1、编写时间： 2014 年 月 日 第 二 学期 总第 课时 授课人： 课题 授课班级 高二 授课时间主备人 集体备课 教 师 知识技能1、 掌握积累至、刑、治等文言实词的意义和用法，积累相关文言基础知识。 2、 理解孟子人和思想的内涵。 过程方法1、 反复诵读，整体感知，理解文章主旨。2、 体会孟子寓言故事情节简练集中的特点。3、 体会孟子寓言的深刻寓意及语言特色。4、 学习孟子运用对比排比等方法层层推进的说理技巧。教 学目标 情感态度价值观领悟孟子人和思想的内涵，体会这种思想对构筑和谐社会的现实意义，学会团结他人，共同进步。教学重点1、 掌握积累至、刑、治等文言实词的意义和用法，积累相关文言
2、基础知识。2、 反复诵读，整体感知，理解文章主旨。3、学习孟子运用对比排比等方法层层推进的说理技巧。教学难点1、 体会孟子寓言故事情节简练集中的特点。2、 体会孟子寓言的深刻寓意及语言特色课型 新授课 主要教学方法 诵读，合作探究教学模式 教学手段与教具 相关资料板书设计作业设计1、熟读课文，背诵相关文句2、完成课后第 2 题教学反思注：教学过程在续页上完成。教学过程（教师活动、学生活动） 补充修改一、课堂导入二、学习课文 课文剖析1.孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。 ”孟子说：“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
3、人和：上下一心，团结一致。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。城：内城；环：围。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中人心所向、内部团结。池：护城河；委：丢弃，抛弃。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，
4、威天下不以兵革之利。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。域：界限。得道者多助，失道者寡助。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他；帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。畔：通“叛” ，背叛。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 ”凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。2.孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为
5、他保存在心里的思想不同。存心：居心，用心。君子以仁存心，以礼存心。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人别人就一直爱他。尊敬人的人，别人就一直尊敬他。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？横逆：横暴不顺理；反：反省。其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君
6、子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。由：通“犹” ，尚且。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：此亦妄人也已矣。经过反省，做到尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：这不过是个狂人罢了。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？难：诘责。是故君子有终身之忧，无一朝之患也。 因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人。乃若：至于。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑
7、的。忧之如何？如舜而已矣。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。亡：通“无” 。如有一朝之患，则君子不患矣。 ”即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。 ”3.孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否足够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那应反问自己的礼貌是否到家。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。凡是行为达不到预期效果，都应反过来
8、检查自己，自身行为端正，天下的人自然就会归服。诗云：永言配命，自求多福。 ”诗经说：长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。 ”言：语气助词。 4.（孟子对齐宣王）曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。（孟子对齐宣王）说：“尊敬自己的老人进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子进而推广到爱护别人家的孩子。天下可以运转于手掌之上。老：尊敬；幼：爱护。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 诗经说：（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。 刑：通“型” ，作出表率。言举斯心加诸彼而已。说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。故推恩足以保四海，不推恩无以保
9、妻子。所以，推广恩德足以使天下安定，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣”古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了”曰：“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。“说：（若）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。涂：道路；疾：痛恨。其若是，孰能御之？”如果像这样，谁还能抵挡您呢？”王
10、曰：“吾惛（糊涂） ，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。 ”齐宣王说：“我昏乱糊涂，不能做到这一步。希望先生您帮助我（实现）我的志愿。明白地教导我。我虽然不明事理，请（让我）试着这么做做看。 ”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心， （就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。
11、焉有仁人在位罔民而可为也？哪有仁爱的君主掌权却可以做这种陷害百姓的事呢？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。事：侍奉。然后驱而之善，故民之从之也轻。然后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走就容易了。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。如今规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女；好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？这样只把自己从死亡中救出来还来不及，
12、哪里还顾得上讲求礼义呢？王欲行之，则盍反其本矣：大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？盍：何不。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（给每家）五亩地的住宅，种上桑树， （那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。鸡狗猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。重视学校的教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再肩挑头顶东西在路上走了。老者衣帛食肉
13、，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！”老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）！”三、写作特色层层递进的论证艺术。本版块的四篇文章从整体上来看是层层递进的。 “天时不如地利”一章，孟子提出了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，是为提出问题。 “君子所以异于人者” “爱人不亲，反其仁”两章从“以仁存心” “以礼存心”与“反求诸己”两个方面来阐述仁爱之心、恭敬之心可以形成关爱与礼敬的强力磁场，统摄众人以及一日三省，反思己过，完善自我，作出表率，让众人心悦诚服，以期实现人和的道理；“老吾老以及人之老”一章则从三个方面提出了实现人和的具体措施，是为解决问题
14、。从提出问题到解决问题，文章的整体思路无疑是层层递进的。就局部而言，文章的思路也是层层递进的。比如“天时不如地利”一章，孟子开头就亮出了“天时不如地利，地利不如人和”的观点。接着以攻城为例，加以论述，得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。并且指出得道与失道的不同结局，为统治者进行政治反思提供了一面镜子。文章也是循着提出问题、分析问题以及解决问题的思路进行论证的。如此，文章的思路自然就缜密，论证自然就严密。四、主旨探究关于本文的主旨有如下表述：1.“人和”能让夫妻琴瑟和谐，举案齐眉，相敬如宾；“人和”能让家庭和和睦睦，共享天伦，其乐融融；“人和”能使人与人友善关爱，披肝沥胆，以诚相见；“人和”
15、能使社会安定团结，欢乐祥和；“人和”能使民族跨越艰难险阻，增强向心力；“人和”能使国家实现繁荣昌盛，走向伟大复兴。2.孟子说过：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。 ”从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。从治理国家来说，是正己以正人。 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ”（论语子路 ） 对本文的主旨你是怎么看的呢？五、课堂练习1、依次填入下列各句検线处的成语，最恰当的一组是（3 分）消防工作必须立足于_，从提高公众的防火意识做起。即使现有的产品杨销，也要_，抓紧技术储备与新产品开发。如果我们不从小事做起，_，那些细小的苗头最终可能酿成大祸
16、。A防患未然 防微杜渐 未雨绸缪 B防患未然 未雨绸缪 防微杜渐C 未雨绸缪 防微杜渐 防患未然 D未雨绸缪 防患未然 防徽杜渐2、下列各句中，没有语病的一句是（3 分）A 他在新作世界史的前言中系统地阐述了世界是个不可分割的整体的观念，并将相关理论在该书的编撰中得到实施。B 作为一名语文老师，他非常喜欢茅盾的小说，对茅盾的子夜曾反复阅读，直被翻得破烂不堪，只好重新装订。C舌尖上的中国这部风靡海内外的纪录片，用镜头展示烹饪技术，用美味包裹乡愁，给观众带来了心灵的震撼。D 如果我们能够看准时机，把握机会，那么今天所投资百万元带来的效益，恐怕是五年后投资千万元也比不上的。3、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3 分）马是中国人喜爱的动物，是人类最早驯养的家畜之一，是极其温顺又充满野性魅力的动物。_，_，_，_，_，_，马己经成为力量与神奇的代表。还让人们有了敬马王、打马球、赛马等习俗对人们生活的各个方面都产生了重大影响它帮人们种地运货，和人们一起南征北战作为六畜之首马是人类的朋友和伴侣千里马、老马识途等故事也十分深入人心A BC D
