1、1.2.3获得教养的途径共 1 课时创新教学设计（苏教版必修 1）阅读有目的 通过探讨、了解学习之道，了解人们获取教养的途径，树立正确的学习观。探讨阅读经典和求知问道的作用，探讨独立思考和创新的关系，建立科学的学习方法。学会质疑并提出有价值的问题，学会分析问题的基本方法。在学习议论文不同的论证方法后，能够在作文中正确运用比喻论证、对比论证、事实论证、引言论证等。读前要热身赫尔曼 黑塞的中国情结黑塞从青年时代开始，就对东方哲理情有独钟，易经、老子、道德经等让他意乱情迷。黑塞一生致力于东方或中国研究。从 1907 年他为贝特格的中国笛所写的书评算起，到 1959 年发表的中国传奇为止，52 年间，
2、他对中国研究的成果不仅见于诗歌、小说、童话创作，而且还反映在传奇、寓言、成语故事以及为中国哲学、文学的德译本所写的诸多书评或小品文中。1911 年 9 月至 12 月，他游历了印度、锡兰（今斯里兰卡）、新加坡和苏门答腊等地，由于“辛亥革命”他未能实现访问中国的宿愿。虽然与中国 擦 肩而过，但他自认为，“亚洲之行最主要的、也许可以 说最强烈 101 的印象是中国人”，“和中国人比较，印度人的世界虽然色彩斑斓，却一切全都分崩离析。在东方，唯一令人钦佩的是中国人”。他的小说席特哈尔德讲的是一名印度佛教贵族的儿子是怎样超然地寻找自己内心的幸福和人生道路的故事。黑塞知道如何在凡尘世界中找到有价值的东西。
3、在一个存在各种可能性的社会中，人很容易迷失自己，因此重要的是正确认识自己的极限，毫无畏惧地走自己的路。他写的是印度婆罗门教社会，但最后却“跑到中国”去了。他在作品快结束时写道：“那人穿着印度服装，他启程时是婆罗门和佛陀，却结束于道。”有的西方评论家认为，黑塞在席特哈尔德中所写的不仅是老子的学说，而且也向读者展现了老子本人。玻璃球游戏里的中国长老是公认的黑塞自画像，而那音乐大师更是老子的化身。 然而，中国东方化毕竟只是黑塞的一种寄托，而黑塞始终是德国人，西方人。知识应储备作者作品赫尔曼黑塞（18771962） ，德国作家。他出生 于德国西南部的小城市卡尔夫的一个牧师家庭，自幼在浓重的宗教气氛中长
4、大。 1891 年，他通过“邦试” ，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残， 半年后逃离学校。这期间，他游历了许多城市，从事过许多 102 职业。 在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后，1904 年，黑塞发表了长篇小说彼得卡门青 ，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。第一次世界大战后，黑塞的创作发生了明显的变化。他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了浓厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时创作了长篇克努尔普 德米尔 荒原狼等。 荒原狼曾轰动欧美，被托马斯曼誉为德国
5、的“尤利西斯” 。20 世纪 30 年代后期，法西斯在德国猖獗，黑塞陷入怀疑的绝望之中，他的东方之行正是这一时期追求与探索的结晶。黑 塞 被 称 为 德 国 浪 漫 派 的 最 后 一 位 骑 士 ， 这 说 明 ， 他 在 艺 术 上 深 受 浪 漫 主 义 诗 歌 影 响 。 他 想 念 大自 然 ， 厌 倦 都 市 文 明 ， 由 于 受 精 神 分 析 影 响 ， 作 品 着 重 在 精 神 领 域 探 索 。 他 的 作 品 多 采 用 象 征 手 法 ，文 笔 优 美 而 细 腻 。1946 年作品荒原狼获诺贝尔文学奖。获奖理由：“他那些灵思盎然的作品它们一方面具有高度的创意和深刻
6、的洞见，一方面象征古典的人道理想与高尚的风格。 ” 本文是赫尔曼黑塞有关读书的一篇随笔。文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。识记字音1字音狭隘（i） 跋涉（ b sh） 沉溺（n） 慰藉（ji） 戕（qin）害 赤裸裸（lu） 麻痹（b） 恢（hu）宏 消遣（qin） 时髦（mo） 符箓（l）2多音字yo 金钥匙 ji 枕藉 shu 数落 钥 藉 数 sh 次数 yu 锁钥 j 狼藉 sh 频数 分辨字形径 山径 销 花销 彩 丰富多彩 蓬 蓬勃 胫 胫骨 消 消失 茶 采茶 篷 帐篷文题解读本文是作家赫尔曼黑
7、塞有关读书的一篇随笔。文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。文本需研读 获得教养的途径瑞士赫尔曼黑塞一真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。 “真正的修养”： 作者把它界定为“为了自我完善” 对于 “教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。 “教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的完善” 。 因此，真正的修养一如真正的体育，同
8、时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 作者运用比喻的手法，以“体育”为喻，把抽象的道理阐述得很形象，指出真正的修养呈现形式是“永远都在半道上” ，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。 “完成又是激励”是说完成了一个目标，又有下一个目标，上一个目标是下一个目标的激励。 第 1 部分：简说什么是“真正的修养” 。作者把它界定为“为了自我完善” ， “找到生活的意义” ，同时指出真正的修养呈现形式是“永远都在半道上” ，也就是说
9、，它是一种努力的过程，是动态呈现的。为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。作者认为获得教养最重要的途径之一是“研读世界文学” 。通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。 这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对思想家或作家的每一部杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福-不是因为获得了僵
10、死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人 类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类的心脏的跳动而跳 动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满 103 足那 些赤裸裸的需要的话。读书决不是要使我们“散心消遣” ，倒是要使我们集中心智； 不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相 反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 在论述读 书的必要性时，再次强调读书是为了完善自我，是为了
11、使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣” ，也不是“虚伪的慰藉” 。 本段提出本文的中心论点：就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。文章提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提。作者的这一见解体现了以人为本的思想。 没有这个前提，教养在一定
12、意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。之所以提出这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。 本段阐述研读世界文学的前提是人的个性和人格。当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数 甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们 认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨 许多时光。是啊， “现实世界”的大学、工场、交
13、易所和游乐地尽管那么生气蓬勃， 可整天呆在这些地方，难道就比我们一天 104 留一两个小时去读古代 哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！作者有针对性地摆出当今“为数甚多的年轻人”轻视书籍的现象，并对出现这种现象的原因进行分析。尽管“书籍可能成为生活的竞争对手” ，但作者依然倡导人们阅读自己能够理解和喜爱的作品。 但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真
14、对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。本段在正反对比中特别强调：必须读杰作，杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。第 2 部分：分析论述阅读的杰出作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学” ，通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。在论述读书的必要性时，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是
15、“散心消遣” ，也不是“虚伪的慰藉” 。二每一年，我们都看见成千上万的儿童走进学校，开始学写字母，拼读音节。我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事，只有少数儿童才年复一年，十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人” ，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，同时精神追求能不断地进入新的境界。他们为新学会的字母而骄做，继而又克服困难，读懂一句诗
16、或一句格言，又读尽第一则故事，第一篇童话。当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔， （因为它们古时候都曾经是富有魔力的符箓和咒语） 。这少数人就将成为读书家。他们儿时便在课本里发现了诗和故事，但在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地去发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往！最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼池；后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家，变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永
17、远放射着异彩。昨天的花园、公园或原始密林，今天或明天将变成一座庙堂，一座有着无数的殿宇和院落的庙堂；一切民族和时代的精神都聚集其中，都等待着新的召唤和复苏文章用生动的语言和鲜明的对比，再次强调为获得教养而学习是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。对于每一位真正的阅读者来说，这无尽的书籍世界都会是不同的样子，每一个人还将在其中寻觅并且体验到他自己。这个从童话和印第安人故事出发，继续摸索着走向莎士比亚和但丁；那个从课本里第一为描写星空的短文开始，走向开普勒或者爱因斯坦通过原始密林的路有成千上万条，要达到的目的也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片片新
18、的广阔的原野（这句话运用比喻，形象说明真正的阅读者为获得教养而进行的阅读是一种愉快的精神旅行，同时，这种精神追求能不断进入新的境界。 ）本段作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人” ，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界起来越 宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家” ，直到变成“全世界” ，变成“天上的乐园 和地上的象牙海岸” 。这 儿还根本未考虑世上的书籍在不断地增多！不，每一个真正的读书家都能将现有的 宝
19、藏再研究苦读几十年或几百年， 105 并为之欣悦不已，即使世界上不 再增加任何一本书。我们每学会一种新的语言，都会增长新的体验-而世界上的 语言何其多啊！可就算一个读者不再学任何新的语言，甚至不再去接触他以前不知道的作品，他仍然可以将他的阅读无休止地进行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。 深入阅读，融会贯通，就会发现经典作品的独特魅力，从而与作者、作品产生共鸣。 我年轻时初次读歌德的亲和力，只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书！这类经验的神秘和伟大之处
20、在于：我们越是懂得精细、深入和举一反三的阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性，举例说明，经典作品所具有的魅力和个性。 -与此同时，我们却相信自己越来越清楚地看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。本段作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所
21、发现，懂得“精细、深入和举一反三地阅读” ，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性，而这种感悟的过程，正是获得教养的途径。以上两段是第 3 部分：进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。 节选自黑塞说书 ，杨武能译，1990 年第 4 期、1991 年第 3 期。标题为编者所加。有改动。【跋涉】爬山趟水，形容长途奔波。【望洋兴叹】多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。【戕害】伤害。【风魔】形容入迷极深的样子。现多写作“疯魔” 。 【符箓】道士画的一种图形或线条，声称能驱鬼神，给人带来祸福。迷信的人认为它有很大的魔力。 【但丁】意大利诗人。 【亲和力 】歌德创作的一部小说。【举一反三】
22、比喻懂得一件事就可以类推出其他许多同类的事。读后须品味主旨：本文是瑞士作家赫尔曼黑塞有关读书的一篇随笔。文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修。文法： 严谨的结构论说文的结构严谨，能有力地论证论点，用论证的逻辑力量来“征服”读者。本文从大的方面看，两部分采用了层进式结构。第一部分呼应题目，指出真正的修养所追求的目的；第二部分紧承第一层，明确获得教养的重要途径之一就是阅读经典著作。两个部分层层深入，有力地论证了中心论点。从小的方面看，即第二部分，采用了总分式的结构。先总说：提出中心论点获得教养的重要途径之一，就是阅读经
23、典著作；后分说：点明阅读经典著作的重要意义，提出正确读书观，明确阅读经典著作的好处。由总到分，层次分明。2. 准确、鲜明、生动的论述语言议论文是讲道理的，要讲清道理，就必须有明确的概念、准确的判断和严密的推理。而反映这些概念、判断和推理的词、句以及段落，自然也必须是准确的。例如，文中将阅读经典著作作为获得真正的教养的“最重要的途径之一” ， “之一”说得极有分寸；“对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和 多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领 略人类所思、所求的广阔和丰盈”一句， “沉溺”在前， “领略”在后，符 合思维的发展逻辑。106 议论文语言的鲜 明主要表现在两
24、个方面：一是论点的表述要鲜明。本文第二段首句明确 论点，旗帜鲜明。二是赞成什么，反对什么，爱憎分明，褒贬判然。文章第四段针对现实，否定部分青年的做法，提倡正确的读书观，作者的思想倾向一目了然。议论文的语言生动，可以增强论述的说服力和感染力。文章第六段用比喻的手法描述了“少数人”的读书经历：“最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼池；后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家，变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩。 ”用生动的语言，描述了阅读经典著作给人们带来的益处，从而有力地论述了中心论点。
25、结构：第一部分（1自然段）：什么是真正的教养。第二部分（25自然段）：获得教养的途径是“研读世界文学” 。帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚， 越来越有意义。 阅读的作用 没有爱的阅读是戕害性灵的最严重的罪过之一。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正 价值。第三部分（67自然段）：进一步阐述通过阅读经典获得教养的必要性。探究后争鸣问题：怎样成为一个有教养的人，这是许多人关注的话题，又是构建和谐社会需注意的一个热点。围绕这个话题，人们提出了种种见解，你认为哪种见解更适合我们中国的实际情况呢？ 观点一：作者总结自己的人生经验指出，获得真正的教养的重要途径之一就是阅读经典著作，从中汲取营养，避免许多弯路，最终走向成功。 观点二：教育部门认为在教学过程中实施“思想品德”教学，学生就能获得良好的教养。观点三：胡锦涛总书记提出了“八荣、八耻”的道德规范，以此来约束人们的行为，使人们在自律中获得良好教养。 观点四：良好的教养可以通过家庭、家族一代一代往下传。我的观点
