1、高二上学期语文期末复习考试二一、古代诗文阅读（33 分）（一）默写常见的名句名篇（12 分）1.补写出下列名句名篇的空缺部分。（每句 1 分，共 12 分）（1）背绳墨以追曲兮， 。 （屈 原）离 骚 （2）后人哀之，而不鉴之， 。（唐杜牧）阿房宫赋（3）舞幽壑之潜蛟， 。（北宋苏轼）赤壁赋 （4）想当年，金戈铁马， 。（南宋辛弃疾）永遇乐 （5） ，死当结草。（西晋李密）陈情表（6） ，依依墟里烟。（东晋陶渊明）归园田居（其一）（7） ，到黄昏、点点滴滴。（宋李清照）声声慢（8） ；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（唐王勃）滕王阁序（9）斯是陋室， 。（唐刘禹锡）陋室铭（10）予独爱莲之出淤泥而不染
2、，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植， 。（宋周敦颐）爱莲说（11）几处早莺争暖树， 。（唐白居易）钱塘湖春行（12）问君何能尔？ 。（东晋陶渊明）饮酒（其 五）（二）文言文阅读（l5 分）阅读下面的文言文，完成 2-5 题。魏瓘，字用之。父羽奏补秘书省校书郎、监广积仓，知开封府仓曹参军。持法精审，明吏事。上元起彩山，阙前张灯，与宦者护作，宦者挟气，视瓘年少，辄诛索侵扰。瓘密以闻，诏杖宦者遣之。瓘门人魏纲上疏诋天书，流海岛，瓘亦坐是停官。复监邓州税、鄂州茶，以大理寺丞知衡山县，通判寿州，历知循、随、安州，提点广南西路刑狱。邕州獠户缘逋负没妇女为佣者一千余人，悉奏还其家。就除转
3、运使。刘鋹时计口以税，虽舟居皆不免。至是而雷、化、钦、廉、高州犹未除，瓘为除之。减柳州无名役四百人。寻以罪降知洪州。自主客郎中迁太常少卿，知广州。筑州城环五里，疏东江门，凿东西澳为水闸，以时启闭焉。 史沆性险诐 ，尝为瓘所劾免。会广州封送贡余椰子煎等饷京师，辄邀留之，飞奏指以为珍货，诏遣内侍发验无有，沆坐不实废，瓘亦降知鄂州。未逾年，复为陕西转运使，徙河北。以给事中知开封府，政事严明，吏民惮之。内东门索命妇 车，得赂遗掖庭物，付府验治，狱未上，内降释罪。谏官吴奎言法当执奏，而瓘不即奏行，请以废法论，降知越州。 侬智高寇广东、西，独广州城坚守不能下。于是论筑城功，迁工部侍郎、集贤院学士，复知广州
4、，兼广东经略安抚使，给禁卒五千，听以便宜从事。属狄青已破贼，召还，纠察在京刑狱。议者请开六塔河，塞商胡北流，宰相主其说，命瓘按视，还奏以为不可塞。下溪州蛮彭士羲叛，将发兵讨除。进龙图阁直学士、知荆南。瓘以为“五溪之险，师行鸟道，诸将贪功生事，于国家何所利？”因条上三策，以招徕为上，守御为下，功取为失。不报。后卒如瓘议。徙澶州、滑州。又徙邓州，不行，请老，以吏部侍郎致仕，卒。 （宋史列传第六十二节有删节） 注：险诐：阴险诡诈。 命妇：诰命夫人。2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分）（ ）A缘逋负没妇女为佣者一千余人 逋：拖欠 B侬智高寇广东、西 寇：敌寇C宰相主其说，命瓘按视 按
5、：巡查 D因条上三策 条：分条陈述3.以下句子中，全部表明魏瓘精于政事的一组是（3 分）（ ）邕州獠户缘逋负没妇女为佣者一千余人，悉奏还其家。 减柳州无名役四百人。筑州城环五里，疏东江门。 未逾年，复为陕西转运使，徙河北。 得赂遗掖庭物，付府验治。 以招徕为上，守御为下，功取为失。A B C D4.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（3 分）（ ）A魏瓘之父魏羽奏请朝廷补任魏瓘为秘书省校书郎、监管广积仓，任开封府仓曹参军一职。B雷州、化州、钦州、廉州、高州沿用刘鋹当时按人口收税的办法，即使船民也难以幸免。魏瓘替他们废除了这一苛税。C魏瓘治理政事严明，但有时也不免屈从于权势。比如他畏惧后宫之
6、命释放向内宫行贿的诰命夫人，为此他遭到弹劾，被降职。 D魏瓘为政，敢于发表自己的见解。在京刑狱担任纠察时，曾经对开凿六塔河以及镇压彭士羲叛乱的两个朝议提出反对意见。他的这些建议得到认可，朝廷采取了他的计策。5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6 分）（1）瓘密以闻，诏杖宦者遣之。（3 分）（2）又徙邓州，不 行，请老，以吏部侍郎致仕。（3 分）（三）阅读下面两首宋词，回答问题。（6 分）永遇乐 元宵（李清照）落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠 冠儿，撚金雪柳
7、，簇带争济楚 。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。青玉案 元夕（辛弃疾）东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉 壶 光转，一夜鱼龙 舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊 处。 【注】铺翠：以翡翠羽毛为装饰。雪柳：一种绢或纸做的头饰。撚金：雪柳上饰以金钱。簇带：插戴满头。济楚：齐整俏丽。玉壶：一种白玉做的灯。鱼龙：指鱼、龙形的灯。阑珊：零落，清冷。6.（1）这两首词描写的都是诗人元宵佳节的所见所感，它们表达的情感有何不同？（3 分）（2）这两首词都运用了一种修辞手法，请结合诗句内容简要赏析。（3 分）二
8、、文学名著、文化经典阅读(16 分)（一）文学名著阅读（10 分）7、下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是( )A董卓到长安后更加骄横，自号“尚父”，自比为周武王时吕望，司徒王允看不惯董卓作为，想利用府中歌伎貂蝉采用连环计刺杀董卓。 (三国演义)B 关公被围困土山，和前来劝降的张辽约定三事：一者只降汉帝，不降曹操；二者二嫂处请给皇叔俸禄养赡，上下人等皆不许到门；三者但知刘皇叔去向，不管千里万里便当辞去。曹操听后当即爽快答应。（三国演义）C“头戴三叉束发紫金冠，体挂四川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；引箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马。”这段话描写的是三国演义中的吕
9、布的形象。 (三国演义)D 欧也妮 18 岁的生日那天，克罗旭和格拉桑两家便争先恐后地来 到葛朗台家，向欧也妮小姐祝寿。公证人的侄儿送来了索漠城少有的鲜花，银行家的公子献上了欧洲少见的望角铁树。老葛朗台心里明白， “他们都看中我的女儿。E“欧也妮把葛朗台收起来的糖碟重新拿出来放到桌上，镇静自若地望着父亲。真的，巴黎女人为了帮情人逃跑，用纤纤玉手抓住丝绸结成的绳梯，那种勇气未必胜过欧也妮重新把糖碟放到桌上去时的胆量。”欧也妮对查理一见钟情，请求拿侬做点奶油给堂弟喝咖啡，烘点饼干款待他。为了让堂弟喝上浓浓的咖啡，竟然怂恿拿侬上街去买，这是前所未有，更是顶着挨揍危险的事情。葛朗台回来后，仍然能一反常
10、态的把父亲藏起来的糖再拿出来，并奉上自己摘的葡萄。8. 众将问：“丞相何又大笑?”操曰：“人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋，以吾 观之，到底是无能之辈。若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。”言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆开，为 首大将提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。这位大将是谁？他是如何处置曹操的？请简述该情节。（二）文化经典阅读（6 分）9. 徐子曰：“仲尼亟称于水，曰水哉，水哉！何取于水也？”孟子说：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”（离娄下一八）注 徐子：姓徐，名辟，孟子弟子。“
11、混混”即“滚滚”，泉水涌出的样子。沟：水渎，深、广各四尺的田间水道。 浍：深二仞、广而寻的田间水道。 （1）源泉能不舍昼夜，是因其有“ ”，否则，就会“ ”，孟子认为“ ” （限填 4 字）是可耻的。 （2）结合文本并联系实际说说为何为学要如流水，“盈科而后进”？三、现代文阅读（一） 人生的四种境界 张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于
12、人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实
13、人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。 人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和
14、外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家 (节选自 2009 年 12 月 31 日光明日报，有删改)10关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是( )A它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。B它由四个层次组成，从幼年
15、到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。C现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。D每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。11、对“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是( )A作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。B达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。C责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。D“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。12下列表述，符合
16、原文意思的一项是( )A“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。B“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。C“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。D“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。（二）阅读下面的文字，完成 1315 题狂儒辜鸿铭20 世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭，1857 年生在南洋。他学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等 9 种语言
17、，获 13 个博士学位。曾为日本首相伊藤博文讲孔学；与文学大师列夫托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势。 辜 鸿 铭 生 于 马 来 半 岛 的 一 个 英 国 人 的 橡 胶 园 内 。 橡 胶 园 主 布 朗 先 生 非 常 喜 欢 他 ， 将 他 收为 义 子 。 布 朗 夫 妇 返 回 英 国 时 ， 带 上 当 时 只 有 十 岁 的 辜 鸿 铭 。 到 了 英 国 ， 辜 鸿 铭 很 快 掌 握 了多 种 西 文 ， 并 以 优 异 的 成 绩 被 著 名 的 爱 丁 堡 大 学 录 取 ， 并 得 到 校 长 的 赏 识 。 获 得 文 学 硕 士 学位 后 ， 又 赴 德
18、国 莱 比 锡 大 学 等 著 名 学 府 研 究 文 学 、 哲 学 。 14 年 的 留 学 生 活 使 少 年 辜 鸿 铭 成 为精 通 西 方 文 化 的 青 年 学 者 。 完成学业后，辜鸿铭听从别人的劝说，埋头研究中华文化，并回到祖国大陆，继续苦读中国典籍。他在张之洞幕府中任职二十年，一边帮助统筹洋务，一边精研国学。 辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来。他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人。 同时作为东方文化的捍卫者，辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：“我们为什么要学英文诗呢？
19、那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理、温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。”在那样的时候，他还叫西方为“四夷之邦”。为此，许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者，却忽略了他内心的痛苦，忽略了他对东方文化的积极思考，忽略了他对这片土地命运的深切关注。从在英文报纸上发表题为“中国学”的文章开始，他走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。他第一个将中国的论语中庸用英文和德文翻译到西方，后来又翻译了大学等书。在他之前，中国的古经典从来没有好的译本。 从 1901 至 1905 年，辜鸿铭发表了中国札记，反复强调东方文明的价值。1909 年，英文著本中国的牛津运动出版，在欧洲产生巨大的影响，一些大
20、学哲学系将其列为必读参考书。辜鸿铭生活在一个不幸的时代。在那样一个时代里，如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演。因为眼界比同时代的人要开阔许多，那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻。民国建立后，他在北大讲授英国文学，替留辫子、穿旧服、为纳妾和缠足进行辩解，来对抗整个社会的畸形走向。辜鸿铭一生主张皇权，可他并不是遇到牌位就叩头。慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”。辜鸿铭在北京大学讲授英国文学时，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜鸿铭平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形
21、的。”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。 （选自“国学网”狂儒辜鸿铭，有删改）10.下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（5 分）（ ）（ ）A. 从“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭”这一句话中，我们可以看出西人对辜鸿铭的推崇。这也从一个侧面反映出辜鸿铭的价值。B辜鸿铭“倒读英文报纸嘲笑英国人用纯正的德语挖苦一群德国人”，说明了他虽然留学多年但骨子里却轻视洋人。C当时许多人仅仅把辜鸿铭当成一个笑料的制造者，因为他们只注意到辜鸿铭外表的怪诞，而忽略了对其内心世界的理解。D. 辜鸿铭学贯中西，眼界比同时代的人要开阔；因此，他能更清楚、更深刻认识到当时完全否定中国传统文化这一思潮的片面性。E
22、文章题为“狂儒辜鸿铭”。辜鸿铭狂放的姿态，是其喜欢标新立异、以跟众人对立为快的叛逆个性使然。11.文章倒数第三段 “辜鸿铭生活在一个不幸的时代”中的 “不幸”指什么？并请简要概括“狂儒辜鸿铭”的“狂”主要体现在哪些方面。（4 分）12.辜鸿铭对北大的学子说“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的”。这里“无形的辫子”指什么？闻听此言，北大学子为什么会从“哄堂大笑”变为“一片静默”？有人把梳着小辫的辜鸿铭比作挺着一杆长枪的堂吉诃德，对此你有何看法？（6 分）四、语言文 字运用(16 分)13 学校成立若干学生社团，请你从下列选项中选出三副内容适合的对联，分别送给戏剧社、文学社和摄影小组，
23、以示祝贺。（填序号即可）( 6 分） 现出庐山真面目 留住秋水旧丰神 藏古今学术 聚天地精华 常向秋山寻妙句 又驱春色入毫端 天涯雁寄回文锦 水国鱼传尺素书 看我非我，我看我，我也非我 装谁像谁，谁装谁，译就像谁戏剧社（ ） 文学社（ ） 摄影小组（ ）14.阅读下列材料，回答问题。(10 分)一些负面事件，都能引发公众强烈的情绪波动，引发“舆论围观”。公众开始必然力挺围观，确以为“围观可以改变现状”。当看守所的“非正常死亡”变得跟交通事故一样平常，当拆迁自焚变得和矿难一样频繁，当突发事件的死难者抽象为冷冰冰的数字，当无良商家为牟利在食品上的所作所为，早已成为“审毒疲劳”，曾几何时，这些负面事
24、件涉及的社会公义、道德已很难触发公共痛感。到后来，民众发现这个世界的运行规则并没有因为你的“围观”而改善。（1）“公共痛感”指的是什么？（3 分）（2）请你就“舆论围观”现象发表你的看法。（7 分）五、作文（70 分）第一种人大老远看了，赶紧绕道而行，他们一点也不愿接近，生怕不小心会中毒。第二种人来到树边，看见这棵树，马上就想到它的毒素，急着要砍除它，以免有人受害。第三种人有着不同的心态，愿意带着慈悲的心去思索：这棵树也有生命，不要轻易地毁掉。于是在树旁圈上篱笆，注明有毒，以此避免危害到路人。至于第四种人，在看见这棵树的时候，会说：“喔！一棵有毒的树，太好了，这正是我要的！”他们开始研究树的毒
25、性，与其他药材的成分混合，制成了可以救人的新药。要求：选准角度，明确立意，自选文体，不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。高二上期末复习考试二参考答案（一）1. （1）竞周容以为度（2）亦使后人而复哀后人也 3）泣孤舟之嫠妇（4）樯橹灰飞烟灭（5）臣生当陨首（6）暧暧远人村（7）梧桐更兼细雨（8）渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨（9）惟吾德馨（10）可远观而不可亵玩焉（11）谁家新燕啄春泥（12）心远地自偏（二）2. B （寇：攻打、进攻）评分标准：李词答“凄凉”“愁苦”“孤独”“国破家亡之痛”给 1 分，辛词答“对爱情的追求”“寄托清高、孤独的情怀”给 1 分，通顺 1 分。（2）两首
26、词都运用了对比手法。李词将自己昔日的年少单纯、天真无邪与今时的形容憔悴、孤独憔悴相比，突出了今日的凄凉愁苦。辛词将众人喧闹的元宵与理想情人的冷清寂寞处境相比，突出了理想情人清醒孤高的品格。评分标准：答“对比”“反衬”给 1 分，李词答“今昔对比”“人我（今日自己的愁苦与别人的欢乐）对比”给 1 分，辛词答“环境（众人喧闹的元宵与理想情人寂寞冷清的处境）对比”“三种人物（贵妇人、小家碧玉、孤独清高者）对比”给 1 分，句子不通顺酌情扣分。7BD8 关羽。曹操依部下之计对关羽动之以情，关羽则认为过去已经报答了曹操。曹操又以过五关斩六将之事及信义之德向关羽求情。关羽见曹军惶惶，愈加不忍。犹豫间，张辽
27、来到面前，关羽念故旧之情，最终他不顾此前与诸葛亮立的军令状，义释了曹操。9.（1）本、涸、声闻过情（2）孟子认为流水遇到坑洞，必先填满，再继续向前流。为学正如水的这种特性，都必须由浅入深，按部就班，循序渐进，绝不能躐等而进，期图一步登天。这就像一个学生连算术都学不好，又怎能把代数、微积分学好呢？10、A 解析：B 项“人生境界”是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄段划分的，“从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次”错；C 项“由低到高”错。D 项“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”错，“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系
28、。11B 解析：“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生”，因此“求知境界”为“道德境界”的产生创造了条件是错误的，文中也没有相应的说法。12B 解析：A 项 “这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错，文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”。C 项“道德境界中的人不再关注自我”错，文中说这一境界“把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒”，这就是关注自我。D 项 “到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界”错误。文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”，“只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之”。13. B、E（B 项
29、，“辜鸿铭 骨子里却轻视洋人”原文没有依据，也无法推断出来；他嘲笑、挖苦洋人，是对一些洋人轻视、丑化中国人的情绪化反击。E 项，造成辜鸿铭狂放的根源是当时全盘否定中国传统文化，希望通过全盘西化来改造中国落后现状的主流思想。) （选对 1 项得 3 分，选对 2 项得 5 分，多选得 0 分）11. 国家的不幸：在列强铁蹄下，病弱的中国陷入了内忧外患。（1 分）中华文化的不幸：中华传统文化的衰微甚至断落。（1 分）辜鸿铭的“狂”主要体现在嘲笑西方人没有文化，嘲笑西学；用不合时宜的穿着和言行来对抗社会。（2 分）（大意对即可）12. “无形的辫子”指封建思想。（1 分）因为北大学子理解了这句话，意
30、识到自己身上也残留有封建思想。（2 分）同意这种看法，因为辜鸿铭是中国传统文化坚定的捍卫者，堂吉诃德是欧洲传统骑士文化坚定的捍卫者；辜鸿铭与堂吉诃德的捍卫方式都表现出一些不合时宜与怪诞。/不同意（不完全）这种看法，因为辜鸿铭对传统文化并未全盘继承，而堂吉诃德对传统文化全盘接收；辜鸿铭与堂吉诃德的捍卫方式不一样。（3分，大意对即可；有其他说法，言之成理即可） 五、13 . 戏剧社（ ）文学社（ ）摄影小组（）参考二：舆论围观固然表明公众对负面现象的普遍关注，但这种围观会弥散不健康的怒气，不能清醒理性的评判事件的是非曲直；（2 分）从舆论围观到舆论麻木冷漠，反映民众对现实的焦虑和无奈，对生命价值的
31、漠视，对政府的不信任。（2 分）除愤怒之外，没有冷静的反思和清醒的自省，无法调适好个人的心态，更无法调适好整个社会的心态。（2 分）（语言表达 1 分）作文参考答案： 远离毒品，小心交友（着眼于第一种人） 做人要有公德心（着眼于第二种人） 归来吧，慈悲之心（着眼于第三种人） 我们要有创新精神（着眼于第四种人） 换个角度看问题（ 着眼于第四种人） 成功之道：化腐朽为神奇（着眼于第四种人） 答案是丰富多彩的（着眼于全部材料） 仁者见仁，智者见智（着眼于全部材料）参考译文：魏瓘，字用之。他的父亲魏羽奏请朝廷补任他为秘书省校书郎、监管广积仓，任开封府仓曹参军一职。魏瓘执法精确审慎，通晓吏员事务。有一次
32、，时值上元节，需要在宫殿前搭起彩山，并张挂彩灯。魏瓘与宦官负责料理此事。由于宦官怀有私愤，并认为魏瓘年幼可欺，于是到处诛求财物、侵扰百姓。魏瓘私下把这件事禀告天子，天子下诏杖责（这个）宦官，并将他赶走。魏瓘的门客魏纲，因为上疏诋毁（被朝廷奉为祥瑞的）天书，被流放到海岛。魏瓘也因此受到牵连，被处以停职处分。不久，他又恢复官职，任邓州税务、鄂州茶务总监，此后又以大理寺丞兼任衡山知县，又任寿州通判，又历任循、随、安等州的知州，任广南西路提点刑狱。（广西邕州）少数民族，因为家中拖欠税务，妇女沦为奴隶的有千余人之多，魏瓘都一一禀奏朝廷，使妇女返回家中，因此他即刻升任转运使之职。此前，刘鋹在当地实行按人口
33、收税的方法，就连常年居住在船舱里的百姓也要缴纳税收。此时雷、化、钦、廉、高等州仍然实行此种政策。魏瓘到任后，马上替百姓废除此项弊政。又在柳州释放了被非法征集服役的百姓四百人。不久，他因过失被降官至洪州任知州。此后，他又从主客郎中升官至太常少卿，广州知州之职。在广州任上，魏瓘环绕广州城，修筑五里长的城墙，并疏通了东江门，开凿东西澳作为水闸，根据情况变化开闭水闸。 史沆性格阴险诡诈，他先前曾因魏瓘的弹劾而被免职。此时，恰逢广州拟将朝贡后剩余的椰子煎等物品封缄馈送京师。史沆于是请求留下这些物品，并造谣说，魏瓘私自扣留了上贡的奇珍异宝。朝廷得知后，派宦官亲自打开物品验看，方知史沆在造谣。史沆因为所言不
34、实被罢官，魏瓘也因此降官任鄂州知州。没过一年，他又被任命为陕西转运使，又转官河北。（后来， 他）以给事中职位担任开封府知府。治理政事严明，官吏和百姓都畏惧他。一次，内东门在检查诰命夫人所乘车辆时，搜到其向内廷行贿的赃物，于是交付府衙审理此事。案件尚未审清上报，后宫已内降诏命给魏瓘，命令开封府无罪放人。于是，谏官吴奎上奏说，按照正常程序，官员应当先奏明君主，然后依法行事。但魏瓘没有上奏就擅自放人，这分明是无视法律的行为。因此，朝廷将魏瓘降官为越州知州。叛军侬智高攻打广东、广西时，唯独广州城久攻不下。于是朝廷认为这是当初魏瓘筑城的功劳，因此将他升任工部侍郎、集贤院学士，复知广州，兼任广东经略安抚使
35、。朝廷还派出禁兵五千人交给魏瓘，任凭他见机行事。其后，大将狄青大败叛军。朝廷于是将魏瓘召还，任命他纠察京城的刑事案件。当时，有人提议开凿六塔河，并堵塞商胡河的北支流，并且宰相也支持这一建议，于是朝廷派魏瓘去考察。视 察完毕，魏瓘上奏，认为北支流不便堵塞。下溪州的少数民族彭士羲率众造反，朝廷打算发兵讨伐。魏瓘于此时升任龙图阁直学士兼知荆南府。他认为，“五溪地形险恶，官军却在狭窄的山间鸟道行进；同时，将领们会因为贪功而滋生出诸多事端，这些对国家有什么好处？”他还拟定了三种对敌策略：以招降敌人为上策，以防御敌人为下策，以主动攻打敌人为失策。这些建议当时未被采纳。但是，朝廷最终所采取的计策，却与魏瓘所献之策不谋而合。此后，魏瓘移官澶州、滑州等地，又将转到邓州任职，未能成行。上书请求告老还乡，以吏部侍郎之职辞官归居（退休），直到死去。
