1、用心 爱心 专心论语六则 同步练习(一)【基础知识及相关背景】一、字音及词义：论语：儒家经典著作之一。时习：按一定时间复习。说：通“悦”，愉快。愠：发怒。君子：道德上有修养的人。罔：迷惑不解。殆：危险。敏而好学：聪明而且爱好学习。敏，聪明，好，爱好，喜欢。不耻下问：不把向地位比自己低、学识比自己差的人请教视为可耻。耻，认为可耻。学而不厌：学习并不感到满足。诲：诱导，教导。三人行：几个人在一起走。三，这里不是确数。二、相关背景：1、关于孔子孔子（前 551前 479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁
2、，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。用心 爱心 专心孔子 3 岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15 岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30 岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同
3、”理想。孔子 35 岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51 岁时，任鲁国中都宰（一种地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之”52 岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前 500 年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子 54 岁时，受
4、季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55 岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前 484 年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反
5、三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删诗、书，订礼、乐，修春秋，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜易，曾达到“韦编三绝”的程度。69 岁时，独子孔鲤去世。71 岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了春秋一书的编撰。72 岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前 479 年）夏历二月，孔子寝疾 7 日，赍志而殁。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传
6、弟子整理编成论语一书，成为后世儒家学派的经典。用心 爱心 专心2、关于论语汉书艺文志说：“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相互辑而论纂，故谓之论语。”此书专门记述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要资料。它是用语录体写成的，全书比较散乱，没有系统的组织，先后次第亦无严格准则。论语是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，论语中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”（为政），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（子罕），流传后世，成为人们常用的成语、格言。论语的记录
7、者，并没有在文学上追求一定效果的意识，但有时通过简短的对话，显示出人物的性格，因而也具有一定的文学意义。如述而章：“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”写出孔丘安贫乐道的一面，较有感情色彩。在孔门弟子中，子路的为人最为鲁莽直率，常与孔丘发生冲突，这种对话，性格就更鲜明了。有一次，子路问孔丘，如果卫君要他执政，他将先做些什么。孔丘说：“必也，正名乎！”子路嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教训说：“野哉由也！君子于其不知，盖阙如也。”而后说了一通为政先正名的大道理。还有一次，孔丘去见卫灵公的夫人南子，子路很不高兴，孔丘只好发誓诅咒：“予所否者，天厌之！天厌之！”写出当时的语气，
8、显得孔丘对这位学生有些无可奈何。先进章中，有较长的一节，写孔丘与弟子子路、曾皙、冉有、公西华在一起，令他们各言其志，从比较、对照中显出各人性格的不同。子路冒冒失失，抢先作答，说了一通大话；冉有、公西华以谦虚的语言表述了自己的志向；而后是曾皙：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎二三子之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”这一段，不但语气生动，而且有简单的情节，又有场景的描写，曾皙的回答也特别具有美感，在论语中，是比较特出的了。论语虽然篇幅不大，但作为儒家经典之一，长期以来，是文化人必读的书
9、籍。它所表现的人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上，留下了极为广泛深刻的影响。【整体感悟】一、谋篇立意用心 爱心 专心论语六则言简意深，表达了丰富深刻的思想内容，归纳起来谈的是学习方法、学习态度和思想修养三方面的内容。二、文章脉络第一则讲学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。第二则讲学习方法，强调要温习已学过的知识。第三则讲学习方法，强调学习和思考相结合的必要性。第四则讲学习态度，强调要有谦虚的学习态度。第五则讲学习态度和学习方法，强调要学会默记，并且学习要不知满足。第六则讲学习态度，强调要多向别人学习，“择善而从”。三、重难点导析本文是语录体，仅指明孔子的话而没有写出说话的语
10、境，一则就是一章，一章记一件事或几句话，表达一个完整的意思。我们在学习时应首先认识到本文的行文特点，深入领会每章的含义，以及在学习和做人方面对我们的启迪。本文所选六则，在内容上大体可分为两类：一类讲的是学习态度；一类讲的是学习方法。这些都是古人在学习实践的基础上得出的规律和经验。我们今天拿来学习，仍有很强的指导意义。祖国传统文化博大精深，我们在平时的学习中应多注意语言的积累。如本课中的实词以及现在已被作为成语来使用的一些词语。四、参考译文孔子说：“学习而经常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方而来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不烦恼怨怒，这不才是君子吗？”孔子说：“时时温习学过的知识，可以得到
11、新的理解与体会，这样就可以做老师了。”孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；(但)只去空想而不去学习，那就会有害处。”用心 爱心 专心子贡问孔子：“孔文子为什么被谥号为文呢？”孔子说：“聪明而且爱好学习，不把向地位比自己低，学问比自己差的人请教视为可耻，所以被谥号为文。”孔子说：“默默地记住所学过的东西，学习不感到满足，教导别人不感到厌倦，对于我有哪一样呢？”孔子说：“（如果）几个人在一起走，其中必定有可以作为老师的人。选择他的优点长处而跟从学习；看到有什么不好的地方，就加以改正。”【类文品读】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，
12、人皆仰之。”子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改是吾忧也。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1、给下列字注音：省（ ） 更（ ） 徙（ ） 传（ ）2、为下列句子中的字词选择正确的义项：见贤思齐焉（ ）A、贤明 B、贤明的人 C、旧时敬词，用于平辈或晚辈见不贤而内自省也（ ）A、反省 B、节省 C、国家行政区域君子之过也，如日月之食焉（ ）A、拜访 B、犯过错 C、过错更也，人皆仰之（ ）A、更改 仰望 B、改错 仰望 C、改错 敬仰子在川上曰（ ）A、河边 B、船
13、上 C、四川境内用心 爱心 专心德之不修（ ）A、助词，的 B、主谓之间，无实义 C、它，代词是吾忧也（ ）A、表判断 B、这 C、真实知者不惑（ ）A、知识 B、知识分子 C、聪明吾日三省吾身（ ）A、太阳 B、日子 C、每天为人谋而不忠乎（ ）A、忠心 B、竭尽全力 C、无私传不习乎（ ）A、老师的传授 B、传授 C、传递3、文中的第 1 则谈的是什么意思？在课文的六则当中有一段和它类似，请你默写出来。4、本文中与“学而时习之，不亦说乎”表明相似观点的句子是 。5、文中有一句流传至今的成语，它是 。6、给下面句子选择正确的译文。见贤思齐焉，见不贤而内自省也（ ）A、看见贤明的地方便想着与之
14、对齐，看见不贤明的地方就检查自己。B、看见贤明的人便想要向他看齐，看见不贤明的人便要检查自己。C、看见贤明的人思念齐国，看见不贤明的人就返回内地或自己所在的省。D、发现贤明的人思念齐国，看见不贤明的人就要检查自己。过也，人皆见之；更也，人皆仰之（ ）A、经过它的时候，人们都看见了它；夜晚的时候，人们都仰慕它。B、有了过错时，人人都能看到它，改正过错时，人人都仰望着他。C、拜访的时候，人人都看见了它；换一种说法，人人都仰望着它。D、有了过错时，人人都能看到；更不可能理解的是，人人都仰望着它。用心 爱心 专心知者不惑，仁者不忧，勇者不惧（ ）A、有知识的人没有疑惑，有仁德的人没有忧虑，勇敢的人没有
15、畏惧。B、知识意味着没有疑惑，仁义意味着没有忧虑，勇敢意味着没有畏惧。C、聪明的人没有疑惑，有仁德的人没有忧虑，勇敢的人没有畏惧。D、聪明意味着没有疑惑，仁义意味着没有忧虑，勇敢意味着没有畏惧。（参考答案：1、略 2、BACBABABCCBA 3、意思是看到别人的长处，就应向别人学习，看到别人的短处就要反省自己身上有没有类似的缺点，只有这样，才能不断地完善和提高自己的修养。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 4、“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而信乎？传而习乎？” 5、见贤思齐 6、依次是：BBC）【同步演练】一、基础知识1、给下面加点字注音：论语（ ） 不
16、亦说乎（ ） 愠（ ） 罔（ ） 殆（ ） 默而识之（ ）2、解释下列句子中的词语：人不知而不愠（愠： ）温故而知新（故： ）可以为师也（为： ）学而不思则罔（罔： ）敏而好学，不耻下问（耻： ）择其善者而从之（从： ）用心 爱心 专心3、试从课文中找出两三个成语，并解释它们。4、论语是 的书， 家经典著作之一；相传孔子有“弟子三千，贤人七十二”，课文中提到的曾子、子贡、和子路都在“ ”之列。5、按要求默写课文中的有关语句。阐述志同道合的人从远方来到也是一种乐趣的句子：阐述“学”与“思”的辩证关系的句子：阐述要虚惊向别人学习的名句是：6、请把下面的句子按所给的标准归类。学而时习之，不亦说乎？人
17、不知而不愠，不亦君子乎？温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。三人行，必有我师焉。谈学习方法的：谈修身做人的：谈求知态度的：7、翻译下列句子。用心 爱心 专心人不知而不愠，不亦君子乎？学而不思则罔，思而不学则殆。敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。择其善者而从之，其不善者而改之。8、请结合学习实际谈一谈自己对“学而不思则罔，思而不学则殆”的理解。9、联系自己的生活体验，你认为应怎样看待“三人行，必有我师焉”。二、同步解读子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）子曰：“学而不思则罔，思而不
18、学则殆。”（为政）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”10论语六则告诉我们，学习必须 。11第一则讲了三个方面的内容，即 、 、 。12孔文子死后谥号为“文”，他为什么会得到这样的谥号呢？13“温故”和“知新”是不是两件并列的事？该如何理解？用心 爱心 专心14课文中强调学习与思考必须结合起来的一则是 。15“三人行，必有我师焉”这一则是为了告诫弟子 。16孔子曾说过：“善人，不善人之师；不善人，善人之资（资：这里有借鉴的意思）。”用课文中
19、的话说就是 。三、美文赏读与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆(店铺)，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。17下列说法不正确的一项是( )A“久而不闻其香”与“人不知而不愠”中的“而”意思相同。B、“与善人居”中的“居”意思是居住。C“鲍鱼之肆”代指污浊的环境，也比喻恶人聚集的地方。D“是以君子必慎其所处者焉”可译为：因此有道德有修养的人必须慎重地选择和他相处的人。18根据文意，君子要“慎处”的原因，可用一个成语来概括，这个成语是近朱者赤， 。19对这个成语所包含的观点你有什么看法?请简要回答。（参考答案：1略
20、2生气，发怒旧，这里指学过的知识当，做迷惑不解认为可耻采纳，听从 3略 4记载孔子及其弟子言行；儒；贤人 5有朋自远方来，不亦乐乎？学而不思则罔，思而不学则殆。三人行，必有我师焉。 6； 7略 8略 9略 10、要有正确的方法和态度。 11、学习方法、学习的乐趣、为人的态度即个人修养 12、是因为他聪明而且爱好学习，不把向地位比自己低、学识比自己差的人请教视为可耻。 13、并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。 14、学而不思则罔，思而不学则殆。 15、要虚心地向别人请教。 16、择其善者而从之，其不善者而改之。 17、A 18、近墨者黑 19、能辩证地分析这个观点，并能言之成理即可。）用心 爱心 专心
