1、（一）给人生加个意义那是一所很有名望的大学。从我的演讲一开始就不断地有纸条递上来。纸条上提得最多的问题是“ 人生有什么意义 ?请你务必说真话， 因为我们已经听过太多言不由衷的假话了。 ”我念完这个纸条以后台下响起了掌声。我说你们今天提出这个问题很好，我会讲真话。我在西藏阿里的雪山之上，面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川，如同一个茹毛饮血的原始人，反复地思索过这个问题。我相信，一个人在他年轻的时候，是会无数次地叩问自己我的一生，到底要追索怎样的意义?我想了无数个晚上和白天，终于得到了一个答案。今天，在这里，我将非常负责地对大家说，我思索的结果是人生是没有任何意义的!这句话说完，全场出现了短暂的寂静，如
2、同旷野。但是，紧接着就响起了暴风雨般的掌声。那是我在演讲中获得的最热烈的掌声。在以前，我从来不相信有什么“暴风雨般的掌声”这种话，觉得那只是一个拙劣的比喻。但这一次，我相信了。我赶快用手做了一个“暂停”的手势，但掌声还是绵延了若干时间。我说，大家先不要忙着给我鼓掌，我的话还没有说完。我说人生是没有意义的，这不错，但是我们每一个人都要为自己确立一个意义!是的，关于人生意义的讨论，充斥在我们的周围。很多说法，由于熟悉和重复， 已让我们从熟视无睹滑到了厌烦。可是，这不是问题的真谛。真谛是，别人强加给你的意义，无论它多么正确，如果它不曾进入你的心理结构，它就永远是身外之物。比如我们从小就被家长灌输过人
3、生意义的答案。在此后漫长的岁月里，谆谆告诫的老师和各种类型的教育，也都不断地向我们批发人生意义的补充版。但是有多少人把这种外在的框架，当成了自己的标杆、并为之下定了奋斗终身的决心?那一天结束讲演之后，我听到有同学说，他觉得最大的收获是听到一个活生生的中年人亲口说，人生是没有意义的，你要为之确立一个意义。其实，不单是中国的年轻人在目标这个问题工漂浮不定，就是在美国的著名学府哈佛大学，有很多人在青年时代也大都未确立自己的目标。我看到一则材料，说某年哈佛的毕业生临出校门的时候，校方为他们做了一个有关人生目标的调查，结果足 27的人完全没有目标，60的人目标模糊，10的人有近期目标，只有 3的人有着清
4、晰长远的目标。25 年过去了，那 3的人不懈地朝着一个目标坚韧努力，成了社会的精英，而其余的人，成就要相差很多。 （二）诚实是一种可贵的品质2002 年 6 月，一家知名电视台的记者对世界著名实验物理学家丁肇中先生进行专访。记者问：“ 我感觉您每一个人生阶段都有明确的选择一个人怎么能够每一次选学优中考网 择都这么坚定和正确呢?” 丁肇中回答：“我不知道。可能比较侥幸吧!”记者又追问：“ 在这里面没有必然吗?”丁肇中依然回答： “我不知道。 ”记者还是不甘心：“ 怎么能让自己今天的选择，日后想起来不后悔?” 丁肇中依然回答： “我不知道。因为我还没有后悔过，所以我真的不知道。 ”记者无奈： “我
5、发现在咱们谈话过程中，您说的最多的一句话就是我不知道 。 ”丁肇中这次作了肯定回答：“是!确实这是事实。不知道的，你绝对不能说知道。 ”我相信，每一个听说过这个故事的人，都会被丁肇中先生的诚实所打动。在这个世界上，诚实是一束阳光，能照亮一个人的心灵；诚实是一座桥梁，能沟通人与人之间的情感；诚实是 ，能 。诚实是一种可贵的品质，它的魅力在于不说假话、大话，以诚待人，以心感人。诚实不需要华丽的词藻来修饰，不需要甜言蜜语来遮掩，它是生命的原汁原味，它是天地之间的一种本真和自然。1986 年，美国心理学家安德森曾做过一个耐人寻味的调查，他将 550 个描写人的形容词列成一张表，让大学生们从中选择自己最
6、喜欢的品质和最厌恶的德行。结果显示，评价最高的品质是“ 真诚”，最厌恶的德行是“撒谎” 、 “虚伪”、 “不老实”。如今有些人，总是特别害怕别人说自己不深刻，因此总是千方百计伪装自己、表演自己。固然，人生是个大舞台，我们都是表演者，但是，一位真正优秀的演员，不是仅仅依靠外表的华丽取悦观众，而是凭借内心世界的真诚、丰富来赢得更多的掌声。正如我国著名翻译家傅雷先生所说：“一个人只要真诚，总能打动人。 ”诚实看起来是简单的，实际上是深刻的。对人生而言，诚实更是一个人一生中必须不断进修的课程。 (选文有改动)（三）新年话惜时（1）对个人来说，岁末大盘点，其实是在时间支出和工作收获之间衡量损益。支出都一
7、样，收获大不同。撕去最后一张日历，往日已不可再追，更感到时间是最稀缺的资源，最昂贵的消费。所以，珍惜时间，才是最重要的。（2）人们很容易忽视一天的价值。以人均预期寿命 70 余岁计，除去天真年少的岁月，刨去年老体衰的时光，能用来工作的光阴已减去少半。苏东坡说的“睡眠去其半” ，虽有些夸张，但三分之一总是有的。七扣八扣，时间已屈指可数。即使如此，抖擞精神做事，时间的效益当可培增。西汉史学家司马迁曾被处宫刑又坐过大牢，但他却以不舍昼夜的精神完成了被后人称为“史家之绝唱，无韵之离骚” 的史记 。自然界的时间不过是周而复始的日出日落，四季更替。但因人们的态度不同，时间显示出一种奇异的相对性。这里好有一
8、比：当你觉得时光像闪电一样消失的时候，那么多半你是在勤奋工作着；当你觉得时光像蜗牛一样爬行，那么多半你是无所事事。所以有人说，体验时光迟缓漫长，最好的办法是游手好闲；感受时光转瞬即逝，最好的办法是忙忙碌碌。（3）有些人虚掷光阴浑然不觉，有时还很惬意，总想着明天再说吧，明年再说吧。他们以为，94 岁的罗素 还可以著书，92 岁的萧伯纳还在编戏，83 岁的歌德才写完浮士德 ，80 多岁的冯友兰还编纂中国哲学史 ，一切都不晚，一切都来得及。这种想法似乎有道理。然而，且不说多数人是否能够寿至耄耋 之年，即使能，是否有上述诸翁超常的脑力和精力，仍大有疑问。不少朋友对未来怀抱若干大计划，只是现在还不忙着做
9、，这些未来的计划十之八九要落空。（4）成功的因素非止一端，天资、机遇、健康等等都重要，但有效地利用时间是把所有有利条件发挥出来的决定性因素。分分秒秒都舍不得放弃的人，即使天资不那么好，机遇不那么巧，健康不那么妙，未必不能成功。两耳失聪的人，可以成为伟大的音乐家；两臂皆无的人，可以用脚写出漂亮的书法显而易见，在与时间赛跑的比赛中，他们是理所当然的冠军。惜时，时间会给予意想不到的馈赠；反之，时间会毫不客气地使天资、机遇、健康等变得毫无意义。（5）岁月流淌，年齿 又长。想想去岁还有那么多事想做还没有做完，想想来年还有那么多事应做需要挤出更多时间，不禁想到毛泽东同志那句意味深长的诗句：“多少事，从来急
10、；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。 ”（四）读“ 死”书与读“活” 书读“死”书好？还是读“活”书好？看起来，自然是读 “活”书好。读“ 活”书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造一些举一反三的例子，一些科学上的创造发明，莫不是来自读“活” 书，以及善于 “活”读书。但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们刚刚学会自己读书，需要的是牢固可靠的基础知识，首先要把书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读“活” 书，不如老老实实地劝他们读 “死”书
11、，或者是先读“死 ”书，后读“活”书。所谓读“死”书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。书上怎样讲的，一个字一个字地认清楚，然后照着去理解。由于书是文字构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面。读“死” 书，就是要抓住书中的形、音、义，把形认准，把音读准，把义理解准，然后准确无误地把书中的话记准、背准、用准。我主张中学生读“死”书，就是鼓励他们要在书内用工夫。要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。学优中考网 我这样讲，是从我个人的切身感受出发的。首先，我有感于“四人帮” 时的“假、大、空”，给我们的学风和文风所造成的危害。其次，我总结了过去的失误，年轻时，我
12、读书，喜欢从兴趣出发，强调读“ 活 ”书。结果许多基本知识都还没有搞通，就自以为是，夸夸其谈，以至什么都没有真正学到。年纪大了，回首往事，不胜懊恼。所以，读书先要读“死”书，有了读“死”书的基础，然后再读“活” 书为佳。古人说：尽信书，不如无书。读书的终极目的，是要把“死” 书读活，让书发挥作用。“死”“活”之间，相互为用，相互补充。我们强调读 “死”书，但又不拘泥于读“ 死”书。 “死”与“活”，都是对人而言的。人要书 “死”，书就“死” ；人要书“ 活”，书就“活” 。这就叫“运用之妙，存乎一心” 。善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。 “死” 与“活”
13、的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系，我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？因此，谈读书，就得先读书。（五）人的价值人的价值，是几千年来人类思想文化史上不断争论的重要问题之一。以前有人说，人的权力和地位就是人的价值。其实不然。从历史看来，过去不少显赫一时的达官显贵，他们的权力在他们所处的时代可谓登峰造极，可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。然而，那些一生坎坷，或者时而走运、时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家、文学家、科学家们，他们的贡献始终铭刻于后世子孙们的心中。比如，李白、杜甫的诗句永远是中国人的骄傲。在历史老人的心目中，他们是没有高下之分的“诗仙”与“诗圣
14、”。只要人类历史存在，他们的诗句就会青春永驻。历史老人最为公正，在他看来，人的价值不在其权势地位、身份等级、金钱财富的拥有，而在其创造和贡献，在其对人类的造福。人的创造和贡献有大有小，因而人的价值有高有低。在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下“青山绿水” ，也是值得钦佩的，不可以认为权势地位与人的价值相悖；拥有金钱财富者，真正为民众留下“晴空万里”，他们也能体现自身的价值。人的价值不是一下子可以看清的，人们的日常所见，大都是世俗的尊卑贵贱，至于体现人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察，而要靠人的理性的和深思。当曹雪芹在贫困潦倒中创作红楼梦 ，_，谁能在当时准确地估量他们的价值呢？因此，历
15、史老人告诫世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的种种头衔，而要看他的内心和行动。衣服、什物、头衔等都是人的外在现象，这些对人来说，是不可缺少的，但是，这些并不能全面地体现人的价值内涵。估量一个人的价值，必须看他的心灵，看他的所思所想，看他的所作所为，看他为社会为大众贡献了多少。北宋名臣范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ”有了这样的宏大志向，有了充塞天地之间的“ 浩然之气 ”;有了一颗跳荡的火热的心，再伴以扎扎实实的行动，这就是实现人的价值的历程。（六）个人与集体有人提出这样一种人生哲学，叫做“人人为自己，也就是人人为大家” 。这种主张说：像那种损人利己，把自己的幸福建立在
16、别人痛苦之上的人，是很卑鄙的，我也痛恨那种人。但我又想，一方面大家都不剥削人，谁也不占谁的便宜，另一方面也不必为别人牺牲自己的利益，各人付出足以换来自己生活需要的劳动就可以了。这样，我们都为集体做了事，也就取得了自己应得的一份，从表面上看，是人人为自己，实际上确实是人人为大家，这不是也很好吗？这就是说：个人主义十个人主义十个人主义=集体主义。你瞧，这公式多妙！检验一下：假定：在日本帝国主义侵略我们国土的那些年月里，大家抱定“人人为自己” 的各顾各的态度，请问，还有没有我们民族的独立与生存？假定：我们的人民在四大家族的压榨下，挣扎呻吟在死亡线上，人人都为自己，请问，还有没有人民的解放？有没有中华
17、人民共和国？大事如此，小事也如此。假定：在向秀丽的工厂里，即将爆炸的那一危急时刻，如果”人人为自己“ ，能不能避免许多生命财产的毁灭？人人为自己，实际上是人人为大家吗？必须改几个字：“ 人人为自己，就是害大家。 ”这才真正符合实际，这个“公式”才能成立。（七）多好的草地也有瘦马曾经有这样一幅漫画：碧草如茵的原野上，远处一匹匹膘肥体健的骏马正悠闲自得地吃着草。然而就在近处，一匹瘦骨嶙峋横卧在地面上的马打破了这美好的画面。我不觉一惊；多好的草地也会有瘦马。看来，要有所作为，光有优越的条件是不够的，更重要的还须自己努力。当然，我承认有优越的条件确实很好，但它还必须加上自己努力才会有意义。古学优中考网
18、 今中外，贫困潦倒或有失天缺陷者，凭借努力而成名成家之人，比比皆是。古希腊的德摩斯梯尼，小时候口吃，但他苦加练习，终于成为著名的演说家。法国作家大仲马出身微贱，但他毫不在乎，在贫苦中坚持写作，终成为文坛巨子。我国古代一个叫陈正之的人，天生反应迟钝，但他付出了常人无法想像的努力，终成博学之士。我国数学家陈景润在极其艰难的条件下，通宵达旦忘我地研究，终摘数学桂冠。够了，够了，不必再例举了我无非是想通过这些例子说明，一个人若要有所成就，努力奋斗是必不可少的。也许有人会认为努力无关紧要，重要的是拥有天时地利，仔细解析一下，便会发现其中的漏洞。其一，外界条件过于优越，人不一定就会成才，相反，也许倒会沉醉
19、于纸醉金迷之中。譬如，十六、七岁世纪的欧洲，贵族们奢侈成风，这难道不是不会正确利用优越条件的典型吗？其二，先天的条件优越，但后天不努力，同样会碌碌无为。宋代方仲永天资聪慧，但不知后天加以努力，最终落得个“泯然众人矣” 。另外，爱迪生所说的 “成功就是百分之一的天才加百分之九十九的努力”不也证实了这一点吗？如果你的条件优越，那么好好利用它吧！如果你的条件太一般，那么就用努力来弥补它吧！否则，无论处于什么样的草地，你都将是匹瘦马。（八）我常常接到这样的信，信上说：“我很想学语文，希望你来封信说说怎样学。 ”意思是，去一封回信，他一看，就能学好语文了。又常常有这样的请求，要我谈谈写作的方法。我谈了，
20、谈了三个钟头。有的人在散会的时候说：“今天听到的很解决问题。 ”解决问题哪有这么容易？哪有这么快？希望快，希望马上学到手，这种心情可以理解；可是学习不可能速成，不可能画一道符，吞下去就会了。学习是急不来的。为什么？学习语文目的在运用，要养成运用语文的好习惯。凡是习惯都不是几天工夫能够养成的。比方学游泳。先看看讲游泳的书，什么蛙式、自由式，都知道了。可是光看书不下水不行，得下水。初下水的时候很勉强，一次勉强，两次勉强，勉强浮起来了，一个不当心又沉了下去。要等勉强阶段过去了，不用再想手该怎么样，脚该怎么样，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，这才叫养成了游泳的习惯。学语文也是这样，也要养成习惯才行
21、。习惯是从实践里养成的，知道一点做一点，知道几点做几点，积累起来，各方面都养成习惯，而且全是好习惯，就差不多了。写完一句话要加个句号，谁都知道，一年级小学生也知道。但是偏偏有人就不这么办。知道是知道了，就是没养成习惯。一定要把知识跟实践结合起来，实践越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起到指导实践的作用。不断学，不断练，才能养成好习惯，才能真正学到本领。有人说，某人“ 一目十行 ”，眼睛一扫就是十行。有人说，某人 “倚马万言”，靠在马旁边拿起笔来一下子就写一万字。读得快，写得快，都了不起。一目十行是说读书很熟练，不是说读书马马虎虎；倚马万言是说写得又快又好，不是说乱写一气，胡诌不通的文章。这
22、两种本领都是勤学苦练的结果。要学好语文就得下工夫。开头不免有点勉强，不断练，练的功夫到家了，才能得心应手，心里明白，手头纯熟。离开多练，想得到什么秘诀，一下子把语文学好，是办不到的。想靠看一封回信，听一回演讲，就解决问题，是办不到的。有好习惯，也有坏习惯。好习惯养成了，一辈子受用；坏习惯养成了，一辈子吃它的亏，想改也不容易。譬如现在学校里不少学生写错别字，学校提出要纠正错别字，要消灭错别字。错别字怎么来的呢？不会写正确的形体吗？不见得。有的人写错别字成了习惯，别人告诉他写错了，他也知道错，可是下次一提笔还是错了。最好还是开头就不要错，错了经别人指出，就勉强一下自己，硬要注意改正。比方“自己”
23、的“己”和“ 已经”的“已”搞不清楚，那就下点儿工夫记它一记，随时警惕，直到不留心也不会错才罢休。1本文的中心论点是： (2 分) 2作者为什么认为“ 人生是没有任何意义的 ”?(3 分) 3文中结尾列举的事例有什么作用?(2 分) 4请简要阐述怎样的人生才有意义，然后举例并作简要分析。(4 分)（二）5本文的中心论点是什么？6仿照文章第段画线部分，将后面的句子补充完整并写在下面。(3 分)诚实是 ，能 。7文章第段运用了多种论证方法，请指出一种并简要分析它的作用。(3 分)答： 8你怎样理解“ 诚实更是一个人一生中必须不断进修的课程” 这句话的含义?(2 分)学优中考网 9请你为文章补充一个
24、事实论据。(3 分)（三）10. 本文阐述的观点是_ 。 （2 分）11. 第（2 ）段作者说的“七扣八扣”，所“ 扣”的是_、_、_。 （3 分）12. 阅读第（2） （3）段，说出作者分别是从哪两方面阐述自己观点的。 （2 分）第（2）段：_第（3）段：_13. “惜时，时间会给予意想不到的馈赠”是第（4）段的一个结论，结合第（4）段说出这个结论得出的过程。 （3 分）答：_ _ （四）14什么叫读“ 死” 书？什么叫读 “活”书？（2 分）15本文的中心论点是 。16作者是如何论证中心论点的？（2 分）17如何理解文中“死与活之间相互为用，相互补充”？（2 分）18你是否赞同作者的观点，
25、简要谈谈你的理由。 （50 字左右） （3 分）（五）19.细读全文，写出作者在文中阐述的观点。 （3 分）20.第段主要运用了什么论证方法？试分析其作用（3 分）21.第段中为什么说“ 人的价值不是一下子可以看清的” ？（3 分）22.仿造文中画线部分的句式，在空白处补写一个事实论据。 （3 分）当曹雪芹在贫困潦倒中创作红楼梦 ，_，谁能在当时准确地估量他们的价值呢？23.对于人的价值，不同的人有不同的理解。有人认为“平平淡淡才是真” ，你认为这种观点对吗？为什么？请说出理由 （不少于 30 字） （4 分）（六）24作者所批驳的观点是什么？（2 分）答： 25作者认为这种观点的错误实质是什
26、么？（2 分）答： 26加点句“ 大事如此，小事也如此 ”在文章结构中起什么作用？（ 2 分）答： 27请仿照画线句式“ 假定：在 时刻，如果人人为自己 ，能不能” ，再拟写一个事实论据。 （4 分）答： （七）28本文的中心论点是（） （3 分）29第段中的事例论证了什么？作者为什么要列举四个事例进行论证？（3 分） 30第段中“ 其中的漏洞 ”是指什么？（2 分） 31第段中的“ 草地” 比喻 ， “瘦马”比喻 。 （2 分）32阅读第段中画线句子，请结合自己成长的经历，谈谈你是如何“利用” 或“弥补”原学优中考网 有条件的。 （4 分） （八）33 这篇选文的中心论点是什么？34.请根据选文第段的论证思路，填写出相应的内容。选文第段先针对 的现象，提出中心论点；接着以 为例，论证了 的观点。35.选文第段中，作者反复说“是办不到的” ，这样写有什么表达效果？36.举出你学习语文的一个好习惯（或坏习惯） ，并谈谈这一习惯对你的影响。 （2008 年河北省中考试题）教案：附件 1：律师事务所反盗版维权声明附件 2：独家资源交换签约学校名录（放大查看）学校名录参见：http:/ 学优;中$考 ，网
