1、小狗包弟一、课内双基Z1下列词语中，没有错别字的一组是 ( )A倾泻 终身制 闻过饰非 涣然冰释B缘份 家具城 重峦叠嶂 一笔勾消C博弈 爆发力 挑肥拣瘦 兵荒马乱D玷辱 赡养费 和衷共济 陈词烂调【答案】 C(A.文过饰非；B.缘分，一笔勾销；D.陈词滥调。)2对“我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运”理解正确的一项是 ( )A “我”在那个苦难的日子里，自己也成了任人宰割的一只狗，没了自由，没了尊严。只是没有被折磨死，这是不幸中的万幸。B “我”在那个苦难的日子里，自己也成了任人宰割的一只狗，没有了自由，没了尊严，但“我”乖巧顺从，没有被折磨死，这是不幸中的万幸。C “我
2、”惭愧， “我”天天在内心深处检讨自己，但“我”没有自杀。D他们把“我”当成了狗，只是没有像解剖狗那样将“我”剖腹杀害，真是万幸。【答案】 A(此题考查对重点句子的理解。 “变成了包弟”是比喻的说法。没折磨死是幸运，而不是“我的乖巧” 。)3对原文的理解，下列选项中不合适的一项是 ( )A在十年“文革”期间，人的尊严被严重地践踏，人自身尚且难以保全，当然也就很难照顾到一只小狗了。但是，巴金却为包弟的悲惨遭遇一直自责不休，这一方面是他对那个时代的反思，另一方面，也让我们感受到了他的人格魅力。B包弟在当时的遭遇并不是单一的，它的悲剧其实代表了很多人所遭受的不幸。C巴金在怀念包弟，同时也在怀念曾经与
3、他患难与共、一起度过了许多美好时光的妻子萧珊。D巴金是个具有国际视野的作家，他一直对包弟愧疚不安有一个最重要的原因，那就是他担心日本作家由起女士有朝一日要向他问起包弟的情况。【答案】 D(关于他愧疚不安的原因叙述不对。)4本文在艺术上的特点，下面表述不恰当的一项是 ( )A表现在语言上，一是质朴，二是描绘生动。在质朴的语言中道出真情，在表达感情上又真切动人。描写文字中，用词精当准确，使人读后如闻其声，如临其境。B以情动人。这篇文章把理念、思想寓于精彩感人的事件叙述中，在描写中体现真情，在表达中饱含情思，不仅使人反思深省，而且催人泪下。C使用了衬托手法。文章开篇描述了另一条狗，为了艺术家而忍受棒
4、打脚踢，甚至不食而死的事，用来反衬作者当年为保全自己而弃狗的懦弱。D本文揭露了“文革”的罪恶，同时也表现了作者严于解剖自己的可贵精神。【答案】 D(本项不属于艺术特点。)5下面对本文的分析理解，不恰当的一项是 ( )A随着故事的展开，作者的情感呈波澜起伏状的变化：悲伤欢快忧虑轻松沉重歉意。B本文按“自然流”叙事抒情，故事进展自然顺畅，过渡自然，没有刻意雕琢的地方。C本文在思想上呼唤人性，也讴歌人性，倡议人们应爱护动物。D这篇文章讲述了作者家中一条可爱的小狗在“文革”中的悲惨遭遇，从一个侧面反映那个疯狂的时代惨无人道的现实；文章还描写了小狗的悲惨遭遇留给作者内心永难磨灭的创痛，表达了深深的悲悯、
5、歉疚和忏悔之情。【答案】 C二、语段精读阅读下面语段，回答 69 题。包弟送走后，我下班回家，听不见狗叫声，看不见包弟向我作揖、跟着我进屋，我反而感到轻松，真有一种甩掉包袱的感觉。但是在我吞了两片眠尔通、上床许久还不能入睡的时候，我不由自主地想到了包弟，想来想去，我又觉得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。在我眼前出现的不是摇头摆尾、连连作揖的小狗，而是躺在解剖桌上给割开肚皮的包弟。我再往下想，不仅是小狗包弟，连我自己也在受解剖。不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。一方面责
6、备自己，另一方面又想保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱。我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运6作者“有一种甩掉包袱的感觉”是因为( )A送走包弟后，生活清净了好多。B包弟送走后， “我”不怕别人来我家抄“四旧” 。C不必担心目睹别人把包弟杀死，更不必担心狗叫声会把抄“四旧”的红卫兵引到“我”家来。D不养小狗， “我”便成了光荣的无产阶级战士了。【答案】 C(A 项没讲到内心深处，太表面化。B 项只讲了问题的一个方面，其实作者不仅仅是怕别人抄家。D 项忽略了一个问题：作者在“文革”中一直都是专政的对象。)7 “反而背上了更加沉重的包袱”是因为( )A “我”担心小狗包弟会
7、连累在医院工作的大妹妹。B “我”担心小狗包弟的命运，为保护不了它而愧疚。我的心灵备受折磨。C “我”为丢失爱犬而难过，怕再也找不到那样可爱的宠物了。D包弟如此有灵性， “我”担心它会记恨我。【答案】 B(A 项文中没有这个意思。C 项理解太表层化。D 项文中没出现这个信息。)8对文中两个加点的“解剖”理解正确的是( )ZA两个“解剖”意思相同，都是医学术语。B两个“解剖”意思相同，都指对思想灵魂的深入分析检讨。C两个“解剖”意思不相同，前者是医学术语，后者指对思想灵魂的深入分析检讨。D两个“解剖”意思不相同，前者是医学术语，后者既指对肉体的宰割，也含有对思想灵魂的深入分析、检讨的意味。【答案
8、】 D(作者在“文革”中既受到了肉体的摧残，也受到了灵魂上的折磨。)9依据文意完成下列各题。(1)“我瞧不起自己，我不能原谅自己”是因为_(2)“我”之所以逆来顺受地屈辱地活着，是因为_来源：_【答案】 (1)为保全自己而牺牲了小狗。(2)保全自己，保全家人。三、延伸提高阅读下面的文字，完成 1013 题。文学生活五十年巴金我是一个不善于讲话的人，有感情无法倾吐，为了让我心上燃烧的火喷出来，于是我写了小说。我不是文学家，但是我写作了五十多年。我从小就喜欢读小说，有时甚至废寝忘食，但不是为了学习，而是拿它们消遣。我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭，在二三十个所谓“上等人”和二三十个所谓“下等人
9、”中间度过了我的童年，在富裕的环境里我接触了听差、轿夫们的悲惨生活，在伪善、自私的长辈们的压力下，我听到年轻生命的痛苦呻吟。我离开旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影。我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎，想找寻一条救人、救世，也救自己的路。说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话。当时我有感情无法倾吐，有爱憎无处宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放。一九二七年春天我住在巴黎拉丁区一家小小公寓的五层楼上，过去的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，希望和挣扎，一齐来到我的笔端，我写得快，我心里燃烧着的火渐渐地灭了，我才能够平静地闭上眼睛。心上的疙瘩给解开了，我得到了拯救。这以后我一有空就借纸
10、笔倾吐我的感情，安慰我这颗年轻的孤寂的心。我在法国学会了写小说。我忘记不了的老师是卢梭、雨果、左拉和罗曼罗兰。我学到的是把写作和生活融合在一起，把作品交给读者评判。我本人总想坚持一个原则，不说假话。除了法国老师，我还有俄国的老师屠格涅夫、托尔斯泰和高尔基，我的中国老师是鲁迅。我的作品或多或少地受到这些作家的影响。我曾在说真话里写过：“我相信过假话，我传播过假话，我不曾跟假话做过斗争”在怀念胡风中写过：“我对自己的表演(即使是不得已而为之吧)，也感到恶心，感到羞耻。今天翻看三十年前写的那些话，我还是不能原谅自己，也不想要求后人原谅我。 ”但是我最主要的一位老师是生活，是中国的社会生活，生活中的感
11、受使我成为作家。一九二八年年底我从法国回国，就在上海定居下来。我和一个朋友住在一起。我自小害怕交际，害怕讲话，不愿同外人接洽，外人索稿总是找我的朋友。所以：“我是靠友情生活到现在的。 ”一九三七年抗日战争全面爆发后我离开上海去南方。我的生活方式改变了，我的笔从来不曾停止。我的激流三部曲就是这样写完的。在那些日子我不得不到处奔波，也不得不改变写作方式。在一些地方买一瓶墨水也不容易，我就在皮包中放一锭墨、一支笔和一大叠信笺，到了一个地方借一个小碟子，倒点水把墨在碟子上磨几下，便坐下写起来。有时没有电灯，我就找一小节蜡烛，可是文思未尽，烛油却流光了。我多么希望能再有一节蜡烛让我继续写下去。“四人帮”
12、灭亡后，我拿起了笔，我兴奋，我愉快，我觉得面前有广阔的天地，我要写，我要多写。可以留给我的只有几年的时间，我今年已七十六岁。我制订了五年的计划，我要写两部长篇小说，一部创作回忆录 ，五本随想录 ，翻译亚赫尔岑的回忆录 。我只愿意做一个写到生命的最后一息的作家，也算是对我五十几年的文学生活的一个交代吧。我曾经说过：“我是从探索人生出发走上文学道路。 ”我开始读小说是为了消遣，但是我开始写小说绝不是为了让读者消遣；我不是一个文学家，我只是把写作当做我的生活的一部分；我的思想有种种的局限性，但是我的态度是严肃的，我的每一篇作品都是我追求光明的呼声。我说过：“读者的期望就是对我的鞭策。 ”“不把自己的
13、幸福建筑在别人的痛苦上，爱祖国、爱人民、爱真理、爱正义，为多数人牺牲自己；人不单是靠吃来活着，人活着也不是为了个人的享受。 ”我在那些作品中阐述的就是这样的思想。(节选自巴金自传 ，有删改) 10下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )A巴金他从小害怕交际，不愿同外人接触，而且不善于讲话，有感情无法倾诉，于是废寝忘食地创作小说。B封建家庭的道德观念对年轻的巴金带来沉重的压抑感，让他痛苦、无奈，很想自我救赎。C二十三岁的巴金为了学习写小说，从上海跑到人生地不熟的巴黎，拜卢梭、雨果、左拉和罗曼罗兰等为师。D巴金提倡说真话，他一直坚持不说假话的原则，对自己相信传播假话进行了批评，他的作品
14、完全受卢梭、屠格涅夫、鲁迅等的影响。E. 巴金在他的作品激流三部曲 创作回忆录 随想录中阐述了 “人不单是靠吃来活着，人活着也不是为了个人的享受”的思想。【答案】 AB(C.无中生有，到巴黎的目的是想找寻一条救人、救世，也救自己的路。D.完全受卢梭、屠格涅夫、鲁迅等的影响错，应为“或多或少地受到这些作家的影响” E. 创作回忆录 随想录是计划要写的。)11巴金的文学创作观具有怎样的特点？请结合材料简要分析。_【答案】 把写作和生活融合在一起。把作品交给读者评判。坚持不说假话的原则。每篇作品都是追求光明的呼声，都能传达对人有益的思想。12本文作为自传，具有哪些特点？请简要回答。_【答案】 偏重文
15、学创作的经历，主要写自己的文学创作观及其形成过程；写生平与写作二者融合，呈现文学创作背后的家国情怀；行文平易自然，穿插使用口语，娓娓道来，拉近和读者的距离。13在这篇传记中，巴金客观地评价了自己的“文学生活五十年” ，阐述了“人不单是靠吃来活着，人活着也不是为了个人的享受”的思想，你是否同意他的观点？请结合材料说明理由。_【答案】 我同意他的观点，即人不只是依靠物质生存，还应该以造福社会牺牲自我为精神追求。巴金的一生正是验证了这一真理：青年时期，在封建家庭中看到下层劳动人民的悲惨生活，想找寻一条救人、救世，也救自己的路。为了拯救处于水深火热中的祖国和民众，他从上海跑到人生地疏的巴黎，学会了写小
16、说，以此来拯救社会。在法国从师学习小说的创作，他严于解剖自己一生追求说真话把作品交给读者评判。在抗日战争全面爆发后及“四人帮”灭亡后，在艰难困苦中笔耕不辍，五十多年来一直把自己奉献给文学创作晚年制定五年写作计划，愿意做一个写到生命最后一息的作家。四、高考热点14把下列句子按恰当的顺序排列起来，填在文中的横线上。示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。_。_。如杜甫月夜诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。 ”“闺中只独看” ，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。_。_。预言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。_。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。 修辞学中
17、的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法 至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系 后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称 在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的 追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样 _【答案】 15在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 12 个字。环境污染历来被看作“全球问题” ，这不但因为 _ ，一个国家遭遇的污染非常容易进入另一个国家；而且因为各国的环境缺陷往往形成复合结构，带来综合性环境效应。由此来看当前国内的灰霾天气，就
18、不能将_ ，要么单纯归于国内的产业或生活方式，要么单纯归于国家层面的缺乏规划和监管不力。面对灰霾持续不退和 PM2.5 数值居高不下的现状，现在迫切需要从政府到企业，从社会到个人，_。_【答案】 环境污染的影响没有国界(答出环境污染的扩散性、传播性等意思即可)污染的成因(原因、责任等也可)树立全国一盘棋的整体观念(运用“都” “共同” “携手”等词语表达齐心合力治理污染的意思即可)五、写作创新16阅读下面的材料，按要求作文。即使时隔多年，巴金依旧不忘自己遗弃包弟的罪过，而深深忏悔，要还清心灵上的债。他不怕被人嘲笑，坦诚地说：“我怀念包弟，我要向它表示歉意。 ”巴金向包弟道歉，体现了他坚守真善美
19、、不遮掩、不虚伪的高尚品质。当今社会，道德观念缺失、价值观沦丧，本真尤为可贵。请以“本真”为话题，写一篇不少于 800 字的作文。【话题分析】“本真”这个话题，通常可以写成议论文。应审清题意，着重从“本真”的现实意义出发，加以阐释。要辩证地看问题。守住“本真”是一种情况，失去“本真”则又是一种情况。也可以写记叙文，或追述往事，或编一个关于本真的小故事。童话是一个不错的体裁，可以尝试写作。【话题素材】巴金论“说真话”说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什么就讲什么；自己怎么想的就怎么说这就是说真话。你有什么想法，有什么意见，讲出来让大家了解你。倘使意见相同，那
20、就在一起作进一步的研究；倘使意见不同，就进行认真讨论，探求一个是非，这样做有什么不好？(巴金说真话之四)【佳作赏读】守住自己的本真本真犹如夜空里的北斗星，指引旅人前进的方向。迷茫、失落时，你别忘了，守住自己的本真。在璀璨的历史星河中，有一个人，着一袭单薄的长衫，转身离官场而去，却昂然走近了自己，也走近了我们。他是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士， “但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农夫。他就是陶渊明。我们只需轻轻一回首，便可以看见陶渊明孤身峭立在云雾萦绕的崖端，须发飘飘，神采飞扬。他不愿为五斗米折腰，不肯奉承权贵、欺压百姓。他选择离开喧嚣、污浊的官场，回归田园，
21、与农人樵夫为友，与浮云流水做伴。他真诚而伟岸，即使岁月流转，依旧巍峨如泰山，为无数文人树立了高标。而在中央集权、百姓困苦的宋朝，有一个人一身凛然正气，为官则兢兢业业、为国为民、不取私利，罢官则坦然自勉、吟诗作赋、激扬文字，他不曾迷失自己，他活得坦荡而真实。他是那个“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的侠客， “归去，也无风雨也无晴”的居士，穿越十年生死千里孤坟的痴情男子。他就是苏轼。世俗的污浊没有染黑他那颗高洁的心。他的光芒刺痛了无数习惯了黑夜的眼睛。他驾飞鸿而去，飞向了那块属于自己的精神家园。他坚守住了自己的本真。我们只需轻轻一回首，便可以看见，在杭州西湖，苏堤风采无限；在徐州，苏轼治水的故事
22、流传至今；在赤壁，苏轼的诗赋亦不朽。还有那个依然抛开尘世繁华、遁入空门的大师。来源： 他是精通音乐和美术的奇才，彻悟人生大道的哲人，轻吟“长亭外，古道边，芳草碧连天”的离人。他就是弘一法师李叔同。他曾是豪门之后，曾经留学外邦，曾经混迹声色之所，曾经演话剧、作新诗，曾经教授学童唱送别 、练习素描，而最后他回归山林，找到了自己一方净土。我们只需轻轻一回首，便可以看见他将藤椅摇一摇，让小虫慢慢走开，然后欣然坐下，那么沉稳，风度翩翩。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。他们虽不是秦皇汉武，功绩辉煌，却因为守住自己的本真，留给了我们无比珍贵的精神财富和无限风采。他们是暗夜中的灿烂星辰。【名师点评】 本文思路清晰，结构圆润，叙议结合，挥洒自如。以陶渊明、苏轼、弘一法师为例，论证“坚守本真” ，非常贴切而新颖。语言优美灵活，整散句式、长短句式、引用诗句等交叉融合使用，体现了作者驾驭语言的功力。
