1、语文：高考作文素材：世界文豪.卢梭妙语大全(下)品德我这颗心，对一颗开诚相见的心，是极易流露的，对诡计和狡诈却要关上大门。忏悔录（第二部）一个正直而又善良的人，他无怨无艾，不忌不妒，勇于承认自己对不起别人的地方，更易于忘记别人对不起自己的地方，他只在缠绵温厚的感情中寻找他的全部幸福，对任何事都真诚到不谨慎的程度，真诚到最令人难以置信的忘我程度。忏悔录（第二部）德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。论科学与艺术道德的种子是很难生长的，必须要有长时间的准备，才能把它生根。爱弥儿一个人只要还保持着他的贞洁，他就会珍惜它，只是在他已经失去贞洁之后，他才会等闲视之的。爱弥儿道德的真理并不是存在的事物，而是良
2、好的事物；不好的事物是不应当存在的，更不应当得到我们的承认。爱弥儿她之所以爱美德，是因为任何事物都没有美德那么美；她之所以爱美德，是因为美德能够使妇女获得光荣。爱弥儿当他的情操和他的思想能够上升到热爱秩序和热爱崇高的道德观念的时候，他就决不可能在一种使得自己好坏莫辨、善恶不分的事物状态之中。社会契约论在大量的浮夸当中德行是很难于出现的。论科学与艺术我的心肠是那样热烈，感情是那样锐敏；我是那样易于钟情，一钟情就受到情感的如此强烈的控制，需要舍弃时又感到这么心碎；我对人类生来就这么亲切，又这么热爱伟大、真、美与正义；我这么痛恨任何类型的邪恶，又这么不能记仇、害人、甚至连这样的念头都没有过；我看到一
3、切道德的、可爱的东西又这么心肠发软，受到这么强烈而甘美的感动所有这一切竟能在同一个灵魂里，跟那种肆意践踏最美好的义务的败坏道德的行为协调起来吗？不能，我感觉到不能。忏悔录（第二部）在任何境遇中都可以做一个贤德的人。忏悔录（第一部）这个可爱的女人的高尚品格的证据之一，就是她能使所有爱她的人也彼此相爱。妒嫉以及争风吃醋的念头在她所唤起的高尚感情面前都得退避三舍。忏悔录（第一部）我认为，要想叫人家能听从我，就必须言行一致，所以我就采取了那种离奇的行径，这种行径别人既不容许我保持下去，我那些所谓的朋友也不能原谅我树了这样一个榜样。这个榜样最初使我显得滑稽可笑，但如果我能坚持下去，最后必然会为我赢得普遍
4、的敬仰。忏悔录（第二部）恒心、温存、安分知命、廉洁、正义感却是一笔财富，是人可以随着灵魂带走的无价之宝。我们可以不断地以此丰富和充实自己，不担心死亡会使之丧失价值。一个孤独的散步者的遐想我所说的真实人与别人的区别就在于：社交界的人对任何无需他付出代价的真理是忠实的，但决不会越雷池一步；而我称为的真实人，从来都是在必须为真理作出牺牲时，才那样忠实地为之效力。一个孤独的散步者的遐想那些人能让我不快，但决不会使我失去正义与道德。卢梭羞耻是造成我的无耻的唯一原因。我的罪恶越严重，怕认罪的恐怖心情越使我变得倔强。忏悔者（第一部）人做了坏事，就自受他的恶果，对世界上的万物并无影响，而且，尽管人类遇到了人所
5、做的坏事，也无碍于它的生存。爱弥儿我们并不夸耀自己的优点，然而却抹杀别人的长处。论科学与艺术在走向罪恶的道路上，也只有第一步路才难走，过此以后，就一直走下去，连考虑都不考虑了。爱弥儿一切罪恶都是由虚弱而产生的，儿童只要不虚弱，就不会有恶念，强健的儿童必然善良。卢梭忠诚对于善人要比博学对于学者更可贵得多。论科学与艺术如果你诚实的话，即使是错了，也不会造成多大的危害。爱弥儿甘愿牺牲荣誉和生命，也不愿意为人虚伪。爱弥儿为了满足自己的虚荣心而给人帮忙，就是比这再大，也不如老实人毫不浮夸、朴实而又厚道的行为更值得感激。忏悔录（第一部）我唯一担心的，不是怕说得太多或扯了谎，而是怕没有说出全部真相。忏悔录（
6、第一部）我变成有道德的了，或者，至少是醉心于道德的了。这种醉心，是在我的头脑里开始的，但是它已经进入我的心田。在那里，最高贵的骄傲在被拔除的虚荣心的遗迹上发芽滋长。我一点也不装假，我表面上是怎样一个人，实际上就是怎样一个人。忏悔录（第二部）最诚实的人所做的，充其量不过是他们所说的话还是真的，但是他们保留不说的部分就是在说谎。忏悔录（第二部）我要说真话，我会毫无保留地这样做，我将说出一切，好事，坏事，总之一切都说。我要严格地做到实事求是。最胆怯、虔诚的女信徒也从没有做过一次比我更为深刻的反省。忏悔录（第二部）如果我只犯有一桩罪行，就是不像我的同时代人那样虚伪和不讲信义，那么，在他们眼里，我就是恶
7、毒和面目狰狞的。一个孤独的散步者的遐想在任何场合都必须有讲真话的胆识和力量。对任何献身于真理的人来说，他的嘴和笔都容不得任何虚构和无稽之谈。一个孤独的散步者的遐想我没有伤害任何人，也没有欺世盗名。我认为，唯其如此，讲真话才是一种美德。一个孤独的散步者的遐想我厌恶虚伪，从不容心里有它的一席之地；我宁可面临痛苦折磨，而不愿以撒谎来回避。一个孤独的散步者的遐想所谓“正义”，就是由于爱秩序而保存秩序的行为我们所谓的“善”，就是由于爱秩序而创造秩序的行为，我们所谓的“正义”，就是由于爱秩序而保存秩序的行为。爱弥儿理智和判断力的发展是很慢的，然而偏见却大量地产生，需要预为防备的正是种种的偏见。爱弥儿利己之
8、心使我们受到迷惑，只有正义的希望才不会使我们误入歧途。爱弥儿为人善良和正直才是最光荣的。爱弥儿因为我是独自一人，远在异国，与世隔绝，既无依靠，又无家庭，只坚持我的原则和义务，所以我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。忏悔录（第二部）我宁可用叙述来揭露人的邪念，而不愿由于我的沉默，扩大了人的邪念。忏悔录（第一部）我既决定在独立和贫穷中度过我的余生，我就竭尽我灵魂的全力去挣断时论的枷锁，勇敢地做着我所认为善的一切，毫不顾忌别人的毁誉。忏悔录（第二部）既然不公正就在于给人造成损害，那么，于人无害的人怎么是不公正的呢？一个孤独的散步者的遐想一切违反真实，与正义无涉的事情，都不
9、过是虚构而已。一个孤独的散步者的遐想把好处给予不该享有的人，就是扰乱秩序和正义；把一个可能导致赞扬或指摘、控告和辩解的行为不真实地推在自己或别人身上，那是行不公道之事。一个孤独的散步者的遐想请你确信：一个被诬告的无辜者将会得到强而有力的支持，足以让那些诬告者后悔，不论诬告者是什么人。卢梭良心是灵魂的声音，欲念是肉体的声音。爱弥儿良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序的。爱弥儿良心是腼腆的，它喜欢幽静；世人一吵闹就会使它害怕。爱弥儿罪人的良心一定会替无罪者复仇的。忏悔录（第一部）处于顺境的时候，良心的谴责就睡着了；处于逆境的时候，良心的谴责就加剧了。忏悔录（第一部）我始终认为：在一切诸如此
10、类难以解决的道德问题上，与其用理性的光芒，倒不如按照我的良知所授的旨意去予以解决。一个孤独的散步者的遐想不论一个人怎样倾向于邪恶，一颗慈爱的心给于他的教育，是不会永远对他不起作用的。论人类不平等的起源和基础人啊！为人要仁慈，这是你们的头一个天职：对任何身份、任何年龄的人，只要他不异于人类，你们对他都要仁慈。除了仁慈，你们还能找到什么美德呢？爱弥儿在他人的痛苦，我们所同情的只是我们认为我们也难免要遭遇的那些痛苦。爱弥儿人在心中设身处地地想到的，不是那些比我们更幸福的人，而只是那些比我们更可同情的人。爱弥儿当一个人受过痛苦，或者害怕痛苦的时候，他就会同情那些正在受痛苦的人的；但是，当他自己受痛苦的
11、时候，他就只同情他自己了。爱弥儿一个硬心肠的人总是很痛苦的，因为他的心不让他有多余的情感去同情别人。爱弥儿一个妇女虽然是犯了错误，但她之所以犯错误，是由于过失而不是由于她有那种恶习，而且她已感到悔恨，对于这样的妇女，是应该怜悯而不应该恨她的，我们可以毫不羞愧地同情她和原谅她；人们所指责的她所做的坏事，其本身就可以保证她将来不再做那种坏事。爱弥儿因此我们可以肯定地说，怜悯心是一种自然的情感，由于它调节着每一个人自爱心的活动，所以对于人类全体的相互保存起着协助作用。正是这种情感，使我们不加思索地去援救我们所见到的受苦的人。正是这种情感，在自然状态中代替着法律、风欲和道德，而且这种情感还有一个优点，
12、就是没有一个人企图抗拒它那温柔的声音。正是这种情感不以“你要人怎样对待你，你就怎样待人”这句富有理性正义的崇高格言，而以另一句合乎善良天性的格言：“你为自己谋利益，要尽可能地少损害别人”来启示所有的人。论人类不平等的起源和基础太多的关心只是证明太有关心的必要，我们对于根本不存在的坏事是决不会寻找补救办法的。论科学与艺术真正有学问的人从来也不会自满的。忏悔录（第一部）从敌人那里学得聪明、真诚、谦逊和不那么自负，是永远不会太迟的一个孤独的散步者的遐想当每一个人都自以为是，都认为只有他说得对而别人都说得不对的时候，骄傲和不容异说的做法将导致多么荒唐的事情。爱弥儿那种通过询问去了解别人的冷淡态度，是自
13、以为有学识的女人的通病。忏悔录（第一部）改错我们宁可做一件错事，而不愿意染上一种恶习当人类的弱点使我们不能不在两害当中选择其一的时候，我们总是选择那个程度轻的害处的；因为，我们宁可做一件错事，而不愿意染上一种恶习。爱弥儿如果一个人既了解这种习惯，又明白这种习惯的道理，他就会有分别地遵从，因此也遵从得更恰当、更真诚。爱弥儿一个人之所以喜欢赌博，是由于他的贪婪和生活的无聊；这种爱好只有那些心灵空虚和不用头脑的人才有的。爱弥儿任何一种欲念，只要你能够控制它，它就是好的；如果你让它使役你，它就会成为坏的欲念了。爱弥儿节制和劳动是人类的两个真正的医生：劳动促进人的食欲，而节制可以防止他贪食过度。爱弥儿尽
14、早就让他们养成习惯，把他们的欲望限制在他们力所能及的范围内，他们就不会尝他们力不从心的事情的苦头了。爱弥儿真实的世界是有界限的，想象的世界则没有止境；我们既不能扩大一个世界，就必须限制另一个世界；因为，正是由于它们之间的唯一的差别，才产生了使我们感到极为烦恼的种种痛苦。爱弥儿我不愿意修一座宫殿来做我的住所，因为大厦千间，夜眠不过八尺。爱弥儿要是一个人想做什么就做什么，要是他一点也不抵抗他自己的贪欲，他还有什么罪恶的事情做不出来呢？爱弥儿我们之所以有许多痛苦，正是由于我们毫无节制地追逐我们的欲念；当我们忘记了我们做人的环境，而臆造种种想象的环境，从想象的环境中回到现实的环境的时候，我们就会觉得我
15、们的生活是很不幸福的。爱弥儿所有一切我们能够加以控制的情感都是合法的，而所有一切反过来控制我们的欲念就是犯罪的。爱弥儿如果事情已经很明显地表明我们不可能得到我们所想望的东西，我们就应该转移我们的念头；当我们的愿望没有实现的希望时，我们就不能因之而感到苦恼。爱弥儿一个乞丐尽管有当国王的愿望，但他决不会因为这个愿望而感到苦恼的；一个国王正因为他认为自己不仅仅是一个人，所以他才想成为神。爱弥儿对于一个正派人来说，抵抗一些已经形成的欲念是比较痛苦的，如果他能上溯到这些欲念的根源而就其始生时加以预防，改变或纠正，就不会那么痛苦了。忏悔录（第二部）如果人懂得怎样强制生理组织去协助它所经常扰乱的精神秩序，那
16、么，他就能便理性不出多少偏差，就能阻止多少邪恶产生出来啊。忏悔录（第二部）气候、季节、声音、颜色、黑暗、光明、自然力、食物、喧嚣、寂静、运动、静止它们都对我们这部机器产生作用，因此也就对我们的心灵产生作用；它们都为我们提供无数的、近乎无误的方法，去把我们听其摆布的各种感情从其起源之处加以控制。这就是我的基本思想。忏悔录（第二部）邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总是戴着某种诡辩的面具，还时常披着某种道德的外衣。忏悔录（第二部）如果你不想给感官什么东西，你就绝不能让它先尝到一点甜头。忏悔录（第二部）如果我懂得适可为止的话，就没有什么坏处了。忏悔录（第二部）我们首先应
17、该承认，情欲越强烈，便越需要法律的约束。但是，这种情欲每天在我们当中所引起的混乱和所造成的罪恶已足以证明法律在这方面力量的薄弱。论人类不平等的起源和基础对于别人的过失，可以耐心地忍受；而对于自己的过失，则应乐于改正。爱弥儿做了错事当然是可羞，然而弥补过错那就没有什么可羞的了。爱弥儿对于一个病人身上的烂疮，我们不能采取一个一个地分别去治疗的办法，而应当使他生长那些烂疮的血液通通变得很干净。爱弥儿我很容易忘掉我的不幸，但是我不能忘掉我的过失，更不能忘掉我的善良的感情。这些过失和感情的回忆对我来说是太宝贵了，永远不能从我心里消失掉。忏悔录（第二部）一个人总不能什么都考虑得十分周到。忏悔录（第一部）友
18、谊一个朋友的拥抱能消除多少嫌隙啊。忏悔录（第二部）淳朴的农村生活给我带来了不可估量的好处，我的心里豁然开朗，懂得了友情。忏悔录（第一部）如果说生活中真有一种快乐的感觉，那一定是我们现在所感到的两人相依为命的那种感觉。忏悔录（第一部）我们这种占有是人世上绝无仅有的占有；这不是那种一般爱情的占有，而是某种更本质的占有，它不是基于情欲、性别、年龄、容貌，而是基于人之所以为人的那一切，除非死之，就绝不能丧失的那一切。忏悔录（第一部）我不太相信医生们的治疗，却非常相信一个挚友的照顾。忏悔录（第一部）一个人所爱的对象是怎样的性格，最足以说明这个人的真正天性了。忏悔录（第二部）我既找不到一个完全献身于我的朋
19、友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。忏悔录（第二部）我心头的两个偶像爱情与友谊。忏悔录（第二部）不论我为她燃起怎样强烈的热情，我总是觉得做她的知心人也和做她的爱情对象一样的甜蜜，我没有一时一刻把她的情人看作我的情敌，而是永远把他看作我的朋友。有人会说：这不能算爱情。好吧，但是这也就胜于爱情了。忏悔录（第二部）我决计从此只要以善意相待的交情，这种交情并不妨碍自由，却构成人生的乐趣，同时有平等精神作为基础。象这样的交情，我当时是很多的，足以使我尝到相互交往的甜美滋味，而又不感到受人支配之苦。忏悔录（第二部）我们彼此都太痛切地感觉到分离之苦了。我们互相拥抱时，心情是多么激动啊！啊！爱怜与
20、快乐的眼泪是多么甜美！忏悔录（第二部）我如此地受到爱戴，当别人喜欢我时，我似乎忘掉了一切不愉快的事。朋友的照顾温暖了我的心。卢梭阁下，我极其倾慕您，我以一个单纯平凡的人，一个具有心灵的人，一个活泼而带忧郁心情的人来求见您。如果你不给我见面的机会，我将如何面对自己？啊，亲爱的雄辩家，我感觉到一种高贵的友谊即将诞生。卢梭要认清楚自己的朋友也得等到重大的关头，也就是说，要等到不可能再有更多时间的关头，因为惟有到了这种关头，对朋友的认识才具有本质的意义。论科学与艺术我和我所交往的人之间的唯一的联系是：互相友爱、兴趣一致和性情相投；我将以成年人而不是以有钱人的身分同他们交往；我不容许在我和他们交往的乐趣
21、中搀杂有利害关系的毒素。爱弥儿温存的友情和仁慈的心在我们遭受痛苦的时候能安慰我们；而且，甚至在我们欢乐的时候，如果没有人同我们分享欢乐的话，我们也会感到孤寂和苦闷的。爱弥儿我交朋友有个牢不可破的原则，就是在他们眼里正确地显示我的真面目。不要显得比实际好些或坏些。忏悔录（第二部）她既然为朋友不惜时间，不惜精力，那么她也就理应得到朋友们对她的关怀。忏悔录（第二部）我有朋友，男女都有。我以最纯洁的友情、最完美的敬意爱着他们，我企望着他们最真实的回报，我甚至根本就不曾想到要对他们的诚意稍加怀疑。忏悔录（第二部）尽管你有那么多所谓的朋友环绕着你，将来你看到我走了之后，你就永远向真理告别了，你再也找不到一
22、个能跟你说真话的人了。忏悔录（第二部）心被那神圣之火燃烧起来的人，总是想法子把他的心倾吐出来的，要把满腔的东西拿给人看的。这样的人恨不得把心掏出来放到脸上，他决不会想什么修饰打扮。忏悔录（第二部）由于双方为义务、为荣誉、为爱情、为友谊作出的罕见的痛苦的牺牲，将在天人之间，永远值得人们尊敬。忏悔录（第二部）对于一颗不知道有两种交心方式、只能感受友谊的心灵，感激之情就够了吧？忏悔录（第二部）我宁愿万死，也不肯享受足以贬低我所爱的人的品格的那种快乐！卢梭你的秘密还会受到我的尊重，因为我将永远不做背信之人。忏悔录（第二部）错交了朋友固然是不幸，从那么甜蜜的一个错误中醒悟过来又是一个不幸，其残酷的程度，
23、殆有过之无不及。忏悔录（第二部）该用什么方式绝交才好，因为我早就发现，暗地绝交反而于我不利，因为这种绝交把友谊的假面具给我那些最险恶的仇人。忏悔录（第二部）你已经不是某人的朋友了，却还显出是某人的朋友的样子，这就是你想留一手儿，好欺骗老实人以便来损害某人。忏悔录（第二部）尝不到那些太强烈的依恋之情的妙趣，但是也就解脱了这些依恋之情的枷锁。忏悔录（第二部）友谊啊。元帅夫人！这正是我的不幸所在！在你，在元帅先生，用这个名词是漂亮的，但是我如果信以为真，就未免太糊涂了。你们等闲游戏，而我却是一往情深，而游戏的终了就给我准备着许多新的怅惘。忏悔录（第二部）我之所以可怜，完全是由于错交了朋友所致。卢梭人
24、际根据外表来判断是多么容易上当，而俗人又是多么重视这种根据外表的判断啊。忏悔录（第二部）我特意用这种和自己相比的方法来进行观察，但不是在我对别人作判断时这时我很快感到自己是个与众不同的人，而是在别人对我作判断的时候。忏悔录（第二部）我让蒙田在这些假装诚实的人里面高居首位，他们是在说真话时骗人。蒙田让人看到自己的缺点，但他只是暴露一些可爱的缺点。决没有一个人是没有可耻之事的。蒙田把自己描绘得很象自己，但仅仅是个侧面。谁知道他脸上的刀伤，或者他向我们挡起来那一边的那只受伤的眼睛会不会完全改变了他的容貌。忏悔录（第二部）即使在那些自以为最识人的人中，每人也只认识他自己，要是真有人能认识自己的话。因为
25、怎样通过人身上仅存的一点关系，在不和任何事物作比较的情况下来很好地确定一个人的为人呢？然而这种对于自己的不完全认识是人用来识别他人的唯一方法。忏悔录（第二部）人以自己作为衡量一切的尺度。忏悔录（第二部）从举止的不同，一眼就可以看出性格的不同。论科学与艺术我的心是乐于倾诉的，但必须感觉到别人的心也乐意听我倾诉。忏悔录（第一部）假使每个人都能洞悉别人心里所想的，那么他就会发现，愿意退后的人一定会多于想往上爬的人。忏悔录（第一部）毫无疑问，和一位有知识的女人进行有趣味的和充满智慧的谈话，比书本中任何迂腐的大道理更能够给青年人以方向。忏悔录（第一部）我从她所说的知心话中得到的益处比从她的教导中得到的还
26、要多。当你真正感到对方的话是肺腑之言的时候，自己的心灵也一定会敞开来接受一个陌生心灵的真情的流露。忏悔录（第一部）华伦夫人深明人情世故，在待人接物上有一套湛深的艺术；她与人交往既不虚伪，又不疏忽，既不欺骗人，也不刺激人。忏悔录（第一部）一切愚蠢和庸俗的谈话是我所一向不能忍受的；但听取有益的与有丰富内容的谈话，则始终是我最大的愉快。忏悔录（第一部）一个单位没有女人，就需要有稍严的纪律，才能保持那种与尊严分不开的端庄气氛。忏悔录（第二部）女人仿佛是些曲线，而聪明人就是这些曲线的渐近线；他们不断地接近她们，却永远不触及到她们。忏悔录（第二部）足够的共同见解构成一个丰富的宝藏。忏悔录（第二部）文人的那
27、种易受刺激的自尊心，是多么难于应付。忏悔录（第二部）跟地位比自己高一等的人来往是多么不相宜。忏悔录（第二部）社交场中的闲逸是令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。忏悔录（第二部）正是因为客人少，所以主人才这样殷勤好客。客人常常去，主人就不那么好客了。爱弥儿初次见面的印象，同爱情的印象以及驱使他谈爱的心情的印象，是同样很深刻的。爱弥儿如果你只打开你的钱柜而不同时打开你的心，别人的心也始终是向你紧紧关闭的如果你只打开你的钱柜而不同时打开你的心，也是枉然的，别人的心也始终是向你紧紧关闭的。爱弥儿对别人表示关心和善意，比任何礼物都能产生更多的效果，比任何礼物
28、对别人都有更多的实际利益。爱弥儿慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦：你爱别人，别人就会爱你；你帮助别人，别人就会帮助你；你待他情同手足，他对你就会亲如父子。爱弥儿对他关怀一次，比对他说千百句恭维话更能打动他的心。爱弥儿应当牢牢地记住这个法则，即同别人说话的时候，只能够说使人喜欢的话；这个法则要实践起来是很困难的，因为它必须从属于第一个首要的法则，即千万不能撒谎。爱弥儿你要爱别人，才能得到别人的爱；你要幸福快乐地生活，就必须使自己成为一个为人家所喜欢的人；你要人家听从你的话，就必须使自己值得人家的尊敬，你要爱惜自己的体面，才能得到人家的称誉。爱弥儿妇女固然是应该受到尊重，而年纪大的人则更应该受到
29、尊重。爱弥儿忠贞、美德和爱，一切都可以重新获得，而不能重新获得的信任，没有信任，在夫妻生活中就只能产生反感、苦恼和厌腻，天真的迷人的美已经消失了。爱弥儿我觉得使别人不愉快比自己受责罚更难受，而看到别人一个不愉快的脸色比自己受到体罚还要难堪。忏悔录（第一部）奉承，或者更确切地说，迁就别人的意见，不见得总是恶习，尤其对于年轻人，它往往是一种美德。忏悔录（第一部）一方面隐瞒自己的心事，一方面要了解别人的心事，这终究是个坏方法。忏悔录（第一部）所有动物对人都不相信，这是对的，但当它们一旦确信人们无意伤害它们的时候，它们的信任会变得那么大，只有比野蛮人还要野蛮的人才能滥用这种信任。忏悔录（第一部）没有他们的信任，我就不可能把他们期待于我的工作做出成绩来。我确信，我这样越出了自己的能力范围，既于他们无益，也使我自己不幸。
