1、一、 （14 届浙江宁波重点高三上期中）阅读下面的文字，完成后面题目。 （9 分）个性化医疗触手可及?个性化医疗时代离我们更近了。但它还没有真正到来。医学一直是门神秘的艺术。有些人更容易得病，而对某些人有疗效的药物可能治不好另外一些人。但最近根据每个人的基因构成进行诊断和治疗的个性化医疗取得了进展。两家相互竞争的公司分别推出了一项特殊的服务：人们可以付费检查自己的基因纽。第一家公司是冰岛的解码基因公司。2007 年 11 月 16 日，它宣布推出一种名为“解码我”的网上服务。顾客提供脸颊上的基因样本，公司将其与拥有几十万人基因组资料的数据库以及与疾病相关的基因变异列表进行对比。顾客通过密码验证
2、登录相关网站后获得对比数据，评估自己患各种疾病的风险。随后，位于美国加利福尼亚硅谷的一家新公司“23andMe”于 2007 年 11 月 19 日宣布了类似的服务。公司对唾液样本进行 DNA 分析后，将结果放在其须经登录验证的网站上。公司网站具有与 Facebook 类似的社交网络特点，如寻找有相似基因变异的陌生人等。两把钥匙打开了这一市场：方便的途径以及智能芯片。从基因角度来讲，人与人的相似率达999，人类基因序列中的 30 亿个碱基对也几乎一模一样。智能芯片把整个基因实验室搬到了小小的芯片上。例如，23andMe 公司将基因分析业务外包给了美国的一家生物芯片技术公司伊卢米纳公司，该公司推
3、出了一种名为珠状芯片(BeadChip)的产品，它是表面上有数百万个小珠子的玻璃片。每个珠子上都有基因组上 SNP 位点对应的 DNA 片断。当某个人的 DNA 样本被分成若干小份分布在玻璃片上后，它们就被吸附到相应的 DNA 片断上。研究人员就能轻易地发现某个个体的基因组中的重要 SNP。这个发明很了不起。如果顾客想半严肃地探询家族根源，或者查查哪个亲戚给了自己绿色的眼睛。这种新服务项目能满足他们的愿望。然而，把它作为预测疾病的可靠手段就完全是另外一码事了。原因之一就是 SNP 可能不是决定性因素。也可能引错方向。23andMe 公司和解码基因公司都称，它们提供的不是医学诊断服务，而是基因信
4、息。它们鼓励顾客在必要时寻求医学建议，但这可能引出另一个麻烦。在美国，告诉医生此类检查的结果，很可能会在你的医疗档案中留下记录保险公司往往能看到这些记录。尽管有一些法律保护条款，但许多美国人担心保险公司会利用这些资料拒绝被保险人投保。(取材于 2008 年 2 月 6 日参考消息)【小题 1】对“智能芯片” 理解错误的一项是( )A “智能芯片”可以把整个基因实验室搬到小小芯片上。B “智能芯片”是表面上可以附着数百万个小珠子的玻璃片。C研究人员很容易在芯片上发现某个个体基因组中的重要 SNP。D顾客通过“智能芯片”可大致探询自己的家族根源或某种遗传。【小题 2】对本文理解有误的一项是( )A
5、有的药物对一些人有效对另一些人可能无效，这恰是医学的神秘之处。B从人类基因的角度来看，人与人的基因相似率达到 999。C将两家公司提供的服务作为预测疾病的手段是完全不可靠的。D直到目前，人们还不能依靠基因组信息分析诊断和治疗疾病。【小题 3】冰岛解码基因公司与美国“23andMe”公司个性化医疗服务的基本步骤是相似的，其步骤是： ， ， ，顾客通过网站寻找与自己相似的基因变异信息。【答案】【小题 1】 B 【小题】C【小题】顾客提供基因(DNA)样本；公司对样本进行比较分析；公司将结果放在须经密码(或登陆) 验证的网站上供顾客查找；（意思相同即可，1 点 1 分。 ）【解析】【小题 1】考点：
6、筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。二、 （14 届辽宁省实 验 北校高三上期中）阅读下面的文字，完成后面问题。说“似”杨铸与西洋绘画一度发展到极致的科学写实精神不同，中国古代绘画开辟的是一条具象写意的创作道路。所谓具象写意，非严格写实，亦非纯粹表现；不离物象，又不拘于物象；“造化”与“心源”化合为一，了无痕迹。一个“似”字，其中潜存着厘清中国古代绘画具象写意传统的重要线索。古代绘画理论言“似”，主旨乃是在标示绘画作品形象体系与外在世界之间的复杂对应关系。一方面，古代绘画理论通过对“似”的肯定，实际上肯定了中国绘画艺术的具象特性。 “似”之本义即相像、近似。宋代以前，绘画的题材一直“
7、以人物居先” 。画人物，最基本的要求之一就是“似” 。在这里， “似”被理解为绘画的恒常追求。宋代以后，山水画、花鸟画繁盛， “似”的意识则一直不断延展，有新变，但并未遭到过彻底的颠覆。讲“似” ，意味着绘画作品不是绝对独立自足的：讲“似” ，强调了绘画作品需要以外在世界作为自身的基本参照系统；讲“似” ，引导着画家超越对抗关系而去追求与外在世界的一致。另一方面，古代绘画理论通过对“似”的具体界定和阐发，准确揭示了中国绘画艺术的写意趋势。肯定绘画要“似” ，并不等于倡导极端的写实。在人物画占据中心位置的阶段，借着“传神”目标的确立，古代绘画理论适度地拉开了“似”同完全写实之间的距离。谢赫称“画
8、有六法” ，居首者为“气韵生动” ，而联系人物画的艺术实践可知，所谓“气韵生动” ，强调的就是“传神” 。由强调“传神” ，延伸到厘分“神似”与“形似” ，再延伸到重“神似”而轻“形似” ，这一历程带给中国古代绘画的直接结果，就是对严格写实的艺术超越。到山水画兴盛以后，古代绘画理论与时俱进，对“似”的阐发叉出现了重要的衍变。新变之一是推重“神似”的范围，由人物扩展到了山水景物。所谓“物”之“神” ，并非纯粹的客观存在，实乃画家对山水草木之生机天趣与文化底蕴的艺术掌握，是物理与人情的统一，自然与艺术的统一。显然，这种为“物” “传神”的要求本身，即已经潜移默化地将写实与写意两极，均衡地融为了一体
9、。新变之二是“不似之似”意识的确立。伴随着大写意技法的孕育和发展，明清之际一些在绘画史上占有重要地位的画家，在继续贬抑“形似”的同时，高张起了“不似之似”的理论旗帜。中国古代绘画作品自身的艺术形象体系，并不与外在世界的艺术掌握对象保持形态上的高度同一，故曰“不似” 。 “不似”者，乃“形” “不似” ，是对写意趋向的首肯，对执著于“形似”的极端写实艺术道路的否定或超越、这“不似” ，绝非造型能力低下，而是一种艺术自觉的标志。同时，中国古代绘画创作叉始终坚定不移地将追求同外在世界的深层一致，设定为终极的艺术目标，故曰“似” 。 “似”者，乃“神”之“似” ，理之“似” ，自然之“似” ，艺术之“
10、似” ，既是对具象方式的固守，更是对艺术与自然交融为一的理想境界的简明表述。“不似之似” ，可以说是对“似”的最为切当的解释和说明，是对中国古代绘画艺术具象写意特征的最为精辟的概括和揭示。中国古代绘画为创造“不似之似”的具象写意的形象体系，开辟了一条个性化的艺术道路。在这里，师法自然与抒写性灵之间达成了完美的平衡。古代画家极为重视对外在世界的接触、观察、把握，视其为作画的前提条件。对于古代画家来说，用以审视的“目” ，固然不可忽视；用以感受的“心” ，更具有决定性的意义。以心灵去师法自然，将心灵与自然化合为一，这样重新熔铸而创造出的绘画形象体系，既保留着自然的大体形貌，又艺术地超越了细节的精确
11、一致，正所谓“不似之似” 。(节选自 2010 年第 1 期文史知识 ）【小题 1】下面对“不似之似”的理解，最恰当的一项是( )(3 分)A “似”是绘画的恒常追求，指所绘人物、花鸟等与客观实际相像。B “不似 ”是指不与外在世界的艺术掌握对象保持形态上的高度同一。C “不似之似 ”是指绘画作品有像又不像，是造型能力低下的一种表现。D “不似之似”是既“形似” 又“神似”，是艺术与自然交融为一的理想境界。【小题 2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )(3 分)A 我国古代绘画强调具象写意，而西洋绘画则追求科学写实。B 我国古代绘画理论通过对“似”的肯定、界定和阐发，既肯定了中国绘画
12、艺术的具象特性，又揭示了中国绘画艺术的写意趋势。C我国古代绘画中“ 似”的意识一直不断延展，却并未遭到彻底的颠覆，例如：人物画强调神似，而花鸟画、山水画则只求形似。D “不似之似”，是对“似” 的最为恰当的解释，是对我国古代绘画艺术具象写意特征的最为精辟的概括。【小题 3】根据原文内容，下列推断正确的一项是( )(3 分)A “具象写意”的绘画传统指的是：既不离物象，又不拘泥于物象；既不写实，也不纯粹表现心灵感受。B中国古代绘画作品形象体系与外在世界之间的复杂对应关系存在三种情形：一曰“似”，二曰“不似”，三曰“不似之似” 。C对于画家来说，用心灵感受与用眼睛观察具有同样重要的意义。D “文同
13、画竹，早已胸有成竹”，说的是北宋画家文同画竹子根本用不着画草图。这说明绘画并不一定要师法自然，而完全可以想象创造。【 答 案 】【 小 题 1】 D【 小 题 2】 C【 小 题 3】 B【 解 析 】【 小 题 1】考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。三、 （2014 届安徽安庆六校高三联考） （9 分）阅读下面文字，完成后面题目。 在怀疑的时代依然需要信仰卢新宁谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一
14、切皆有可能。面对你们，我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。跟你们一样，我曾在中文系就读，青涩的背影也曾被燕园的阳光，定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着 20 多年的时光。我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。其实，你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，站在更高的起点。我们想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。 诗经 楚辞的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为
15、激荡的青春时光。我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。我唯一的害怕，是你们已经不相信了不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。我知道，与我们这一代相比，你们这一
16、代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心， “怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义” ，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大会不会像那个日本年轻人所说的， “有的是人才，却并不培养精英”？ 我有一位清华毕业的同事，在谈到“大清王朝北大荒”江湖传言时，他特认真
17、地对我说：“这个社会更需要的，不是北大人的适应，而是北大人的坚守。 ”这让我想起陈平原先生在中文系百年时提到西南联大时的老照片给自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生， “天地之心、生民之命、往圣绝学” ，是否还能在我们心中激起共鸣？ 马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。从母校的教诲出发，20 多年
18、社会生活给我最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。【注】卢新宁，北京大学中文系 1984 级本科生， 人民日报评论部主任【小题 1】面对即将走向社会的学弟学妹，作者表现出诸多忧虑。下列不属于其中的一项是（3 分） （ ）A现实生活会消磨人的激情与浪漫，使人怀疑一切。 B年轻一代人，虽有着远比自己当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，但未必会站在更高的起点上。C面对凸显的社会问题，年轻一代能否接受前辈未曾经历的挑战。D在利益成为唯一价值追求时，致使人们把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，随波逐流，成为“精致利己主义” 。【小题 2】根据文意
19、，对加点的“粉碎机”一词的理解最正确的一项是（3 分） （ ）A “粉碎机”是指具有强大破坏作用的社会力量。B “粉碎机”是指具有否定、解构能力的怀疑心态。C “粉碎机”是指缺乏信仰而心灰意冷、随波逐流的现象。D “粉碎机”是指缺乏精英培养而塑造 “精致利己主义”者的社会。【小题 3】根据原文内容，下列对文中画线句子的理解和分析准确的一项是（3 分） （ ）A文学理论以及古典文献学习存在极大的局限性，不能满足当代社会价值需求。B当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码。C文化修养无法抗拒阻止因追逐利益而导致的道德、信仰的缺失。D即将踏入社会的学生拥有不曾拥有的机遇，但也有
20、不曾经历的价值挑战。【答案】【小题 1】B【小题 2】B【小题 3】C【解析】【小题 1】考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解 B。【小题 3】四、（2014 届安徽省级示范高中高三联考）阅读下面的文字，完成后面小题。道德冷漠的形成机制道德冷漠作为善的缺乏，是一种“平庸的恶”，其中作恶者并没有害人的意图，只是对受害者缺乏同情，对自己的冷漠可能造成的后果没有自觉意识，因而默认现有行为或现有体制的做法，而不思考现有行为或体制本身是否合理。 为什么会出现道德冷漠这种平庸的恶？这主要是因为个体的道德抑制机制受到损害，失去反对暴行的自觉意识。个体道德抑制机制受到损害有三个条件。第一，暴力通过享有
21、合法权力的部门的正式命令来实现，本身被赋予权威；第二，通过规章的约束和对角色内容的精确阐述，行动被程式化；第三，通过意识形态的灌输，暴力受害者被剥夺了人性，被当作“非人类”。只要具备了其中一个条件，个体的道德抑制机制就会受损。 进一步探索个体道德抑制机制受损的原因。首先是对组织纪律的遵从。在组织中，消除自己的个性、牺牲自己的利益、无条件地忠诚于组织是个体的一种最高德性，其他道德要求则被取消。更确切来说，要求服从上级的指令而排除所有其他的对行动的刺激，要求献身组织福利，这些要求由上级命令来使之明确，高于其他一切奉献和承诺。无私地遵从这种德性乃是公仆的荣誉。通过荣誉，纪律取代了道德责任，组织规则成
22、为正当性的源泉和保证。符合组织规则的事情是正当的，反之，就是不正当的。其中，个人良知是没有位置的。即使偶尔良心不安，我也可以通过上级对我的行为负全部责任来得到缓解。我之所以这么做，是因为上级要求我这么做，我只是一个执行上级指示的忠诚的实践者，至于我所做的事情是道德的还是不道德的，无须我作出判断。在现实生活中，诸如医生的见死不救、漠视生命就与某些医院的规章制度有关。如果医生所要对之负责的不是病人，而是医院的效益，那么，如果某个病人因为他的所作所为不幸身亡的话，他可以找借口说“这是医院规定，我也没办法”，从而为自己间接地夺走一个人的生命来开脱罪责。这样一来，他不仅不会有道德上的负罪感，反而会觉得自
23、己的做法理所当然，因为这至少没有给医院效益造成损失，而自己也不会遭开除。如果医院将效益摆在第一位，对人的生命尊严的尊重和捍卫就难以成为医生行医的道德底线。正是因为对组织的忠诚，个体的道德抑制机制因而受损。他既然意识不到自身行为所隐藏的恶的本性，自然也不会去反思其正当性。行为道德特征的不可见是造成个体道德抑制机制受损的又一重要原因。在纳粹种族灭绝的行动中，大部分的人并没有面临道德选择，甚至也没有出现过良心上的抗争。也就是说，他们在道德问题上从来没有出现过斗争。大多数种族灭绝的参与者既没有向犹太小孩开枪，也没有给毒气室灌输毒气，而大多数官僚所做的也只是起草备忘录、绘制蓝图、电话交谈和参加会议，他们
24、的行为和集体屠杀之间的因果联系是难以察觉的。行为意图和行为结果之间有很大的距离，两者之间存在着大量的细微行为和不相干的行动者。这些中间行为和中间人挡住了行动者的目光，让他看不见行为的结果。行为与后果之间距离的增加超出了个体道德抑制机制发挥作用的范围，它抹杀了行为的道德意义，因而预先避免了个体的道德正当标准与行为所产生的不道德的社会后果之间的一切冲突。随着大多数具有社会意义的行为得到一长串复杂的因果关系和功能依赖关系的中介，人们对自身行为缺乏直观的认识，因而道德困境也就消失在人们的视野之外，使得人们越来越没有机会进一步检审自己的行为，从而做出有意识的道德选择。【小题 1】对画线句“通过荣誉，纪律
25、取代了道德责任，组织规则成为正当性的源泉和保证”含义理解正确的一项是 （3 分）A组织规则产生和保证了个体行为的正当性，纪律通过荣誉取代了道德责任。B遵守组织规则就是正当的，遵守纪律就能获得荣誉，不需要承担道德责任。C只有遵守组织给在才是正当的，只要遵守纪律，就能获得荣誉和道德责任。D只要遵守组织规则就是正当的，只有遵守纪律，才能获得荣誉和道德责任。【小题 2】下列对原文思路的分析，不正确的一项是 （3 分）A第一段指出道德冷漠是一种 “平庸的恶”，作恶者并没有害人的意图，他们对自己的冷漠可能造成的后果没有自觉意识。B第二段分析出现“ 平庸的恶”主要是因为个体的道德抑制机制受到损害，并阐述个体
26、道德抑制机制受到损害的三个条件。C三、四段紧承上文则进一步探索个体道德抑制机制受损的原因，一是对组织纪律的遵从，二是行为道德特征的不可见。D文章先总后分，先总写道德冷漠作为 “平庸的恶”出现的原因，然后分别探讨了探索个体道德抑制机制受损的两个原因。【小题 3】下列对原文中作者观点的理解，不正确的一项是（3 分） A作恶者因为默认现有行为或现有体制的做法，并不思考这一切是否合理，所以对自己的冷漠可能造成的后果没有自觉意识。B如果暴力通过享有合法权力的部门的正式命令来实现，本身被赋予了权威，那么作为执行者的个体道德抑制机制就会受损。C如果医生所要对之负责只是医院的效益，那么某个病人因为他的所作所为
27、不幸身亡的话，他就会觉得自己的做法理所当然。D大多数种族灭绝参与者的行为和集体屠杀之间的因果联系难以察觉，行为意图和结果之间的距离使他们没有面临道德选择。【答案】【小题 1】B【小题 2】D【小题 3】A【解析】【小题 1】考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。五、 （14 届黄冈中学、黄石二中、鄂州高中高三 11 月联考）阅读下面的文章，完成题目。中国古代钱币具有很强的文化属性，它贯穿于中国古代的悠久历史长河，全方位地承载和涵盖了中华文明历史进程中的文化信息。中国古代钱币承继了礼器玉琮的观念，表现为圆形方孔。其中蕴含了中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学
28、说的具体体现。这种“外圆内方” 、 “天人合一”的哲学思想是中国古代文化的重要元素，对中国古人的处事原则、行为规范，乃至中国古代的建筑结构、风水习俗等都有深远的影响。早期中国古代钱币铸有面值，属称量货币，以釿、寽、铢、两等为单位，如秦半两、汉五铢。唐代铸开元通宝钱，规定每十枚开元钱重一两，每一枚开元钱称为一钱，则十钱为一两，这就是重量单位“钱”的由来。至此重量单位不再称铢、絫，而称钱、两，这是中国衡法改为十进位的关键，俗称的“半斤八两”之说逐渐失去其原初的意思。唐代货币不但不再以重量为名称，反而使中国的重量以货币为名称，钱币直接影响了度量衡单位及十进位的实行。钱币上的文字，秦以前是所谓大篆，秦
29、以后是小篆，莽泉使用的是垂针篆，刘宋孝建钱是薤叶书，北周布泉则是玉筋篆，这些都是小篆的变体。六朝以后多用隶楷，蜀汉直百五铢的直百两字是隶书，这是中国钱币上最早出现的隶书。唐代开元通宝钱使用的也是隶书，即所谓八分书，相传是大书法家欧阳询所书。宋代文学艺术空前繁荣，表现在钱文书法上，更是丰富多彩：有篆书、隶书、楷书、行书、草书，各种书体全有。每种钱币一般至少有两种书体，甚至有三种，称为对钱。钱文书法中有苏东坡的“东坡体” 、宋徽宗的御书“瘦金体” 。一部钱币史所呈现的几乎就是一部中国古代书法史。除汉字外，少数民族政权铸造的钱币上还有佉卢文、龟兹文、粟特文、回鹘文、突厥文、契丹文、八思巴文、察合台文
30、、满文等，一部钱币史又是一部少数民族古文字大全。技术上，先秦使用范铸，早期为泥范，后来使用陶范、石范及金属范，六朝时期开始采用叠铸技术。到唐朝时发展为翻砂浇铸。从汉代五铢钱开始，加铸外郭，此项技术的采用，便于保护钱文，减少磨损，明显较同时期欧洲的铸钱技术先进。纸币的使用则促进了造纸技术和雕版印刷术的改进和发展。无论是铸造铜钱还是印刷纸币，因为要满足社会流通的需要，使用的一定是当时最成熟的技术；而从防私铸及防伪造考虑，所采用的又必定是当时最先进的技术。因此，可以说一部钱币史从一个侧面反映了中国古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。无论是从形制、单位、图饰、还是铸造或印刷技术上，乃至对外文化交
31、流上，钱币都集中和典型地体现了中国古代文化的内涵和特点，是中国古代文化的重要载体和历史进程的实物见证。钱币不同于一般物品的特殊之处，在于它是社会产生重大变革或发生重要事件的产物和象征。任何一枚钱币的铸造都有其特定的历史背景和原因，同时也对社会政治、经济和文化等产生重要的影响。每一种钱币总是在继承原有钱币的基础上而有所发展，既有历史的延续性又具有鲜明的时代性。从某种角度也可以说，一部钱币史所串联的就是一部中国古代史。（摘自 光明日报 有删改）【小题 1】关于中国古代钱币的“文化内涵”的阐述，不符合原文意思的一项是（ ）A任何一枚钱币的铸造都具有其特定的历史背景和原因，它是中国古代文化的重要载体和历史进程的见证。B钱币是重大变革或重要事件发生的产物与象征，它对社会政治、经济和文化等各个领域都会产生重要的影响。C中国古代钱币贯穿于中国古代历史，并体现出文化在历史发展过程中所具有的连续性和继承性等特点。D无论是从形制、单位、图饰，还是从铸造、印刷，甚至是从对外文化交流上，古钱币都折射出中国古代文化的内涵与特点。【小题 2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）A印制在中国古代钱币上的文字既有汉字，也有少数名族的文字，故一部钱币史就是一部中国古代书法史和少数民族文字大全。B加铸外郭是从汉代五铢钱开始采用的一种铸币技术，该技术便于保护钱文，减少磨损，明显较欧
