1、师 说,唐韩愈,无题李商隐 相见时难别亦难， 东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。,选出下列说法不当的一项（ ）,A韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。B韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。C韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。D韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士
2、大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。,B,受业 句读 或不焉 谀 郯子 苌弘 师襄 老聃,准确读出下列词语在文中的读音：,shu,du,fu,y,tn,chng,dn,xing,读第一段：按要求在文中找出相关的句子,（1）表明中心的句子： （2）表明教师作用的句子：（3）表明从师必要性的句子： (从师原因)（4）表明择师原则的句子：,1,古之学者必有师,师者，所以传道受业解惑也。,人非生而知之者， 终不解矣。,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,社会背景,在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世
3、不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说。”,古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？ 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。 但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问
4、题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。,复习要点：,1、了解文化常识2、掌握积累常见的实词和虚词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。3学习本文正反对比论证的方法。4、背诵课文,韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有昌黎先生文集，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十
5、五岁时在长安任国子博士时写的。,作者介绍,“六艺”是指 。,通假字,1、 师者，所以传道受业解惑者也、或师焉，或不焉,通假字,1、 师者，所以传道受业解惑也：“受”同“授”，传授、或师焉，或不焉：“不”同“否”,古 今 1、学者 求学的人 有专门学问的人 2、句读 句子停顿的地方 看字发出声音 3、小学 小的方面学习 与大学、中学相对 4、众人 一般人 很多人 5、不必 不一定 不需要 6、从而 从、而是两个词 连词，表结果或目标 7、所以 用来的 表因果关系的连词,古今异义,1、惑：其为惑也，终不解矣:惑而不从师: 惑矣：,一词多义,名词, 疑难问题的,动词,有疑惑,形容词，糊涂,2、师：师
6、说：从而师之：孔子师郯子：古之学者必有师：巫医乐师百工之人：师道之不传：出师不利：师夷长技以制夷：,动词，从师,意动用法,以为师,名词,老师,名词,专门技艺人,动词,从师求学,意动用法,以为师,军队,学习,3.传,传授,流传,传记，解释六经的著作,4、道：吾师道也:道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣：余嘉其能行古道：于是废先王之道：道之以政：,名词, 道理,儒道,风尚,道行,主张，思想，学说,通“导”、引导,1、之古之学者必有师：人非生而知之者：道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣欲人之无惑也：圣人之所以为圣：择师而教之：巫医乐师百工之人：,虚词,结构助词，的,代词，指“道”,结构助词，
7、不译,取消主谓间独立性,助词，不译,代词，他们,这（类）,2、而人非生而知之者：惑而不从师小学而大遗：吾从而师之：则群聚而笑之：,连词，表承接,表转折的连词，却,连词，并且,表修饰的连词,3、其：其闻道也固先乎吾：其为惑也，终不解矣：其皆出于此乎：吾未见其明也：其可怪也欤：吾其还也 ：其信然耶？其梦耶？,代词，他（们）,代词，那些,语气词，表猜测，大概,代词，他们的,语气助词，表反问,表婉商语气，还是,选择关系，可译为“是还是”,4、乎,生乎吾前：夫庸知其年之先后生于吾乎： 其皆出于此乎:恢恢乎其于游刃必有余地矣： 壮士，能复饮乎：,介词，相当与“于”,疑问语气，呢,揣测语气，吧,助词，形容词
8、词尾,疑问语气 ，吗,词类活用,、名作动其下圣人也亦远矣：师道之不传也久矣：、意动用法而耻学于师：从而师之：、形容词作名词圣人之所以为圣，愚人之所以为愚：是故圣益圣，愚益愚：,比低下,从师求学,以为耻,以为师,圣人愚人,圣人；愚人,1、师者，所以传道受业解惑也2、不拘于时3、句读之不知，惑之不解4、学于余,特殊句式,判断句,被动句,宾语前置,状语后置,1、根据提示默写填空：,本文的中心论点是 “古之学者必有师。” 教师的职责是 。从师的标准和原则是 。老师与弟子的关系是,师者，所以传道受业解惑也,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业
9、有专攻，如是而已。,能力测试：,2、下列虚词意义和用法相同的是（ ）,A、臣所以去亲戚而事君者 圣人之所以为圣 B、为国者无使为积威之所劫哉 道之所存，师之所存也C、其闻道也亦先乎吾 风乎舞雩D、于其身也，则耻师也 向吾不为斯役，则久已病矣,A,3、选出加点“其”字用法不相同的一项（ ）,A其皆出于此乎 B其出人也远矣C其闻道也固先乎吾 D吾未见其明也,A,4、选出加点字与“吾从而师之”中的“师”活用情况不相同的一项（ ）,A侣鱼虾而友麋鹿 B而耻学于师C孔子师郯子之徒D鱼肉百姓,B,5、选出与句读之不知，惑之不解句式不同的一项（ ）,A忌不自信 B蚓无爪牙之利，筋骨之强C微斯人，吾谁与归 D
10、、不省所怙，惟兄嫂是依,B,6、选出加点词解释有不正确的一项（ ）,A孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（原本）B彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C余嘉其能行古道（赞赏） 六艺经传皆通习之（流传）D作师说以贻之（赠送） 士大夫之族（类、辈）,C,7、选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ ）,而耻学于师 其皆出于此乎 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 学于余A全相同 B各不相同 C只有相同 D只有相同,C,阅读第二段文字，完成下列各题,9、解释文中加点字词的意思：师道之不传也久矣 则耻师焉，惑矣句读之不知 不耻相师,从师的风尚,糊涂,书中文句停顿,互相学习,10、概括本段文字的大意和作用。,批判士大夫耻学于师的恶劣风气，从反面说明从师学习的必要性。,11、本段文字的批判说理主要运用了什么论证法？试加以简要说明。,对比。答：（1）将“古之圣人”和“今之众人”进行纵向对比，说明圣愚之别就在于是否从师学习；（2）将士大夫之族“爱其子，择师而教之”和“于其身也，则耻师焉”的自身矛盾行为进行横向对比，批判他们的糊涂；（3）将“士大夫之族”和“巫医、乐师、百工之人”进行横向对比，揭示耻学于师造成的恶果。,作 业,预习第二三四段并疏通文意(要求书本上有痕迹）,
