道 古：指政治上的最高境界今：宽阔的路男有分，女有归。归 古义：女子出嫁今义：返回，回到本处矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。独 古义：老而无子的人今：单一，只有一个盗窃乱贼而不作。贼 古义：害人今义：小偷，窃贼作 古义：兴起今义：作为乱 古义：造反今义：“杂乱” ， “捣乱”等含义是谓大同。是 古义：代词“这”今义：常用于判断词，或与“非”相对。2、通假字选贤与(j)能。与通“举” ，推举，选举。矜(gun)、寡、孤、独、废疾者。矜通“鳏” ，老而无妻的人。3、词类活用故人不独亲其亲。亲，动词作意动
7、用法，以为亲，奉养。不独子其子。子，名词作意动用法，以.为子，抚养。使老有所终。老，形容词作名词，老年人。壮有所用。壮，形容词作名词，壮年人。幼有所长。幼，形容词作名词，幼童。六、作业布置背诵全文第二课时一、导入背诵全文二、划分结构层次可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 ”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲不必为己。 ”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。 ”总结全文。三、课文赏析1、课文中所提到的“大道“、“大同“各指什么，我们应该如何理解和认识？文中“大道“就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同“
8、可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道“和“大同“都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。2、 “大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。“天下为公，选贤与能，讲信修睦” ， “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。3、本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？第一方面：满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。 “不独亲其亲，不独子其子” ，把奉养父母、抚育
9、儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长” ，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。第二方面：满足发展的需要，人人都能安居乐业。 “有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。第三方面：满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。 “货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。4、怎样
10、理解孔子关于“大同“社会的思想？“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见， “大同”社会是以“五帝之世 ”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于 “五帝之世” ，同时又高于“五帝之世” 。5、 “故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 ”同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙？“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。“ 6、文章表达了作者怎样的思想感情? 文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。7、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。8、 大道之行也中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。四、拓展延伸1、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21 世纪的中国社会，是“大同”社会吗？2、请说一段话描绘你心目中的理想社会。五、作业布置研讨与练习二
