1、高二历史上学期第一次月考试题本试卷分第卷(选择题) 和第 卷(非选择题)两部分。满分 100 分。测试时间 90 分钟。第卷(选择题 共 60 分)一、选择题(本大题共 30 小题，每小题 2 分，共 60 分)1.有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。 ”这一学派是（ ） A儒家 B道家 C墨家 D法家 2儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。 ”这段话体现的是（ ） A民本思想 B仁政思想 C礼法并重 D礼治为先3.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产
2、生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（ ）A兴建文庙是加强专制统治的手段 B唐代是官方儒学教育的兴起阶段C文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D文庙的修建是城市经济发展的需要4.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ ）A儒道佛出现融合的趋势 B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面 D绘画风格以写实为主5.唐律疏议记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。 ”这表明（ ）A
3、德礼是刑罚的本体 B刑罚是德礼的体现C德礼相较于刑罚无足轻重 D德礼和刑罚对政教皆不可缺6.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。 ”在此，王阳明（ ） A重申传统的“四民”秩序 B主张重新整合社会阶层 C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意7.宋代理学家周敦颐认为， “天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也” 。周敦颐在此所阐释的是（ ） A “仁”与万物生成的关系 B孟子的仁政思想 C阴阳互相依存的关系 D道家顺应自然的思想8.魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之
4、亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝” 。这反映出当时（ ） A佛教传入颠覆了传统观念 B儒家伦理不为社会所重视 C佛教急于融入本土文化 D佛教与儒家伦理抵触9. 西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点A压制知识分子 B完善法律机制C加强君主专制统治 D区别对待古代文化10.黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。 ”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本C天下为公 D民贵君轻11.安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图中体现儒
5、家伦理思想的是（ ）A B C D12.理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ）A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律13.儒学是一种士大夫之学，明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说” 。这说明李贽（ ）A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度14 当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（ ）A爱无差等 B己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子 D存
6、天理，灭人欲15.明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ）A将人性与 天理对立起来 B质疑孔子的权威性C主张儒、佛、道三教合一 D抨击君主专制制度16.明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指（ ）A延续元朝典章 B继承华夏传统C复兴汉唐制度 D回归周朝典制17“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。 ”孟子的这段话认为（ ）A轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻
7、君是实施仁政的途径18 明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ）A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆 19.在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最有可能担心智者学派的活动会( )A. 阻碍社会经济的发展 B.引发外族的入侵和奴役C. 导致雅典人口的流失 D. 危及社会的秩序和道德20与智者学派相比，苏格拉底对“人”的研究进一步深化，主要体现在( )A. 人是认识客观事物的主体 B. 人对客观世界的认识来自感觉，没有感觉就没有认知C. 知识即美德，道德和
8、知识合二为一 D. 人都可以根据自己的标准判断是非21.与“人是万物的尺度”相比，苏格拉底的“我知道自己的无知”这一观点在哲学上的意义是（ ）A人类意识的第一次觉醒 B对“自我 ”的发现C对绝对权威的否认 D对人类自身的关切22 苏格拉底的名言是“认识你自己” ，亚里士多德说“我爱我师，但我更爱真理” 。两者的共同之处体现了（ ）A追求真理的人文精神 B追求理性的自由主义C追求完美的理想主义 D追求自我的个人主义23.有学者认为，文艺复兴的倡导者和 19 世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是：（ ）A利用宗教反对封建思想 B建立政党宣传政纲C组织团体宣传新思想 D借助
9、传统文化外衣24.文艺复兴时期一位人文主义者说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。 ”这句话体现了( )A为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神 B重视物质享受、追求贵重金属的时代特征C批判宗教信仰、追求个性自由的强烈愿望 D追求理性、自由、民主、科学的生活态度25.薄伽丘在十日谈中曾这样描述到：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准”对这段话的理解错误的是（ ）A薄伽丘提出了人类平等的思想 B批判了封建贵族的等级观念C体现了人类的理性是自然赋予的
10、D品德是判定人类贵贱的标准26.官员质问某人：“这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”这人坚持：“我只接受圣经的权威和自己良心的约束，我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟随着圣经的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。 ”这段对话的双方最有可能是（ ）A伏尔泰与法国贵族 B薄伽丘与异端裁判所的法官C马丁 路德与罗马教廷的官员 D苏格拉底与雅典的大陪审团27 文艺复兴时期，意大利人研究古希腊、罗马的文化主要是为了（ ）A振兴本民族的优秀传统文化 B寻找更符合自己人生态度的文化C提高欣赏古典作品的能力 D扩大意大利的影响28.关于 16 世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的
11、接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的热线了。 ”材料反映了这场宗教改革（ ）A主张废除教阶制度与宗教仪式 B否定信仰上帝C宣扬 圣经至高无上 D挑战教会权威29.宗教改革领袖马丁路德的墓志铭上写道：“我的话就是上帝的话。 ”此言最大的意义是A完全否定了上帝的存在 B挑战了罗马教廷的精神权威C彻底摧毁了天主教会的思想控制 D根本上推动了启蒙运动的兴起30.宣传“不在乎圣经之外设计的律礼” ，并导致“权力由教会向政府转移”的历史事件是（ ）A14 世纪文艺复兴 B16 世纪宗教改革C1688 年“光荣革命” D18 世纪启蒙运动第卷(非选择题 共 40 分)二、非
12、选择题(本大题共 3 小题，第 31 小题 15 分，第 32 小题 14 分，第 11 小题 20 分，共计 40 分)31.读四则材料，完成后面的 4 个小题。材料一： 孔子说：“君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧！”材料二： 汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。材料三： 在一批心志高远
13、的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。材料四: 2011 年 4 月 20 日，中共中央政治局常委李长春在肯尼亚视察内罗毕大学孔子学院，并向该学院赠送孔子像。目前，海内外一些国家和地区已建立众多孔子学院，孔子的思想学说日益被世界各国人民所关注。(1)根据材料一概括孔子思想体系的核心。(2 分)(2)根据材料二回答，儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？“罢黜百家，独尊儒术”意义如何？(5 分)(3)根据材料三并结合所学知识回答，宋明理学的代表人有哪些
14、？它对中华民族性格产生了什么影响？(6 分)(4)据上述材料回答，孔子学说在当代社会有何价值？(2 分)32 .“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。 ”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。读材料，回答 4 小题：材料一：教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 顾炎武日知录廉耻材料二：夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三：理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又日：“论语 ，圣
15、人之语录也。 ”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 顾炎武亭林文集与施愚山书（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。 （2 分）（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。 （5 分）（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。 （3 分）（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（4分）33. 材料一：“人是万物的尺度”普罗塔哥拉材料二：（中世纪）天主教神学把世俗的封建国家制度神圣化，它是当时唯一的意识形 态， 天主教会无孔不入地渗透在中世纪欧洲社会.经济.政治和思想文化的每一个毛孔， 钳制 着人们的一切活动。 历史必修 III 教是教学用书 岳麓书社 2005 年版 93 页 材料三：莎士比亚哈姆雷特台词：“人是宇宙的精华！万物的灵长！” 材料四.：“信徒的就一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生”悔改” ，才是基督的正 道” 路德选集材料五：“我不同意你说的每一个字，但我愿意誓死捍卫你说话的权利” 伏尔泰请结合五则材料，概述西方人文主义思想发展的简要历程。 （11 分）
