1、 新余一中2015-2016 毕业年级第七次模拟考试语文卷 命题人：李华珍 审题人：李升利 甲 必考题 一、现代文阅读（共 9分，每小题3分） 阅读下面 的文字 ，完成 1 3 题。 宗教是异 常复杂 的现象 ， 宗教艺术 也是这 样。中 国 古代留传 下来的 主要是 佛 教石窟艺 术。佛 教在 中国广泛 传播流 行，并 成 为门阀地 主阶级 的意识 形 态，在整 个社会 占据统 治 地位，是 在频繁 战乱的 南 北朝。北 魏与南 梁先后 正 式宣布它 为国教 ，是这 种 统治的法 律标志 。佛教 历 经隋唐， 达到极 盛时期 ， 产生出中 国的禅 宗教派 而 走向衰亡 ，它的 石窟艺 术 也
2、随着这 种时代 的变迁 而 发展变化 。 印度佛教 中尸毗 王割肉 贸 鸽、摩诃 王子舍 身饲虎 等 故事大量 出现在 敦煌北 魏 洞窟的壁 画中。 画面企 图 在肉体的 极端痛 苦中， 突 出心灵的 平静和 崇高。 连 所谓王子 、国王 都如此 “ 自我牺牲 ” ，那 就不必 说 一般的老 百姓了 ，这是 统 治者的自 我慰安 和欺骗 ， 又是他们 撒向人 间的鸦 片 和麻药。 这是一 种地道 的 反理性的 宗教迷 狂， 其 艺术风格 是激昂 、狂热 、 紧张、粗 犷的， 构成了 北 魏壁画的 基本美 学特征 。 黑格尔曾 说，把 苦痛和 对 于苦痛的 意识和 感觉当 作 真正的目 的，在
3、苦痛中 愈 意识到所 舍弃的 东西的 价 值和自己 对它们 的喜爱 ， 愈长久不 息地观 看自己 的 这种舍弃 ，便愈 发愿意 感 受 到把这 种考验 强加给 自 己身上的 心灵的 丰富。 黑 格尔的论 述完全 适合这 里 。 洞窟的主 人并非 壁画， 而 是雕塑。 前者不 过是后 者 的陪衬和 烘托。 四周壁 画 的图景故 事，是 为了 突出中间 的佛身 。尽管 佛 像身体前 倾、目 光下视 ， 但对人世 似乎并 不关怀 或 动心。以 洞察一 切的睿 智 的微笑为 特征， 并且就 在 那惊恐、 阴冷、 血肉淋 漓 的悲惨世 界中， 显示出 他 的宁静、 高超和 飘逸。 在 巨大的、 智慧的
4、、超然 的 神像面前 匍伏着 蝼蚁般 的 生命，而 蝼蚁们 的渺小 生 命居然建 立起如 此巨大 而 不朽的 “ 公平” 主宰， 也 正好折射 着对深 重现实 苦 难的无可 奈何的 情绪。 跟长期分 裂和连 绵战祸 的 南北朝相 映衬的 ，是隋 唐 的统一和 较长时 间的和 平 稳定。佛 像变得 更慈 祥和蔼， 关怀现 世，似 乎 极愿接近 世间， 帮助人 们 。朝不保 夕、人 命如草 的 日子终成 过去， 在繁荣 昌 盛的统一 王朝， 精神统 治 不再需要 用残酷 的苦难 来 吓人，而 变成以 诱人的 天 堂幸福生 活来吸 引人。 敦 煌唐代雕 塑与壁 画不是 以 强烈对比 的矛盾( 崇高)
5、 ， 而是以相 互补充 的和谐( 优美) 为特 征了。 与北魏 洞 窟中佛像 叫人畏 惧而自 我 舍弃相比 ，其心 理状态 和 审美感受 是大不 一样了 。 盛唐壁画 中那些 身躯高 大 的菩萨行 列在中 唐消失 ， 人物成为 次要， 着意描 绘 的是热闹 繁复的 场 景。菩萨( 神) 小了， 供养 人的形象 却愈来 愈 大， 有 的身材和 盛唐的 菩萨差 不 多，个别 的甚至 超过前 者。在敦 煌，世 俗场景 大 规模地侵 入了佛 国圣地 ， 实际标志 着宗教 艺术将 彻 底让位于 世俗的 现实艺 术。 禅宗在中 唐以来 盛行不 已 ，压倒所 有其他 佛教宗 派 ，则是这 种情况 的理论 上
6、 的表现。 清醒的 理性 主义、历 史主义 的华夏 传 统终于战 胜了反 理性的 神 秘迷狂。 禅宗将 信仰与 生 活完全统 一起来 ：不要 那 烦琐教义 和仪式 ，不必 出 家，也可 成佛； 不必那 样 自我牺牲 、苦修 苦炼， 也 可成佛； 在日常 生活中 保 持或具有 一种超 脱的心 灵 境界，也 就是成 佛。 “ 担 水砍柴， 莫非妙 道 ”， “ 语默动静 ，一切 声色， 尽 是佛事 ” 。因此 ，人们 不 再 需要一 种特殊 对象的 宗 教信仰和 特殊形 体的偶 像 崇拜。正 如宗教 艺术为 世俗艺术所 替代， 宗教哲 学 包括禅宗 也为世 俗哲学 的 宋儒所替 代：完 成了这 一
7、 社会转折 的敦煌 宋代石 窟，尽管 洞窟极 大，但 精 神全无， 也没有 多少宗 教 的作用和 意味了 。 ( 摘编白李 泽厚 美的历 程 佛陀 世容) 1 下列关于 原文内 容的 表述，不 正确的 一项是 A 在中国古 代异常 复杂 的宗教艺 术中， 佛教石 窟 艺术是其 主要遗 存，它 经 历了漫长 的发展 过程并 留 传了下来 。 B 在战乱 频仍的 南北朝 时期，佛 教广泛 传播流 行 ，历经隋 唐达到 极盛， 随 着中国的 禅宗教 派小现 ， 佛教走向 衰亡。 C 北魏 先于 南 梁宣布 佛 教成为国 教，是 佛教成 为 门阀地主 阶级的 意识形 态 并占据统 治地位 的法律 标
8、志。 D 敦煌 北魏洞 窟壁画 中 出现的王 子、国 王 “ 自 我 牺牲 ”的 佛教故 事，是 统 治者的自 我慰安 和欺骗 ， 也是对百 姓的麻 醉。 2 下列列理 解和分 析， 不符合原 文意思 的一项 是 A 以洞察一 切的睿 智的 微笑为特 征的北 魏佛像 ， 尽管身体 前倾、 目光下 视 ，似是表 达对人 世的关 怀 或动心， 实际上 似乎并 非 如此。 B 巨大、 智慧、 超然的 北魏石窟 佛像， 正是匍 匐 于神像前 的蝼蚁 们怀着 对 现实苦难 的无可 奈何情 绪 建立起的 巨大、 不朽的 “ 公平”主 宰。 C 中唐 壁画着 意描绘 热 闹繁复的 场景 ， 其中供 养 人的
9、形象 愈来愈 大。这 一 时期，在 敦煌壁 画中出 现 大规模的 世俗场 景，反 映 出宗教艺 术将完 全让位 于 世俗的现 实艺术 。 D 佛教 思想中 理性主 义 和历史主 义战胜 了反理 性 的神秘迷 狂，信 仰与生 活 相统一的 禅宗得 以产生 ， 并在中唐 以来盛 行不已 。 3 根据 原文内 容，下 列 理解和分 析不正 确的一 项 是 A 黑格尔认 为，愈 是痛 苦便愈能 认识到 痛苦的 价 值，便愈 发愿意 感受到 痛 苦给自己 带来的 心灵的 丰 富。这 认识适 于阐释 北 魏壁画的 基本美 学特征 。 B 北魏石 窟小壁 画是雕 塑的陪衬 与烘托 ，它突 出 了佛像的 宁静
10、、 智慧和 超 然；而敦 煌唐代 的雕塑 与 壁画则呈 现出相 互补充 、 和谐优美 的面貌 。 C “担 水砍柴 ，莫非 妙 道 ”， “ 语默动 静，一 切 声色，尽 是佛事 ”形象 地 说明，在 日常生 活中保 持 或具有 种超脱 的心灵 境 界，也就 是成佛 。 D 敦煌 宋代石 窟没有 多 少宗教意 味，因 为此时 世 俗哲学已 取代宗 教哲学 ， 人们不再 需要一 种特殊 对 象的宗教 信仰和 特殊形 体 的偶像崇 拜。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成后面小题。 张洽字元德，临江之清江人。洽少颖异，从朱熹学，自六经传注而下，皆究其指归
11、，至于诸 子百家、山经地志、老子浮屠之说，无所不读。熹嘉其笃志，谓黄干曰：“所望以永斯道之传，如二 三君者不数人也。” 时行社仓法，洽请于县，贷常平米三百石，建仓里中，六年而归其本于官，乡人利之。嘉定元 年中第，授松滋尉。湖右经界不正，弊日甚，洽请行推排法，令以委洽。洽于是令民自实其土地疆界 产业之数投于匮，乃筹核而次第之，吏奸无所匿。其后十余年，讼者犹援以为证云。改袁州司理参 军。有大囚，讯之则服，寻复变异，且力能动摇官吏，累年不决，而逮系者甚众。洽以白提点刑狱， 杀之。有盗黠甚，辞不能折。会狱有兄弟争财者，洽谕之日：“讼于官，冒法以求胜，孰与各守分以 全手足之爱乎？”辞气恳切，讼者感悟。盗
12、闻之，自伏。 郡守以仓廪虚，籍仓吏二十余家，命洽鞫之，洽廉知为都吏所卖。都吏者，州之巨蠹也，尝干于 仓不获，故以此中之。洽度守意锐未可婴，姑系之，而密令计仓庾所入以白守日：“君之籍二十余家 者以胥吏也今校数岁之中所入已丰于昔由是观之胥吏妄矣君必不忍受胥吏之妄而籍无罪之家也若以罪 胥吏，过乃可免。”守悟，为罢都吏，而免所籍之家。知永新县。一日谒告，闻狱中榜笞声，盖狱吏 受赇，乘间讯囚使诬服也。洽大怒，亟执付狱，明日以上于郡，黥之。 洽自少用力于敬，故以“主一”名斋。平居不异常人，至义所当为，则勇不可夺。居闲不言朝廷 事，或因灾异变故，辄颦蹙不乐，及闻一君子进用，士大夫直言朝廷得失，则喜见颜色。所
13、交皆名 士，皆敬慕之。 （节选自宋史张洽传） 4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A君之籍二十余家者以胥吏也今校数岁之中所入已丰于昔由是观之胥吏妄矣君必 不忍受胥吏之妄而籍无罪之家也 B君之籍二十余家者以胥吏也今校数岁之中所入已丰于昔由是观之胥吏妄矣君必 不忍受胥吏之妄而籍无罪之家也 C君之籍二十余家者以胥吏也今校数岁之中所入已丰于昔由是观之胥吏妄矣君必 不忍受胥吏之妄而籍无罪之家也 D君之籍二十余家者以胥吏也今校数岁之中所入已丰于昔由是观之胥吏妄矣君必 不忍受胥吏之妄而籍无罪之家也 5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A传注是指用来阐释经义的文字
14、，它的主要作用在于解说古言使人容易通晓。 B浮屠是印度古文字梵文的译音，有佛教、佛教徒、佛塔等不同意义，文中指佛教。 C仓廪在古代是指储藏谷物的仓库，它是专为灾荒之年用于赈济百姓而设立的。 D黥，文中指古代的一种刑法，即用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨，因此也称作“墨刑”。 6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A张洽潜心学问，深得老师赏识。他探究六经传注等典籍的奥妙，阅读诸子百家、山经地 志等书；他跟从朱熹读书，志向坚定，得到朱熹的赞赏。 B张洽善于变革，百姓因而受惠。当时施行社仓法，他向县里请求，借米三百石，在里中设立 粮仓，乡里人因此受益；他推行推排法，解决了土地分界不
15、清的弊端。 C张洽坚守正义，办事讲究策略。在袁州期间，他亲自审讯翻云覆雨的大囚犯和狡猾的盗 贼，将二人杀掉；他运用计策惩办了贪婪的都吏。 D张洽敢于担当，为朝廷分忧。凡是遇上按义理应当去做的事，他就奋勇向前；凡是遇到 灾异变故，他就闷闷不乐；而当听说士大夫们直陈朝廷得失，他就喜形于色。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）讼于官，冒法以求胜，孰与各守分以全手足之爱乎？（5 分） （2）都吏者，州之巨蠹也，尝干于仓不获，故以此中之。（5 分） （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首唐诗，完成文后小题。 水边偶题 罗隐 野水无情去不回，水边花好为谁开？只知事逐眼前去，不觉老
16、从头上来。 穷似丘轲休叹息，达如周召亦尘埃。思量此理何人会？蒙邑先生最有才。 【注】罗隐：晚唐著名诗人，屡试不第。 丘轲：孔丘、孟轲 周召：周公、召公。 蒙邑先生：庄子。 8这首诗的首联在诗中有何作用？请简要分析。（5 分） 9这首诗表达了诗人哪些情感？请结合诗句略作分析（6分） (三)名篇名句默写 (6 分) 10补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） 屈原离骚中“ ， ”两句抒发了自己为保持清白宁可献身正道 的决心，他认为这是古代圣贤所推崇的品行。 王维使至塞上中“ ， ”一联，写了到达边塞后看到 的奇特壮丽风光，画面开阔，意境雄浑。 在阿房宫赋中，杜牧通过“ ， ”两句提出了秦国如果爱惜
17、六 国百姓，就会世世代代为君这一观点。 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用 2B 铅笔在答题卡上把所 选大题后的方框涂黑。 三、文学类文本阅读（25 分） 11阅读下面的文字，回答（1）（4）题 黄昏里的男孩（节选） 余华 此刻，有一个名叫孙福的人正坐在秋天的中午里，守着一个堆满水果的摊位。明亮的阳光照耀着 他，使他年过五十的眼睛眯了起来。他的双手搁在膝盖上，于是身体就垂在手臂上了。他花白的头发 在阳光下显得灰蒙蒙，就像前面的道路。这是一条宽阔的道路，从远方伸过来，经过了他的身旁以 后，又伸向了远方。他在这里已经坐了三年了，在这个长途汽车经常停靠的地方，
18、以贩卖水果为生。 一辆汽车从他身旁驶了过去，卷起的尘土像是来到的黑夜一样笼罩着他，接着他和他的水果又像是黎 明似的重新出现了。 他看到一个男孩站在了前面，在那一片尘土过去之后，他看到了这个男孩，黑亮的眼睛正注视着 他。他看着对面的男孩，这个穿着很脏衣服的男孩，把一只手放在他的水果上。他去看男孩的手，指 甲又黑又长，指甲碰到了一只红彤彤的苹果，他的手就举起来挥了挥，像是驱赶苍蝇一样，他说： “走开。” 男孩缩回了自己黑乎乎的手，身体摇晃了一下后，走开了。男孩慢慢地向前走去，他的两条手臂 闲荡着，他的头颅在瘦小的身体上面显得很大。 这时候有几个人向水果摊走过来，孙福收回了自己的目光，不再去看那个离
19、去的男孩。那几个人 走到孙福的对面，隔着水果问他： “苹果怎么卖香蕉多少钱一斤” 孙福站了起来，拿起秤杆，为他们称苹果和香蕉，又从他们手中接过钱。然后他重新坐下来，重 新将双手搁在膝盖上，接着他又看到了刚才的男孩。男孩回来了。这一次男孩没有站在孙福的对面， 而是站在一旁，他黑亮的眼睛注视着孙福的苹果和香蕉。孙福也看着他，男孩看了一会儿水果后，抬 起头来看孙福了，他对孙福说： “我饿了。” 孙福看着他没有说话，男孩继续说： “我饿了。” 孙福听到了清脆的声音，他看着这个很脏的男孩，皱着眉说： “走开。” 男孩的身体似乎抖动了一下，孙福响亮的声音又响起： “走开。” 男孩吓了一跳，他的身体迟疑不决
20、地摇晃了几下，然后两条腿挪动了。孙福不再去看他，他的眼 睛去注视前面的道路，他看到一辆长途客车停在了道路的另一边，车里的人站了起来。透过车窗玻 璃，他看到很多肩膀挤到了一起，向着车门移动，过了一会儿，车上的人从客车的两端流了出来。这 时，孙福转过脸来，他看到刚才那个男孩正在飞快地跑。他看着男孩，心想男孩为什么跑，他看到了 男孩甩动的手，男孩甩动的右手里正抓着什么，正抓着一个很圆的东西，他看清楚了，男孩手里抓着 的是一只苹果。于是孙福站了起来，向着男孩跑去的方向追赶。孙福喊叫了起来： “抓小偷！抓住前面的小偷” 这时候已经是下午，男孩在尘土飞扬的道路上逃跑，他听到了后面的喊叫，他回头望去，看到追
21、 来的孙福。他拼命向前跑，他气喘吁吁，两腿发软，他觉得自己快要跑不动了。他再次回头望去，看 到挥舞着手喊叫的孙福，他知道孙福就要追上他了，于是他站住了脚，转过身来仰起脸呼哧呼哧地喘 气。他喘着气看着追来的孙福，当孙福追到他面前时，他将苹果举到了嘴里，使劲地咬了一口。 追上来的孙福挥手打去，打掉了男孩手里的苹果，还打在了男孩的脸上，男孩一个趔趄摔倒在 地。倒在地上的男孩双手抱住自己的头，嘴里使劲地咀嚼起来。孙福听到了他咀嚼的声音，就抓住他 的衣领把他提了起来。衣领被捏紧后，男孩没法咀嚼了，他瞪圆了眼睛，嘴里的苹果在两腮鼓了出 来。孙福一只手抓住他的衣领，另一只手去卡他的脖子。孙福向他喊叫： “吐
22、出来！吐出来！” 很多人围了上来，孙福对他们说： “他还想吃下去！他偷了我的苹果，咬了我的苹果，他还想吃下去！” 然后孙福挥手给了男孩一巴掌，向他喊道： “你给我吐出来！” 男孩紧闭鼓起的嘴，孙福又去卡他的脖子： “吐出来！” 男孩的嘴张了开来，孙福看到了他嘴里已经咬碎的苹果，就让卡住他脖子的手使了使劲儿。孙福 看到他的眼睛瞪圆了。有一个人对孙福说：“孙福，你看他的眼珠子都快瞪出来了，你会把他卡死 的。” “活该。”孙福说，“卡死了也活该。” 然后孙福松开卡住男孩的手，指着苍天说道： “我这辈子最恨的就是小偷吐出来！” 男孩开始将嘴里的苹果吐出来，一点一点地吐了出来，就像是挤牙膏似的，男孩将咬
23、碎的苹果吐 在了自己胸前的衣服上。男孩的嘴闭上后，孙福又用手将他的嘴掰开，蹲下身体往里面看了看后说： “还有，还没有吐干净。” 于是男孩继续往外吐，吐出来的全是唾沫，唾沫里夹杂着一些苹果屑。男孩不停地吐着，吐到最 后只有干巴巴的声音，连唾沫都没有了。这时候孙福才说： “别吐啦。” （有删改） （1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5 分）（ ） A小说首段的环境描写，渲染了一种轻松、愉悦的氛围，这与后文的悲惨故事形成了鲜明的对 比，强烈地刺痛了读者的心。 B男孩起初用脏手去触摸孙福的苹果时，已经表现出了偷盗心理和侥幸心理，而后来的“我饿 了”则表现了他乞讨的心理。
24、 C男孩偷到苹果后，“拼命向前跑，他气喘吁吁，两腿发软”说明他内心十分恐慌，也间接地 表现了他饥肠辘辘，身体虚弱。 D这篇小说主要以记叙、描写为主，辅以抒情和议论，作者以极其冷峻的笔调揭露了人性的丑 陋与阴暗，给人以强烈的震撼之感。 E男孩和孙福身上都展现了人性的弱点，映射不良的社会现状，也蕴含着作者对当时社会伦理 道德的忧虑，这正是小说的深刻之处。 （2）请简要分析小说中孙福的形象特征。（6分） （3）赏析文中画横线的句子。（6分） （4）孙福抓到男孩后，一直逼他把吃到嘴里的苹果吐出来，这个过程有很多人在围观，却只有一个 人劝说孙福。对此你有怎样的理解？（8分） 四、实用类文本阅读（25 分
25、） 12、阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25 分） 百年杨绛亦芳华 100 年前，诞生了多位大师级人物。作为其中唯一的女性，杨绛先生以其博学、才情、恬淡、低 调被称为是“这凡俗人间的一丝光亮”。 杨绛先生的曾祖父、祖父秉性正直，父亲杨荫杭是晚清留日学生，曾做过胡适的老师。杨绛 5 岁 开蒙，1919 年其父辞职南归。1928 年夏，杨绛考入苏州的东吴大学。是班上的“笔杆子”，中英文 俱佳。后来她考上了清华研究院。 当时清华大学研究院还鼓励研究生跨系选修课程。杨绛出于文学创作的需要，选修了中文系的写 作课，授课老师是朱自清教授，杨绛的文学创作是从朱自清的课上开始的。写于 1933 年的收
26、脚 印是杨绛的处女作，这篇作品收录于 1994 年出版的杨绛散文集中，杨绛在其附记中写 道：“这是我在朱自清先生班上的第一篇课卷，承朱先生称许，送给大公报文艺副刊，成为我 第一篇发表的写作。留志感念。” 1935 年，新婚的杨绛随丈夫钱钟书远赴英国，到牛津求学。抗日战争爆发之后，杨先生和钱先 生“为国家为家，都十分着急”，1938 年回国。钱先生只身赴昆明西南联大任教，杨绛则带着女儿 回到上海，住在被日军包围“孤岛”一样上海的租界里。功底深厚，出手不凡，创作第一部话剧称 心如意于 1943 年春天正式公演。随着称心如意的成功，杨绛一鼓作气接连创作了喜剧弄真 成假游戏人间，悲剧风絮。 1949
27、年上海解放前夕，杨绛、钱钟书和许多爱国的知识分子一样，拒绝了国民党的拉拢，不去 台湾。当年5月上海解放，杨绛、钱钟书已接到清华大学的聘函，任清华大学外文系教授。 之后便经历了种种斗争，历尽劫难。值得一提的是，即便动荡年月，杨绛也没有放弃学术研究， 通晓英、法两国语言的杨绛，近 60岁时，从零开始学习西班牙语，并翻译了堂吉诃德。 从洗澡干校六记，到 2003 年出版回忆一家三口数十年风雨生活的我们仨，96 岁成 书走到人生边上，杨绛的作品日益受到读者的喜爱。而历经百年沧桑，杨先生的近照却依然如三 联书店出的那套钱钟书集中夫妇二人的合照一般素雅恬淡。 杨绛与钱钟书相识在 1932 年春天，丁香、紫
28、藤盛开的清华园古月堂前。刚入读清华大学研究院 外国文学专业的杨绛虽然个头不高，但面容白皙清秀，身材窈窕，性格温婉和蔼，人又聪明大方，自 然深受男生的爱慕。很多当时清华的人都说：“杨绛进入清华大学时，才貌冠群芳，男生欲求之当偶 者70余人，谑者戏称为七十二煞。”或许是天意，她在等待一个人钱钟书。 据杨绛回忆，初见钱钟书时，他穿着一件青布大褂，一双毛布底鞋，戴一副老式大眼镜，机智幽 默，侃侃而谈。两人一见如故，发现相互之间有着说不完的话题。文学上的共同爱好和追求，性格上 的互相吸引，心灵的默契交融，这一切使他们一见钟情。钱钟书与杨绛相爱了，并从此相携走过风风 雨雨的一生。 杨绛甘做“灶下婢”，辅佐
29、夫君全力创作围城，是上世纪 40 年代文坛的一则佳话。“女佣 因家乡生活好转要回去。我不勉强她，也不另觅女佣，只把她的工作自己兼任了。劈柴生火烧饭洗衣 等等我是外行，经常给煤烟染成花脸，或熏得满眼是泪，或给滚油烫出泡来，或切破手指。可是我急切要看钟书写围城（他已把题目和主要内容和我讲过），做灶下婢也心甘情愿。” 围城是 1944 年动笔，1946 年完成的。钱钟书在围城序言中说：“这本书整整写了两 年。两年里忧世伤生，屡想中止。由于杨绛女士不断的督促，替我挡了许多事，省出时间来，得以锱 铢积累地写完。照例这本书该献给她。” 经历了这样的姻缘，杨绛对现代人的婚姻有着自己的看法：“我是一位老人，净
30、说些老话。对于 时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋 友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏吸引、支持和鼓励，两 情相悦。我以为，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不能做知心的朋友，也该是能做得伴侣的朋友或 互相尊重的伴侣。门当户对及其他，并不重要。” 杨绛先生富有“老派”中国知识分子的学术精神和人格魅力，在历经风风雨雨后，她仍然温柔敦 厚、哀而不伤。 “我觉得在艰难忧患中最能依恃的品质，是肯吃苦。因为艰苦孕育智慧；没有经过艰难困苦， 不知道人生的道路多么坎坷。有了亲身经验，才能变得聪明能干。”走过一个世纪沧桑的杨绛
31、近日在 回答记者提问时说：“我的向上之气来自信仰，对文化的信仰，对人性的信赖。总之，有信念， 就像老百姓说的：有念想。” 在许多朋友眼里，杨绛生活异常俭朴、为人低调。她的寓所没有进行过任何装修，水泥地面，非 常过时的柜子、桌子，老旧的样式，始终安之若素，室内没有昂贵的摆设，只是浓浓的书卷气。杨绛 说：“我家没有书房，只有一间起居室兼工作室，也充客厅，但每间屋子里有书柜，有书桌，所以随 处都是书房。” 如今，杨绛已是期颐之年，却仍笔耕不辍，每天伏案工作。杨绛一直非常低调，有一年新著出 版，出版社有意请她“出山”，召开作品研讨会，宣传一下作品。对此，杨绛谢绝出席。 闭门谢客的杨绛过着一个普通老人的
32、生活，耳朵有些背，视力也下降了。她曾对记者说：“最大 的问题就是打扰特别多，尤其是电话太多，我真担心自己的时间是不是就这样被消耗掉。还是请大家 给我留些时间吧，那样我写些文章出来，大家看到后就权当写给大家的一封信吧。”(有删改) 相关链接 杨绛，江苏无锡人，中国著名的作家，戏剧家、翻译家。 她坚忍于知识分子的良知与操守，她坚贞于伟大女性的关怀与慈爱，她固守于中国传统文化的 淡泊与坚韧，杨绛的内心是坚硬的，又是柔软的。（搜狐网） “最贤的妻，最才的女”，“赠予杨季康（杨绛本名），绝无仅有的结合了各不相容的三者： 妻子、情人、朋友。”（钱钟书评） （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项
33、是（ ）（5 分） A钱钟书先生风流倜傥，机智幽默，侃侃而谈，又是一表人才，杨绛先生一见钟情。 B文章写到他们相识是在 1932 年的春天，丁香、紫藤盛开的清华园古月堂前，暗示他们的爱情 婚姻会长相厮守。 C杨绛先生是钱钟书先生的贤内助，夫唱妇随，夫妇二人一同出国求学，一起度过风雨一生。 D文章中写到钱钟书先生的很多内容，是为了从侧面来表现出杨绛先生的精神人格。 E杨绛先生所具有的中华民族传统的沉静之美、内秀之美，主要来源于她具有的渊博的学识和 深厚的文学功底。 (2)结合全文，请概括杨绛先生具有哪些优秀品质？（6 分） (3)杨绛先生说她的“向上之气来自信仰”，具体表现在哪些方面？（6 分）
34、 (4)杨绛先生与钱钟书先生被人们称为“世纪佳缘”，她在爱情婚姻方面有哪些值得现代人学习借 鉴？（8分） 第卷 表达题 五、语言文字运用（20分） 13依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是(3分) （ ） “中国梦、光盘、逆袭、女汉子、土豪、点赞、微 XX、大 V、奇葩”等十条网友 们 的流行语入围“2015 年十大网络流行语”，立即引起了网友们的强烈共鸣。网 络流行语， 就是在网络上流行的语言，是网民们 的表达方式。它 作为一种在虚拟社会中广泛流行并影响到现实生活的语言形式，能得以迅速蹿红，其原因无非是符合 语言省力的原则。它对于缓解人的紧张情绪、释放压力、放松心情具有 的作用。 A
35、家喻户晓 望文生义 相沿成俗 独一无二 B耳熟能详 顾名思义 约定俗成 不可或缺 C口授心传 望文生义 习以为常 不可替代 D通俗易懂 顾名思义 司空见惯 不可或缺 14下列各句中，没有语病、句意明确的一项是(3 分) （ ） A2015 年“双十一”，淘宝 24 小时便创造出 350 多亿的成交额。在电子商务的攻势下， “11.11” 已经由光棍节脱胎换骨，变成了不分男女老少的全民狂欢购物。 B进入 2016 年以来，中国华北地区多年来少见的局部地区空气污染指数达 6 级的严重雾霾天 气，高速公路被迫关闭，航班起降受到了严重影响，中小学生也被迫停课。 C中国探月工程的嫦娥三号探测器 12 月
36、 14 日在月球表面成功着陆，探测器包括 80%以上的技术 和设备为我国全新研发的着陆器和巡视器两部分组成。 D有人批评中央电视台举办的“汉字听写大赛”听写的字词古怪生僻，有刁难人之嫌；但更多 的人则赞扬这种比赛有助于拯救汉字危机，弘扬中华文化。 15填 入下 面一 段文 字横 线处的 语句 ，衔 接最 恰当 的一项 是(3 分) （ ） 中国艺 术中 风骨 的 评品 ，源自 对国 人的 感性 生命 及其精 神风 貌的 识见 。从 魏晋开 始， 许多 绘画 作品 尝试运 用这 个观 念， 一时 蔚然成 风。 。由 此， 风骨 成了 后人 评判 民族优 秀文 学作 品的 一个 重要尺 度。 A
37、此后 ，一 些优 秀的 文 学作品 对后 世文 学产 生了 深远的 影响 ，它 们也 体现 了对 风骨 的追 求。 B 此后 ，一 些优 秀的 文学 作品也 体现 了对 风骨 的 追求， 并对 后世 文学 产生 了深远 的影 响。 C 此后 ，出 现了 一些 优秀 的文学 作品 ，它 们对 后世 文学产 生了 深远 的影 响， 也体现 了对 风骨 的追 求。 D 此后 ，出 现了 些追求 风骨 的 优秀 的文 学作 品，这 些作 品对 后世 文学 产生了 深远 的影 响。 16在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处 不超过20个字。（5 分） 人们
38、常说“愁白了头”，一项研究显示，压力过大的确会令人早生华发。研究人员在老鼠试验中 发现，当老鼠皮肤受到紫外线照射而受损时， 。黑色素干细胞能产生黑色素，它是皮肤和头发 颜色的来源，能保护皮肤少受阳光侵害。黑色素干细胞“转移”至皮肤是为帮助皮肤弥补紫外线照射 造成的损伤。研究人员同时发现， ，“迁徙”的黑色素干细胞数量越多。这就解释了为何压力 大的人皮肤色素 沉着会更多，也解释了 。令人沮丧的是，这些头发中的黑色素干细胞消失 后，不会有新的干细胞来替代。 17. “翻转课堂”是一种新 的教学模式，在教与学的 活动上，它与传统教学有 所不同。根据下面图中提 供的信息，请用一段文字 概括说明翻转课堂与传统 教学的本质区别。要求内 容完整，语言连贯，不超 过100 个字。（5分） （图注：图中三角形里的内 容是教学活动所要实现的六 个目标） 答 六、写作（60分） 18阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。（60 分） 2015 年 9 月 28 日 ，国务院办公厅关于全面加强和改进学校美育工作的意见提出“普通高中要 开设舞蹈、戏剧等课程”，目的在于美育。 对此，有人叫好，有人反对。 作为一名学生，请谈谈你的看法。 要求：立意自定，题目自拟，不少于 800字。
