1、121劝 学共一课时学案（苏教版必修一）荀子学习目标：1、文言文基本知识把握。2、了解课文的思想内容和写作特点。3、体会荀子的思想主张。4、引导学生形成良好的学习习惯。学习重点：1、一词多义和文言文翻译。2、了解课文的思想内容和写作特点。学习难点：1、一词多义和文言文翻译。2、体会荀子的思想主张。学习过程：课前预习案1、识记字音：輮以为轮（ ）槁暴（ ）须臾（ ）跂而望（ ） 舆马（ ）跬步（ ）骐骥（ ） （ ）驽马（ ） 锲而不舍（ ） 金石可镂（ ）2、找出下列句子中的通假字并解释。輮以为轮 _通 _， _。 虽有槁暴 _通 _， _。则知明而行无过矣 _通_， _ _。 君子生非异也
2、_通_ _， _ _。3、古今异义词辨析 故木受绳则直 ( ：古， 。今， 。) 金就砺则利( ：古， 。今， 。)君子博学而日参省乎己( ：古， 。今， 。) 假舆马者( ：古， 。今， 。) 蚓无爪牙之利( ：古， 。今， 。) 蟹六跪而二鳌( ：古， 。今， 。) 4、找出词类活用的词并解释 君子博学而日参省乎己( ： 。) 上食埃土,下饮黄泉( ： 。) 假舟楫者,非能水也 ( ： 。) 木直中绳,輮以为轮( ： 。) 假舆马者,非利足也( ： 。) 輮使之然也( ： 。) 用心一也( ： 。) 不能十步( ： 。) 其曲中规( ： 。) 5、一词多义意义用法辨析 假舟楫者,非能水也,
3、而绝江河（ ）率妻子邑人来此绝境（ ）绝 忽然抚尺一下,群响毕绝（ ）以为妙绝（ ）佛印绝类弥勒（ ）蚓无爪牙之利,筋骨之强（ ）挽弓当挽强,用箭当用长（ ）强 策勋十二转,赏赐百千强（ ）乃自强步,日三四里（ ）假舟楫者（ ）以是人多以书假余（ ）假 大臣犯法,无所宽假（ ）假有人焉,举我言复于我,亦必疑其诳（ ）乃悟前狼假寐,盖以诱敌（ ）吾尝跂而望矣（ ）望 日夜望将军至,岂敢反乎（ ）先达德隆望尊（ ）适冬之望日前后（ ）用心一也（ ）又备经年裹物之用（ ）用 兵精足用,英雄乐业（ ）愿意早定大计,莫用众人之议也（ ）皇上欲大用康先生（ ）顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰（ ）闻 博闻强
4、识（ ）不能称前时之闻 （ ） 用心一也（ ）骐骥一跃（ ）一 一如既往（ ）六王毕,四海一（ ）一闻人之过,终身不忘（ ）积土成山,风雨兴焉（ ）焉 不入虎穴,焉得虎子（ ）惧有伏焉（ ）以俟夫观夫观人风者得焉（ ）青,取之于蓝,而青于蓝（ ）龟玉毁于椟中（ ）今夫颛臾,固而近于费（ ）于 季氏将有事于颛臾（ ）善假于物也（ ）青,取之于蓝,而青于蓝（ ）不在颛臾,而在萧墙之内也（ ）君子博学而参省乎已（ ）锲而舍之,朽木不折（ ）积善成德,而神明自得圣心备焉（ ）而 吾尝终日而思矣（ ）吾尝跂而望矣（ ）臂非加长也,而见者远（ ）则知明而行无过矣（ ）6、文言句式判断 青,取之于蓝,而青于
5、蓝虽又槁暴,不复挺者, 輮使之然也登高而招,臂非加长也上食埃土,下饮黄泉,用心一也冰,水为之,而寒于水蚓无爪牙之利,筋骨之强輮以为轮骐骥一跃,不能十步蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也.君子博学而日参省乎己.善假于物也.7、翻译重点句子：青,取之于蓝,而青于蓝;冰., 水为之,而寒于水.译文： 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.译文： 君子生非异也,善假于物也.译文： 积善成德,而神明自得,圣心备焉.译文： 故不积跬步,无以至千里;不积小流 ,无以成江海.译文： 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍 ,金石可镂.译文： 8、了解作者：荀子（约前 313前 238） ，名况， 末期赵国人
6、。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿” ，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作 “孙卿” 。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦 家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦 思想的代表人物。其散文特点是： 。 9、荀子的学说荀子早年游学于齐，因学问博大， “最为老师” ，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒” （学宫之长） 。约公元前 264 年，应秦昭王聘，西游入秦，称秦国“百姓朴” ， “百吏肃然”而近“治之至也” 。后曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎壹民” “善附民者，是乃善用兵者也” （荀子议兵 ） 。后来荀子受楚春
7、申君之用，为兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令。晚年从事教学和著述。荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。他以孔子的继承者自居，维护儒家的传统，痛斥了张氏、子夏氏、子游氏之儒为“贱儒” ，对子思、孟子一派批评甚烈。其对孔子思想有所损益，政治思想中突出强调了孔子的“礼学” ，颇有向法家转变的趋势，后期法家代表人物韩非子、李斯都出于荀子门下，并非完全偶然。由于荀子处在战国末期的时代，诸子各派的思想学说均已出现，这使得他不仅能采纳诸子思想，又可以进行批判和比较，所以荀子的思想非常丰富。可以说，宇宙论、人性论、道德观知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，荀子都有很
8、大的建树。一、天道观：荀子认为， “天”就是客观存在的自然界，自然界具有不以人意志为转移的规律性， “天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶” （荀子天论 ） 。从承认自然界的客观性、规律性出发，荀子提出了“天人相分”的观点，在主张尊重自然规律的基础上，荀子进一步提出了发挥人的主观能动性， “制天命而用之”的控制、征服自然的思想，荀子的这一系列富于唯物论性质的思想，在先秦诸子关于天道观的争辩中，独树一帜，它宣扬了理性的精神，因此具有很高的理论价值。二、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也” （荀子解蔽 ） ，即认为世界是可知的，它通过人的形体机能而进行。认识
9、的过程是通过“天官” （感官）接触外界事物，再由“天君” （思维器官）进行理性的加工（“征知” ） ，即主客体相结合。“心” （思维）是认识的重要阶段，认识的片面性和主观性是一大“蔽” ， “蔽”的形式很多，有：“欲为蔽，恶为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。 ”（荀子解蔽 ）要解蔽就须“知道” ， “人何以知道？曰心。心何以知，曰：虚壹而静。人生而有知，知而有志，志也者，藏也。然而有所谓虚，不以所已藏害所将受之谓虚” （荀子解蔽 ） 。如做到了“虚壹而静” ，也就可以达到“大清明” 。在“知”与“行”的关系上，荀子以为“行”高于
10、“知” ， “知之不若行之，学至于行之而止矣” （荀子儒效 ） 。在“名”与“ 实”的关系上，荀子强调“实”是“名”的客观基础，提出了“制名以指实” （荀子正名 ）的观点。三、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。他认为，人性是与生俱来的、质朴的一种自然属性，表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休” （荀子性恶 ） ，所以人性就是 “生而有好利焉 ”， “生而有疾恶焉” ， “生而有耳目之欲、有好声色焉” （荀子性恶 ） 。而人性的“善 ”则是后天人为（即“伪” ）的，“人之性恶，其善者伪也” （荀子性恶 ） 。 “善”是后天环境和教化学习的结果，先天赋予的
11、“性”和后天学事的“伪”是一对矛盾，要解决矛盾通过“化性起伪” ，就是通过学习、事而改变“性” 。 “性”和“伪”是对立统一的， “天性则伪无所加，无伪则性不能自美” ，只有做到“性伪合，然后圣人之名一” （荀子礼论 ） 。荀子的“性恶”论与孟子的“性善”论有极大的区别，但就通过所谓的“圣王之教”来教育感化民众这一目的而言，他们又是一致的。四、礼论：“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。荀子提出， “礼”是“先王”为了调节人们的欲望、避免战乱而制定出来的“度量分界” ，荀子认为， “礼”的内容虽包含“事生” 、 “送死” 、 “祭祀” 、 “师旅”等等，实质不外乎“养” （“养人之欲” ）
12、和“制”（“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也” ） 。荀子强调， “礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本，即“人道之极” ，同时也是至高无上、永恒存在的最高原则。五、教育观：荀子重视教育和学习的功能，这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。他认为，学习对人是至关重要的，教育决定了人后天的成长，他指出，知识和德性修养是通过积累而成的，荀子认为学无止境、后来者居上， “青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水” ，并强调“学”的目的就在于“为” 。荀子一向被认为是儒家经学早期传授中的一个十分重要的人物，他是先秦非常重要的儒学家、大学者，在中国封建社会前期，其地位比较高
13、，但自宋代以后，理学家往往抬高孟子而贬抑荀子，将他从儒家“道统”中排除出来。但荀子的思想学说还是具有颇为深广的影响，如张衡、王充、柳宗元、王夫之、戴震以及近代的资产阶级革命民主派，都不同程度地受到他的影响。课堂学案【新课导入】人类从茹毛饮血、洞居穴藏的原始社会发展到今天，靠的就是不断积累的知识。这就要我们尊重知识、崇尚科学。知识改变命运，无论是国家还是个人。而学习是获得知识的唯一途径，人在学习中从蒙昧走向智慧，从孤陋寡闻走向博学多才，由自然人成为社会人，成为有教养的人。荀子的劝学用大量的比喻，形象地、深入浅出地谈了学习的重要性和学习的方法。这些观点今天仍然很值得我们借鉴。【整体感知】1、内容感
14、知（1） 劝学是荀子第一篇， “劝”是 的意思。 劝学的中心论点是： 。本文论述了 ，反映了先秦儒家在 方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 （2）思路结构第一部分（第 自然段）：从 的角度（提高自己、改变自己）来论述“学不可以已”。第二部分（第 自然段）：从 的角度（弥补不足）来论述“学不可以已”。第三部分（第 自然段）：从 的角度（积累、坚持、专心）来论述“ 学不可以已”。2、写作特点感知（1）通篇设喻，阐明道理： （2）层进式结构，逻辑性强： （3）语言富有音韵美： 【思考探究】 （师生共同探究）1、 课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点
15、包括哪几方面的意思？ 2、 探究： 。2、本文比喻迭出，辞采纷呈。通过 21 个比喻句阐述道理，令人口服心服，请你结合课文分析一下本文是如何运用比喻这一手法的。探究： 。3、荀子主张“学不可以已” ， “学”肯定指“学习” ，但他到底劝人们学习什么呢？ 探究： 。4、孔子说的“学而时习之，不亦乐乎” 与荀子所说“学不可以已”两者之间有什么区别？探究： 。随堂检测（一） 【语基检测】1下列加点字的注音全都正确的一组是（ ）A.輮（ru）以为轮 须臾（y） 舟楫（ j） 知（zh）明而行无过 B.虽有槁暴(bo) 驽（n）马 筋（ jn ）骨 金就砺（l ）则利 C.善假（ji ）于物 跬（ gu
16、）步 金石可镂（1u） 锲（qi）而舍之D.跂（q）而望 骐骥（j） 爪（zho）牙 木直中（zhng）绳2.下边句子中没有通假字的一项是（ ）A.则知明而行无过矣。B.君子生非异也。C.君子博学而日参省乎已。D.虽有槁暴，不复挺者。3、找出与例句句式相同的一句。例句：蚓无爪牙之利、筋骨之强A. 求人可使报秦者 B. 甚矣，汝之不惠C. 自古以来，未之尝闻 D. 輮以为轮，其曲中规4、下列句子中加点的词用法不同于其他三项的是（ ）A. 斗折蛇行B. 箕畚运于渤海之尾C. 非能水也，而绝江河D. 君子博学而日参省乎己5、对下列句中加点的词的用法及意义判断正确的一项是（ ）取之于蓝 寒于水君子博学
17、而日参省乎己 臂非加长也，而见者远A. 相同，不同。B. 不同，相同。C. 不同，不同。D. 相同，相同。（二） 【阅读检测】课内阅读阅读课下面的文字，回答问题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。6下列句中加点词解释错误的一项是（ ） A学不可以已 已：完毕B木直中绳 中：符合C輮以为轮 为：成为D金就砺则利 就：凑近7对下列句中加点词的用法及词意判断正确的一项是（ ）取之于蓝 寒于水君子博学而日参省吾身 取之于蓝，而青于蓝A相同，不同 B
18、不同，相同C不同，不同 D相同，相同8下列句中加点的词用法不同于其他三项的是（ ）A学而不思则罔B位卑则足羞C则知明而行无过矣D项王曰：“壮士!赐之卮酒。 ”则与斗卮酒。9、上文中，作者所表明的学习态度是_（用原文回答） ，学习的作用是_（用原文回答） 。阅读下文，完成文后各题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。10下列句中加点词语的用法不同于其他三项的是（ ）A斗折蛇行B箕畚运于渤海之尾C衣水犀之甲者D君为我呼入
19、，吾得兄事之11下列句中“而” 字用法不同于其他三项的是（ ）A吾尝终日而思矣B臂非加长也，而见者远C登高而招 D顺风而呼12对上文意思理解不正确的一项是（ ）A “终日而思”之所以不如“须臾之所学”收获大，是因为没有很好地利用外在的人或物。B文章很好地运用了比喻论证方法，来阐述“ 善假于物”的重要意义。C学习上要取得好成绩，就必须把个人独立思考和向他人请教结合起来，这也是上文重点论述的道理。D学习可以使人“善假于物”，从而培养起自己超越常人的智慧和品德。13翻译下面的句子：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也译文： 延伸阅读阅读下面文段，完成下列各题。皇甫谧字士安,幼名静,安定朝郡人也。汉太尉嵩
20、之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰“孝经云：三牲之养，犹为不孝。 汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。 ”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁曾父烹豕以存教岂我居不卜邻教有所缺何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。自号玄晏先生。著礼乐 圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。或劝谧修名广交。谧以为“居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎” 。遂不仕，耽玩典籍，忘寝与食，时人谓
21、之“书淫” 。或有箴其过笃，将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”城阳太守梁柳，谧从姑子也，当之官，人劝谧饯之。谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送柳不出门，食不过盐菜，贫者不以酒食为礼。今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。 ”时魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国亦尝诏之，谧皆不应。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许。自表求帝借书，帝送一车书与之。太康三年卒，时年六十八。所著甚多，并重于世。 （晋书皇甫谧传 ）【注释】鞅掌：事务繁杂。14对下列句中加点字的解释，不正确的一项是 （ ）A修身笃学，自汝得之 笃：重视，专心B居贫，躬
22、自稼穑，带经而农 稼穑：种植和收割，泛指农业生产劳动C耽玩典籍，忘寝与食 耽玩：潜心玩味D自表求帝借书 表：表达15下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是 （ ）A何尔鲁钝之甚也 甚矣，汝之不惠B心不入道，无以慰我 臣乃得有以报太子C当之官，人劝谧饯之 胡为乎遑遑欲何之D所著甚多，并重于世 吾长见笑于大方之家16以下八句话，分别编为四组，全部表现皇甫谧专注学业行为的句子是 （ ）修身笃学，自汝得之 就乡人席坦受书，勤力不怠居贫，躬自稼穑，带经而农 后得风痹疾，犹手不辍卷耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”自表求帝借书，帝送一车书与之其后武帝
23、频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至A B C D17下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A皇甫谧原来不好学，游荡无节制，经过叔母晓之以理，动之以情的教诲，终于受到感激，从此勤学不辍。B有人规劝皇甫谧追求美名，到官府广交朋友，皇甫谧则认为身处田园也可享受尧舜的思想，不必因看重名利而走向仕途。C皇甫谧与梁柳有亲戚关系，当梁柳要去就任城阳太守的时候，有人劝皇甫谧为梁柳饯行，而皇甫谧仍然遵守古人的做人之道：贫者不把酒食作为礼节。D官府、相国和皇上都多次征召皇甫谧出来做官，皇甫谧都没有应召。在皇上下诏敦促催逼不止的情况下，皇甫谧上奏不做官，结果不但被允许，还赐给一车书。18把文言文阅读
24、材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1） 孝经云：“三牲之养，犹为不孝。 ”译文： （2）朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！译文： （3）今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。译文： 19用“/”为下面的句子断句昔孟母三徙以成仁曾父烹豕以存教岂我居不卜邻教有所缺何尔鲁钝之甚也！（三） 【语言运用】20、把下面的句子填到横线上，最恰当的顺序是（只填写序号）哦，大海，你多么广阔！称雄陆地的喜马拉雅山，不是在你的怀中长大的吗？它是你的第几个儿子？发出动人心魄的声响。答： 你创造了多少奇迹，蕴藏了多少力量，你的心胸的容量到底有多大？你蕴藏了多少力量，创造了多少奇迹，你的
25、心胸的容量到底有多大？在无边的大海面前，人和自然交融，使人万念俱寂，精神解脱，得到净化和升华。在无边的大海面前，人和自然交融，万念俱寂，精神解脱，得到净化和升华。这里，听不到战马的嘶鸣，更没有勇士的荣耀，只有蓝色的海水拍打岩石，激起丛丛白色的浪花。这里，听不到战马的嘶鸣，更没有勇士的荣耀，只有蓝色的海水激起的丛丛白色的浪花，拍打岩石。参考答案：课前预习案1.輮(ru) 槁暴(gop) 臾(y) 跂 (q) 舆(y ) 跬 (ku) 骐骥(qj) 驽(n ) 锲(qi) 镂(lu)2、通假字：“輮”通“煣” ，以火烘木，使其弯曲。“有”通“又” 。 “知”通“智” ，智慧。 “生”通“性” ，天
26、赋，资质。 3、古今异义词辨析 绳：古义，墨线；今义，泛指所有绳索。金：古义，金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义，黄金。省：古义，检查；今义，探究并领会。假：古义，凭借；今义，虚伪的，不真实的。 爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，帮凶、走狗。跪：古义，腿，蟹腿；今义，两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地，跪下。 4、找出词类活用的词并解释“日”名词作状语，每日。“上” “下”都是名词作状语，表动作行为的方向，向上，向下。“水”名词作动词，游水。“輮” ，使动用法,使弯曲。“利”形容词使动用法，使走得快。“輮”动词作名词，輮这种方法。“一”数词作形容词，专一。“十步” ，名词作动词，跨十步。“曲”形容词
27、作名词，弯曲的弧度。5、一词多义意义用法辨析：绝（横渡；隔绝；终止；到了极点；非常）强（强健；有力的弓；有余；勉强）假（借助；借；宽容；如果；与“真”相对）望（向远处看；盼望；名望；农历每月的十五日）用（因；用途；物资财用；采用；任用）闻（听到；知识；声誉）一（专一；数词；一概；统一；一旦）焉（兼词，于之；哪里；于此；它）于（从、比；在；和；对；表对象不译）而(连词却；并列连词；并且；承接连词就；假设就；连词表修饰；连词表修饰；连词表转折；连词表并列6、文言句式判断介宾后置，于蓝取之，于蓝青。“者也”式判断句否定判断。“也”式判断句。状语后置,于水寒， 定语后置句，利之爪牙，强之筋骨。省动词介
28、词的的宾语“之”省略句，不能（跃）十步蟹（有）六跪而二螯，省略句。.介宾后置。乎己参省。.介宾后置，于物假。7、翻译重点句子： 靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。君子的本性（同一般人）没有（什么）差别， （但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累小步， （就）没有借以远达千里的（办法） ；不汇聚细流， （就）没有借以成为江海的（办法） 。雕刻（一下）就放掉它（不刻） ，
29、腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话） ，金石也能雕刻（成功） 。8、 战国 儒 朴素唯物主义 说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻课堂学案【整体感知】1、内容感知（1）劝勉 学不可以已 学习的意义、作用、方法和态度 教育 （2）思路结构第一部分（第 1 自然段）：学习的意义第二部分（第 2 自然段）：学习的作用 第三部分（第 3 自然段）：学习方法和态度 2、写作特点感知（1）通篇设喻，阐明道理：比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明
30、的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“ 积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流作进一步论证。 （2）层进式结构，逻辑性强：全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
