1、,师说,韩愈,“说”是古代 中的一种文体，属_的范围，可以_，也可以_，一般为陈述自己对某种事物的见解。我们曾经学过这类文章，如_等。“师说”的意思应为_。,散文,议论文,先叙后议,夹叙夹议,捕蛇者说，马说,爱莲说,“论从师求学”,韩愈，字_，祖籍河北昌黎，世称_，是唐代_的倡导者，_之首。师说提出了_的中心论点。,唐宋八大家,退之,韩昌黎,古文运动,古之学者必有师,学习目标,1、熟悉课文语句，领悟作者的思路。2、学习借鉴本文的论证方法。3、研读一、二段，掌握文中的一些文言知识。,请同学们仔细倾听课文朗诵，注意生字、重点字词、以及断句。阅读课文，借助课文注释，凭借手中的资料，弄清文中字词，试着
2、翻译。注意段落中的通假字、重点实词的意思以及特殊句式。阅读后还有疑问，前后同学讨论，力求解决。,走进文本，自主学习,文章自主学习,听录音，学习生字生词。,嗟乎！句读之不知或不焉官盛则近谀六艺经传皆通习之郯子苌弘老聃李氏子蟠作师说以贻之,嗟：（ji）读：（du）不：（fu）谀：（y）传：（zhun）郯：（tn）苌：（chn）聃：（dn）蟠：（pn）贻：（y）,哪句指明了教师的职责？哪些句子指出了从师的必要性？哪些句子阐明了择师的标准和态度？,研读第一段,哪句指明了教师的职责？ “师者，所以传道授业解惑也。”,哪些句子指出了从师的必要性？“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
3、”从反面论述了从师的必要性,哪些句子阐明了择师的标准和态度？,“生乎吾前”，“生乎吾后”，“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”“庸乎”固定句式，表示反问，“哪里呢？”,凡先闻道者，都可为师。,古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。,名词，老师。,动词（意动用法），以（之）为师。,名动用法，学。,名词，疑难问题。,动词，有疑惑。,指示代词，那、那些，这里指疑难问题。,人称代词
4、，他。,助词，用于句末，表示肯定语气。,助词，用于句中，表示停顿作用。,用于句中，动词性词语后，相当于介词“于”，意思是“在”。,用于句末，表示疑问语气的助词。,C6,课文补注：,用于句中，形容词后，相当于介词“于”，意思是“比”。,研读第二段,1、这段文字运用了怎样的论证方法？ 2、,正反对比,作者首先提出了一个怎样的分论点？,师道之不传也久矣,你认为文段中哪些是重点的句子？找出来并翻译理解,不懂句读，就从师学习，而不能解答的疑惑，却不从师学习。【句读之不知，惑之不解（“不知句读，不解惑”）-宾语前置句】,那些孩子们的老师，是教授孩子们认字写字、帮助他们学习书中句读的老师，而不是我所说的、传
5、授道理、解答疑惑的老师。,1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。,2、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。,课堂练习,一、在下列句中与例句句式相同的句子是（ ） 例：句读之不知，惑之不解A道之所存，师之所存也 B蚓无爪牙之利，筋骨之强C李氏子蟠不拘于时 D古之人不余欺也,D,（宾语前置句）,（判断句）,（定语后置句）,（被动句）,二、下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A古之学者必有师 B彼与彼年相若也，道相似也C吾从而师之 D师不必贤于弟子,B,研读第三段思考：1、在本段里，作者运用了怎样的论证方法？ 举例论证 。2、在本段里，作者提出了怎
6、样一个分论点? “古之圣人无常师”,在本段里作者通过孔子的言和行两方面的事例论证行：言：,“孔子师郯子老聃。”“孔子曰：三人行，则必有我师焉。”,弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,名词，老师。,名词作意动词，以为老师。,名词，品德才能。,形容词，高明。,比得上。,象。“如是”：象这样，如此。,比得上。,懂得。,句末语气词，罢了。,C15,课文补注：,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学
7、于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,孩子，儿子。,普遍。,约束，限制。,能够。,介词，表被动，解释为“受”。,介词，向、跟从。,C17,课文补注：,结构分析,师道之不传,赠李蟠,古之圣人今之众人于其子于其身巫医乐士大夫师百工,圣人无常师,古之学者必有师,孔子言：三人行（引用）孔子行：无常师（举例）,破立对比“耻学于师”“其志乃反不及”,无贵无贱无长无少道之所存师之所存,文章内容探究,（1）下定义、作结论概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。（2）对比论
8、证第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。（3）引用论证第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。,论证方法,文章手法探究,练习：一、选择填空 A、老师 B、从师 C、以为师 D学习,吾师道也师道之不传也久矣孔子师师襄士大夫之族，曰师曰弟子云者吾从而师之则耻师焉,D、学习B、从师C、以为师 A、老师C、以为师B、从师,师不必贤于弟子而耻学于师不拘于时于其身,于：A、对于 B、向 C、比 D、被,C、比B、向D、被A、对于,词类活用：1、群聚而笑之2、不耻相师3、小学而大遗4、位卑则足羞5、官盛则近谀6、君子不齿,名词作状语 成群 意动：以为耻 形名词，小的方面 形名词，卑贱的人 形名词，官职高的人 名动词，看不起,
