1、梁实秋,退出,钱,教学目的,返回,1、仔细品味睿智幽默的语言，认真领会作者对聚财的独特看法。2、通过对钱的学习，深刻理解和体会梁实秋的钱财观，从而正确树立自己正确的钱财观。,作者简介,梁实秋（19031987），原籍浙江杭县，生于北京。学名梁治华，字实秋，一度以秋郎、子佳为笔名。著名文学评论家、散文家、翻译家。1915年秋考入清华学校。1923年毕业后赴美留学，专攻英语和英美文学。在美国哈佛大学研究院学习时受新人文主义者白壁德影响较深。1926年夏回国于南京东南大学任教，先后任暨南大学、青岛大学、北京大学、北京师范大学等校外文系教授、系主任。1948年移居香港，1949年到台湾，先后任台湾省立
2、师范大学、台湾师范大学、台湾大学教授、台湾编译馆馆长。1987年11月3日因心脏病病逝于台北。40岁以后着力较多的是散文和翻译。散文代表作雅舍小品从1949年起20多年共出4辑。30年代开始翻译莎士比亚作品，持续40载，到1970年完成了全集的翻译，计剧本37册，诗3册。晚年用7年时间完成百万言著作英国文学史。代表作有雅舍小品、雅舍谈吃、看云集、偏见集、秋室杂文、长篇散文集槐园梦忆等。译有莎士比亚全集等。主编有远东英汉大辞典。,返回,五四新运动中奋发弄潮，尖锐抨击时政而得罪当局； 在关于文学阶级性论争中被骂作“丧家的资本家的乏走狗”； 曾被定为资产阶级文学的代表，想去解放区看看却不受欢迎； 随
3、着他的散文行时走红，又被抬高到“国宝”的地位。 被文学史撕碎成了残片，梁实秋是文坛上“半是魔鬼半是神仙”的是非曲直待辨的人物。,多样梁实秋,元配夫人程季淑（1901 1974），祖籍安徽，1927年2月与梁实秋结婚。意外去世后，梁实秋写下了槐园梦忆一书，寄托对亡妻的悼念。,续弦韩菁清（19311994），原籍湖北黄陂，20世纪40年代中期出道成为影星歌星。1974年与丧偶不久的梁实秋相识，并于翌年结婚，一起走过了恩爱的12年。,梁实秋自1940年至1987年间，撰写的大量散文。冠以“雅舍”的散文集，就有雅舍小品，雅舍小品续集、三集、四集，雅舍散文一集、二集和雅舍谈吃等，这些散文可称为“雅舍”系
4、列散文。作者以描写亘古不变的人性为出发点，对于世相人生的描摹体察，对于性情意趣的咏叹寻觅，对于人伦友爱的缅怀叙写，成为其散文创作的主要特征。,梁实秋“雅舍”散文,闲适性 内容上，不谈政治民族等大话题，在凡人凡事中关注“人性”，尤其是伦理道德。（他认为文学的本质是人生 ） 情趣上，自得其乐、自我排解，以超功利的审美观观赏人生，使生活展现出艺术雅韵。 语言上，简单本色的语言包含着丰富的内涵，经过静化、淡化、内化、深化处理的正是迫切、重要、与人生紧密相关的种种问题。,梁实秋“雅舍”散文的特点,幽默 幽默与讽刺结合在一起，往往用于对人性恶的讽刺。以自己独特的认识俯视对象，获得对对象进行谐笑和批判的“硬
5、性幽默”。 体现于对自己的的回顾和批判，暗藏一丝淡远的微笑和自嘲。 “这一套讲价的秘诀，知易行难，所以我始终未能用。我怕费功夫我怕伤和气，如果我粗脖子红脸，我身体受伤，如果他粗脖子红脸，我精神上难过，我聊以自嘲的方法是记起郑板桥爱写的那四个字：难得糊涂”。 （讲价）,梁实秋的散文个性鲜明，韵味浓郁。 自称 “随想随写，不拘篇章”。从容不迫，言简意赅，留有余味。达到了散文最高境界的“简单”，体现出由博返约的境界。 谈古说今，广征博引，融说理于形象的比喻，亦庄亦谐。 含笑妙语与闲情逸致一道造就了“雅舍体”温文容与、雅健老到的独特风格。 在40年代文坛独树一帜，延续和发展了闲适派散文的艺术精神。读来
6、感到亲切，可品尝人生诸多况味，获得生活的真趣与愉悦。,背景简介,梁实秋儒雅地指点处世迷津。人生在世，诱惑太多，陷阱也太多。只因心为形役，很多人不能跳出三界外，只能混迹与迷途之中。更有甚者执迷不悟。而梁实秋先生这位儒雅的大师心平气和地给这些执迷者指点迷津，读了他的雅舍小品如饮醍醐，敲醒迷财者。俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”不知道有多少人为钱财所困，成为金钱的奴隶；有多少见钱眼开，见利忘义；有多少人因为金钱而丢了身家性命。而梁实秋先生一眼看破了金钱的本质。他在钱一文只一针见血地指出：“钱是人类的公娼！与其像泰蒙那样疯狂地死去，不如早些疏散资财，作些有益之事，清清白白，赤裸裸来去无牵挂。”语言简洁
7、精到，足见大师之功力。,返回,世界四大守财奴,夏洛克 （英国莎士比亚戏剧威尼斯商人） 犹太人，高利贷者，贪婪、吝啬、冷酷和狠毒；虽然腰缠万贯，却从不享用，一心想着放高利贷。无情地虐待克扣仆人，甚至连饭也不让人吃饱；十分痛恨威尼斯商人安东尼奥，因为他慷慨大度，乐于助人，憎恶高利贷者。,阿巴贡 （法国莫里哀戏剧悭吝人） 典型的守财奴、吝啬鬼。他爱财如命，吝啬成癖。他不仅对仆人及家人十分苛刻，甚至自己也常常饿着肚子上床，以至半夜饿得去马棚偷吃荞麦。他执意要儿子娶有钱的寡妇，要女儿嫁有钱的老爷。当他处心积虑掩埋在花园里的钱被人取走后，他呼天抢地，痛不欲生，活画出一个视钱如命的守财奴形象。,葛朗台 (法
8、国巴尔扎克 长篇小说守财奴） “看到金子，占有金子，便是葛朗台的执著狂”，金钱已经使他异化。他为了财产竟逼走侄儿，折磨死妻子，剥夺独生女对母亲遗产的继承权，不许女儿恋爱，断送她一生的幸福。作者通过葛朗台一生的描写，深刻揭露了资本主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱关系。贪婪和吝啬是相辅相成的，吝啬鬼们聚敛财富时都是贪婪，在使用财富时都是吝啬。象其他吝啬鬼一样，葛朗台既贪婪成癖，又吝啬成鬼。,泼留希（俄国作家果戈里长篇小说死魂灵） 泼留希金是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。贪婪吝啬且腐朽没落。 极其富有，生活却极端寒伧。衣服很象一件妇人的家常衫子，且沾满了面粉，后背还有一个大窟窿。
9、头上戴的帽子，正如村妇所戴的，颈子上也围着一种莫名其妙的东西 。 一把发黄的牙刷，大约还在法国人攻入莫斯科之前，它的主人曾经刷过牙的。 他的粮堆和草堆都变成了真正的粪堆，只差还没人在这上面种白菜；地窖里的面粉硬得象石头一样，只好用斧头壁下来 。,中国古代吝啬鬼形象严监生,严监生是个典型的悭吝鬼其一，当王氏死后，赵氏提起要送与两位舅爷赶考盘程银子时，严监生听而不言，“桌子底下一个猫就扒在他腿上，严监生一靴头子踢开了”。这个猝然之间的暗暗发狠的动作，正是他此刻怜惜银子、憎恶两个舅爷的心理流露。其二，严监生临终之际，伸着两个指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最
10、后还是赵氏走上前道：“爷，只有我能知道你的心事。你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。”直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。,内容述评,钱选自雅舍小品第四集。这类小品文要分析它是如何设计如何结构的，似乎是多余，它恐怕先前往往没有一个构思，只是兴至所至，想到哪说到哪，正如鲁迅所说的：“如果是冬天，便坐在暖炉旁边的安乐椅子上，倘在夏天，则披浴衣，啜苦茗，随随便便，和好友任心闲话，将这些话照样地移在纸上的东西”。又如台湾评论界所说的，用的只是一种“滑笔”，借助叙述主线的惯性滑入对历史、典故、趣闻、风土民情及文化景观的描述。当然，这要有深厚的文化和阅历的功底才做得到的。,返回,该文散
11、淡地从民俗写起，写了平民和富商对钱财的基本态度，引经据典，给我们摆出了古往今来很多人的生财之道和守财之心。即便今天读起来也是惟妙惟肖，让人觉得很有味道。这篇小品的主线就是“钱”，如果一定要说还有什么主题，那就是君子爱财，取之有道；再就是不能贪，要适可而止。并无大的深意。这类小品文的价值，其实主要也就是里面包含的各种知识以及轻松幽默的语言。,文章包含的各种知识,1阿堵物文章开头先说钱的雅俗，钱本是无雅俗可辨的。但是其中已融入了很多知识。比如钱又名之为“阿堵物”，这是世说新语里的故事。 世说新语规箴：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱绕床使不得行。夷甫晨起，见钱阻行，
12、呼婢曰：举却阿堵物。” “阿堵”是六朝人的口语,意为“这个”。,2契刀、孔方、交子、钞引契刀，亦即“栔刀”。辞海1298“栔刀”条：中国古铜币名。王莽铸于居摄二年（公元七年）。刀上有“栔刀五百”四字，每枚值五铢钱五百，二十枚可兑黄金一斤。“孔方兄”：外圆内方。“交子”：发行于北宋于仁宗天圣元年(1023年)的货币，称作“官交子”，是我国最早由政府正式发行的纸币，也被认为是世界上最早使用的纸币，比美国（1692年）、法国（1716年）等西方国家发行纸币要早六七百年。 钞引：宋代茶、盐、矾等物的生产运输由政府管制，政府发给特许的商人支领和运销这类产品的证券，名“茶引”、“盐引”、“矾引”，又统称“
13、钞引”。,3和峤、石崇晋书和峤传载：和峤“家产丰富，拟于王者，然性至吝，以是获讥于世，杜预以为峤有钱癖”。世说新语俭啬首条即载和峤俭啬事：和峤性至俭，家有好李，王武子求之，与不过数十。王武子因其上直，率将少年能食之者，持斧诣园，饱共啖毕，伐之，送一车枝与和公，问曰：“何如君李？”和既得，唯笑而已。,4庄子曰：“钱财不积，则贪者忧。”5西京杂记：（古今中外的扑满）6勤俭至富的故事。7“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”梁代一本失传的小说记：有客相从，各言所志。或愿为扬州刺史，或愿多钱财，或愿飞升作神仙。最后一人曰：既如此，何不“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。,8求田问舍三国志魏志陈登传：“陈登者，字元龙，在
14、广陵有威名。年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：陈元龙湖海之士，豪气不除。备问汜：君言豪，宁有事邪？汜曰：昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。备曰：君有国士之名，今天下大乱，帝王失所，望君忧国忘家，有救世之意，而求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。何缘当与君语？”后辛弃疾在水龙吟登建康赏心亭中说：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”。,9多财善贾韩非子五蠹：“长袖善舞，多钱善贾。”贾：做生意。本钱多生意就好做。比喻条件充分，事情好办。 10印第安人酋长的故事11山西人浇金山银山的传说12牛衣对泣：典出汉书王章传。汉代王章为诸生学于长
15、安，生病无被，躺在牛衣中，向妻涕泣、诀别。遂用“牛衣对泣、牛衣夜哭、牛衣当被、王章被、卧牛衣、眠牛衣、拥牛衣、泣牛衣、牛衣泪 ”等谓夫妻共守贫穷，或形容寒士贫居困厄的凄凉之态。,13雅典的泰蒙莎士比亚悲剧雅典的泰蒙，其主要情节是写富商泰蒙慷慨好客，后钱财散尽，亲友纷纷离去，最后泰蒙疯狂而死。这部悲剧对资本主义社会中金钱的作用作了深刻的揭露，剧中的泰门面对黄金曾说过这样一段有名的独白：“金子！黄黄的。发光的、宝贵的金子！这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。”马克思曾在资本论等著作里引用过这段独白来说明货币的本质。,14
16、另外许多顺手拈来的市井俚语，如： “常将有日思无日，莫待无时思有时。” “人无横财不富，马非夜草不肥。” “积财千万，不如薄技在身。” “人为财死”。 “赤裸裸来去无牵挂”等。,（1）钱无所谓俗雅，俗雅在人 （2）爱财、重财、积财并不是错事，是人之常情。 （3）蔑视钱财及对挥霍无度都是错误和偏激的。 （4）中国人储蓄和节俭的美德不能丢。 （5）钱财聚散无定、横财难求，莫若薄技在身。 （6）钱多会造成心理负担。 （7）取之有道，不能贪财，更不能发不义之财。结论：对钱的正确态度，取之有道，用之有道，成为钱的主人，不能沦为钱的奴隶。,作者的观点,对钱的几种态度,生财 守财 敛财 贪财,理解 、宽容,
17、讽刺、否定,作者认为“俗也好，雅也好，事在人为，钱无雅俗可辩。”本着这个想法，梁实秋的钱，没有普见的教化，也没有更多的鞭笞，而是很平淡的写了人们想聚财的心态，并对这种心态给予了最大的宽容和理解。守财奴在梁先生的笔下也是那么的有一点点无奈，有一点点可爱。特别是对平民甚至贫民的守财聚财心态，刻画得更是惟妙惟肖并给予了理解和同情。通过很多的描写，我们清楚的揣摩到梁先生对钱的一个很明确的态度，聚财守财，特别是平民贫民的聚财守财不但不应笑话、鄙弃，更应该给予理解和包容，他希望平民贫民能够通过这种方式，早日“爬上社会的阶梯”，这种关怀在当时的文章和观点中是不多见的。,内容总结,梁实秋的这篇文章主要是从钱的
18、形制和历史说起，逐步展开议论，涉及金钱与人生的关系，人对金钱的态度。现在我们的生活中经常会接触到“经济”“钱”“发展”等等的相关话题，对照自己在金钱上的态度和价值观，与梁实秋的文章进行对比、思考。我相信，在以后的生活中，当同学们遇到有关“钱”的困惑时，一定会找到出口的明灯。,艺术赏析,1、本文也充分体现了梁实秋散文特色:一是闲适幽默的风格;二是敢于描摹人性的“恶”。2、本文以优美简洁的文笔，让我们领略了他“机智闪烁，谐趣叠生，严肃中见幽默，幽默中见文彩，而丝毫不堕俗趣”的写作特色。3、雅舍小品不仅是一本出色的散文集，更是一部陶冶性情的经书，可谓“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，起称文小而其指极
19、大，举类迩而见义远。”从雅舍小品里我读出了梁实秋先生一种独特的气度：他非勇猛之人，亦非清高之士。他用笔犀利，但宅心仁厚，牢笼百态，漱涤万物。他机智地捕捉社会时代的影子，又儒雅地拨开社会时代的迷雾，真是一位高山景行的儒师。,返回,梁先生给了我们一个很好的标准，钱嘛，“无冻馁之忧，有安全之感”即可，最高明的是“不求生活水准之全面提高，而是在几点上稍稍突破，自得其乐”，切切不可“人为财死”而后已！,思考与练习,一、作者认为“俗也好，雅也好，事在人为，钱无雅俗可辩。”请谈谈你个人对钱的看法。二、从文中看,作者认为人对金钱应该持有怎样的正确态度?联系当今社会现实,你觉得我们应该如何对待金钱? 三、怎么才
20、是一个正确的对待钱财的态度呢？怎么才能聚财守财而不至贪得无厌发展到敛财和贪财呢？。,返回,“钱无雅俗可辨”：钱本身并无高雅与庸俗之分，唯一分别的是掌握钱的人的心态是否高雅或者媚俗。,我们的生活中也有着诸如和古人一样的诱惑，房子是一室一厅还是三室一厅或者是别墅，车子是夏利、富康还是莲花跑车，钱多而优则仕，也是很多人的心态。多想想梁先生说的罢“不如早些散尽资财，作些有益之事，清请白白”。小富即安可能倒是今天很应该提倡的一种平和心态了,能力培养与训练,1、【读】课外找梁实秋的雅舍小品读一读。 2、【听】作者为什么说“钱无雅俗可辨”？你对此有何看法？ 3、【说】从文中看，作者认为人对金钱应该持有怎样的正确态度?联系当今社会现实，你觉得我们应该如何对待金钱？ 4、【写】如何让钱为我工作？,返回,
