1、周易与管理艺术徐广军 教授 工学学士、法学硕士、经济学博士,推荐阅读书目,1，六十四卦通天下，徐广军著，中国经济出版社2009年版 2，周易如是说，徐广军著，中国经济出版社2009年版 3，周易修身箴言，徐广军著，中国经济出版社2009年版,周易是平安书周易是吉祥符周易是修身宝典周易是管理手册易与天地准，是故能弥纶天地之道。 富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。 子曰：“夫易，何为者也？夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。,第一讲：周易入门,周易是什么意思？,周,周
2、备，无所不包,周代，周原地名,“言易周普，无所不备。”,诗经：“周原膴膴。”,易,象形，蜥蜴守宫,象形，日月为易,“易”有“三易”,“易，蜥蜴、守宫也。”,“日月为易，象阴阳也。”,易有“简易、变易、不易”,什么是“三易”？,简易： “平易则容易让人明了，简约就容易使人顺从”。变易：“周易所体现出来的道，屡屡变迁，变化运动而不固定或上或下没有一定之规，阳刚和阴柔相互变易，不可被不变的法则所拘束，惟有根据变化趋势而有所应用。” 不易：“天尊贵在上，地卑贱在下，乾坤的位置由此确定。上下位置确立，事物按其性质各居其位。天动地静有其规律，阳刚阴柔的性质就可以断定。”,大律至简,认知大律,大律易知,大律
3、易从,简易管理,乾卦,坤卦,阳性管理智慧,阴性管理智慧,简易的管理理念,大律至简：万物变化皆在阴阳两个相反相成因素的相互作用下形成，再复杂的事情也只是简单变量的增减组合而已。 大律易知：放下遮蔽认识世界的偏执和私念，事物发展变化的规律就会呈现在你的心田。 大律易从：规律因其简单明了而容易学习和实践。复杂的计算机技术不过是0和1的演化，嫦娥一号发回的图象信号也是0和1的排列。 简易管理：最好的管理者不过是将简单的管理法则不断地来回重复而已。,变易的管理理念,老子论“变易”：道可道，非常道。名可名，非常名。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治
4、，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全者”，岂虚言哉！诚全而归之。 祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。,不易的管理理念,是事物变化的规律。是认识本质的基础。是趋吉避凶的工具。“探赜索隐，钩深致远” ：探知深奥的道理和求索事物变化的几微，钩取事物深层变化之道，推及事物发展的远大未来。,不 易,河南安阳殷商四盘磨卜骨上的字符,自左至右，分别对应的数字为： 787676；757666；866587 如果阴为偶数，阳为奇数，则分别为：未济卦，否卦和
5、明夷卦。,周易卦爻辞涉及领域,百科全书：祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱等。反映商周时期渔猎、畜牧、农、商等各部门生产状况；贵族内部的斗争和对外战争；原始社会的婚姻遗俗。 历史典故：帝乙归妹的故事。 诗歌总集：许多卦爻辞是用诗一样的语言写就。如渐卦爻辞：鸿渐于干， 鸿渐于陵，鸿渐于磐， 鸿渐于逵。鸿渐于陆， 鸿渐于木，,周易的起源与功用,中国哲学、史学、文学、天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、武术。“易为天地准，故能弥纶天地之道。”“范围天地之化而不为过，曲成万物而不遗”“古者包牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以
6、类万物之情。”,周易是谁写的？,古者包牺氏之王天下也， 仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。,伏羲氏创造先天易,神农氏创造连山易,轩辕氏创造归藏易,周文王拘而演周易,孔子韦编三绝通天下,韦编三绝通天下,“吾百占而七十当。”,“易，吾后其祝卜矣，吾观其德义耳也。吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也”,“子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣”,伏羲神话,伏羲又叫太昊伏羲，属文化创造神。母亲为华胥氏，踩雷神足印而生伏羲。 伏羲是发明家, 他听了八方风的乐音，便画出“八卦”，以代表天地间的种种事物。他又模仿蜘蛛结网，制作了捕
7、鱼的网。伏羲还制作了瑟，创造了驾辩的乐曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就开始显露出来了。 伏羲后来做了东方的天帝，和属臣句芒共同管理着东方青土树木的原野一万二千里的地方，是春天的主神。据说句芒的形状是鸟身人面，驾了两条龙。 传说中还有伏羲与女娲为夫妇的说法。此说大约出现于西汉时代。东汉王延寿鲁灵光殿赋有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”语。东汉武梁祠石室画像上即有人首蛇身的伏羲、女娲交尾的图像,一边标明是伏羲,另一边可能是女娲。,伏羲女娲图交尾图,周易对我们的影响,1.形成中国人安身立命的基础：中庸至善、忠信仁义、自强不息、厚德载物、天人合一、祸福相倚、坚贞守正、蒙以养正、和谐安泰、抑恶扬善、谦谦君
8、子、有错必改、谦虚谨慎 2.形成中国人的种族特征：打太极、练气功、信命相、讲风水、刮痧拔罐、使筷子、讲谋略、重祖宗 3.通过周易文化影响了人们的观念周易成语有：自强不息、厚德载物、谦谦君子、匪夷所思、虎视眈眈、民育德、做事谋始、教思无穷、明罚敕法、厚下安宅、立不易方、言有物、行有恒、求同存异、正位凝命,周易的基本内容,1.太极 2.阴阳 3.八卦 4.六十四卦 5.爻、辞、彖、象 6.十翼,1.太极,中国人的世界观,无极而太极。太极动而生阳，动到极致则静止下来；静则生成阴，静到极致则又动起来。所以说，一动一静，互为根源。从太极分出阴与阳，也就形成了天地两仪。阳主动变化，阴则承顺相合，这样就产生
9、出水、火、木、金、土,等五行。五行之气顺次变化，春夏秋冬则依次运行。乾道生成男，坤道生成女。阴阳二气交互感应，化育生成万物；宇宙万物生生不息，而变化无穷。 太极图说周敦颐,太极式的管理思维方法,1，学会打太极拳。打太极拳的要领是刚柔共济，圆通自如。“以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强”。 2，相辅相成而不是对立形成。一分为二 合二为一 相合为三 3，揭示变动规律。奇异的S曲线，掌握变化大势的工具。易经的发展变化是曲线波动的。直线是最快的，但是，“大跃进”是走不通的。,奇异的S曲线应用 读懂经济曲线,汇市、股市价格波动的“简易”、“变易”与“不易”,奇异的S曲线应用 读懂经济曲线,
10、经济周期与楼市价格波动的“简易”、“变易”与“不易”,2. 阴 与 阳 共生的世界,1.符号 “ ” “”阴 阳 2.含义分析事物的最小元素单位：寒暑、日月、男女、昼夜、胜负、黑白等等。荒唐的郭沫若：古代生殖崇拜。 3，阴阳汉字话修身 阳真善美，大、空、虚，仁爱，大度，好，生 阴假恶丑，小、实、满，仇恨，小气，坏，死,孟子的“四辨”与 “四端” 文明与道德的萌芽,王霸之辩 仁政的理想 人禽之辩 人性的光辉 华夷之辨 文明的起点 义利之辩 道德的力量 恻隐之心 仁 羞恶之心 义 恭敬之心 礼 是非之心 智,阴阳解汉字：一、二、三,一的解读：阴阳平衡、（皈）依、医治正的解读：从一从止、政治、症状直
11、的解释：从十从目从矩（伏羲手中所持）二的解读：天与地仁的解读：天地之间有个人，人能从天道、地道便能做到仁善。忈、人性、桃仁、杏仁恒的解读：天地之间一叶心舟。三的解读：人在天地之间，三才之道。王的解读：承天道、乘地道，治理人道。丰的解读：丰乃王者所应达到的境界，然而，天道和地道不可违，违背了就会有天的警告，如日全食现象。丰极必蔽！,老子：“万物负阴而抱阳。” 易传：“一阴一阳之谓道。”什么是好风水？,晋代风水家郭璞在葬经中对“风水”定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”,觅龙、察砂、观水、点穴一、觅龙即山脉。连山易便是对山的崇拜与信
12、仰。所以在人类生存环境的选择中，首先要觅龙即寻山。 二、察砂砂是主山脉四周的小山。这些小山若形成左青龙、右白虎、前朱雀，后玄武的环抱形态，这就是察砂的理想环境。 三、观水“水随山而行，山界水而止”。水与山不可分离，观水比觅龙更关健。水口有两种：一为水流入之处，一为水流出之所。前者要开敞，后者当封闭。即“源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收”。 四、点穴决定人住的阳宅和葬地阴宅的位置。朝向最好座北向南，应选择一个四周有山环抱，负阴抱阳，背山面水的良好地段。这样一个相对封闭的空间，用现代科学观念分析，无疑是一个很好的自然生态环境。,3. 八 卦,阴阳两爻，做两次叠加，形成四象。
13、阴阳两爻，做三次叠加，形成八卦。,先天八卦与后天八卦,后天八卦与风水,八卦与北京四合院,坎宅巽门,崇礼宅,后天八卦：京城九门,八卦与中国地理,震木,离火,坎水,兑金,八卦与北京地理,先天八卦：京城四大祭坛,故宫大殿根据先天八卦 星辰结构排列,八卦取象歌乾三连 坤六断震仰盂 艮覆碗离中虚 坎中满兑上缺 巽下断,八卦卦名、卦形、取象、特性一览,黄帝内经灵枢与象思维,“黄帝问于伯高曰：“愿闻人之肢节，以应天地奈何？”伯高答曰：“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬
14、夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。,岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，入有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有腘肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。,四时不同气候也不同春风、夏火、秋燥、冬寒，不同的气候会形成不同疾病的病因。黄帝内经素问指出，春伤于风，病为洞泄；夏伤于暑，病为疟疾；秋伤于湿，病为痿
15、厥；冬伤于寒，春必温病。春有春之病，夏有夏之病，秋有秋之病，冬有冬之病。把人放在时间中来认识，认识了四时之病。,黄帝内经素问与象思维,人是空间中的人。空间为东西南北四方，人分四方之人，病分四方之病东方有东方的地方病，西方有西方的地方病，南方有南方的地方病，北方有北方的地方病，中央有中央的地方病，总之，一方水土养一方人，一方水土也生一方病。四方之病不同，治疗方法也不同，黄帝内经素问异法方宜论中有详细的论述。,广袤的宇宙无边无际，微小的小草微不足道，但一棵棵微不足道的小草却与广袤的宇宙有着息息相关的、紧密联系的关系。以北斗星为例说明这一问题：北斗星斗柄指向东方之时，大地上是春意盎然的春天，小草的嫩
16、芽露出了地面；北斗星斗柄指向南方之时，大地上是烈日炎炎的夏天，小草郁郁葱葱，小花怒放；北斗星斗柄指向西方之时，大地上是秋风送爽的秋天，小草开始结籽，开始枯黄；北斗星斗柄指向北方之时，大地上是冰天雪地的冬天，小草干燥死亡。,圣经用上帝的模样解释了人的模样。圣经创世纪说，上帝在创造亚当时，是按照自己的模样创造的。以造物主为参照坐标来认识人的模样，这是圣经的认识论。以自然的模样类比人类自己是中国圣贤的智慧,古代印度奥义书类似的观点,火化为语言，乃入乎口。风化为气息，乃入乎鼻。太阳化为见，乃入乎眼。诸方化为闻，乃入乎耳。草木化为毛发，乃入乎皮。月化为意，乃入乎心。死亡化为下气，乃入乎脐。水化为精液，乃
17、入乎肾。,4. 六十四卦歌,乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备； 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， 小过既济与未济，是为下经三十四。,5. 爻、辞、彖、象,爻：卦中的每一画，就是一个爻。在六十四卦中，每一卦有六爻。爻位由下往上计数，最下为第一爻，最上为第六爻。周易中称阳爻为“九”，阴爻为“六”，比如，“九五”，就说明是阳爻在第五位，“六四”就是阴爻在第四位。辞：每一卦后面都有“卦辞”，每一爻后面有“爻辞”，是对这一卦和这一爻的解释或者典型占卜事迹的纪录。彖：有“判
18、断、断定”之意。在每一卦（爻后面没有）后面，都有一段“彖辞”，是对断定一卦之大旨。象：由形象、象征的意思。分为大象和小象。每一卦和每一爻的后面，有一段“象辞”，分析卦爻象的象征意义，注重由天地自然之象引申到君子人格的培育和建立。,从豫卦为例,豫，利建侯行师。彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。初六：鸣豫，凶。 象曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。 六二：介于石，不终日，贞吉。 象曰：“不终日贞吉” ；以中正也。（蒋介石的名字
19、来源与他的命运） 六三：盱豫悔，迟有悔。 象曰：盱豫有悔，位不当也。 九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。 象曰：“由豫，大有得”；志大行也。 六五：贞疾，恒不死。象曰：六五“贞疾” ，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。 上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰： “冥豫”在上，何可长也。,6.十翼,彖传（上、下） 象传（上、下） 系辞（上、下） 说卦 杂卦 序卦 文言 六十四卦的卦爻辞称为“经”，十翼称为“传”。,周易的结构：经与传,经,符号系统（卦象）,文字系统（卦爻辞）,传,周易,文言,彖传（上、下）,象传（上、下）,序卦,系辞（上、下）,说卦,杂卦,解卦示例：乾卦讲解,周易第一卦,乾 乾，元亨利贞。
20、初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。,乾，元、亨、利、贞。,大义： 乾卦能够产生源源不绝的元初创造力，促使事物发展得以亨通，使事物发展变化符合有利原则，执着地坚持走正确的道路永不松懈，以上四德是事业有成的基础。两解： 1，春、夏、秋、冬。2，元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。,君子兼备四德成就伟业,汤恩比：“不论任何国家或民族，绝对不会因受外力攻击而崩溃，但当其内部丧失创造力
21、的一瞬间，灭亡随即从此开始。”中华文化的这种元创新精神是我们实践仁善美行的基础，此为元。亨通事业靠的是效法天道，遵循自然规律而行事，此为亨。机会全靠把握，把握全靠智慧，做事循情合理、事有所宜，才可能朝向有利的方向发展，此为利。人生最重要的成功经验其实只有一条，那就是坚定自己的意志，认清目标，永不放弃，此为贞！,元 亨 利 贞,仁 礼 义 智,诚 敬 信 畏,诚,信,敬,畏,和悦内心,和悦伙伴,和悦社会,和悦自然,四德修身关联图,为人 忠信,知道点事，明白点理，积攒点德，干成点业。,幼龙的智慧潜龙勿用,初九潜龙，初出茅庐的幼龙潜伏在水渊之中，不可轻举妄动，显露自己的才华。幼龙的行动原则：一要将自
22、己的阳刚勇猛的天性深藏起来；二须学会克制自己，不要急于追求功名利禄；三要培养内敛性格，潜伏才能增强内功；四须锻炼自己的情气，这样才能处事和谦；五要坚定远大的志向，做到永远向前。,现龙的智慧显现才能,九二现龙，才能过众，利于出现伟大人物。人们称赞现龙的美德和才华，期望他未来能够成为领导者。但是阳刚居于阴位，还需要上级提拔培养，方可成长成飞龙。这里提示出四点观人途径：一、听其言是否可行，日常说话是否诚信；二、观其行是否严谨，尊敬师长安抚下属才能营造团结向上的工作氛围；三、心胸是否开阔，心中是否存有邪念；四、是否谦恭，是否总将贡献挂在嘴边，博大的美德需要默默感化。,惕龙的智慧终日乾乾,九三惕龙，羽毛
23、尚未丰满，因此要刻苦练习飞腾技术。君子在整个白天，都要勤奋不懈地努力，到了夜晚要保持戒慎，警惕危险情况发生。 过度刚强易于折损，因此只有三省吾身，谨慎戒惧，才可以免除祸咎。,跃龙的智慧可进可退,九四跃龙，羽翼日渐丰满。阳居阴位，因此有刚柔并济之才，四爻位接近尊位，如同组织中的副手。这时处在可上可下、或进或退的地位，或者潜伏在深渊，或者腾跃而出。无论是伏是跃，都要加紧修养品德，修治大业，这样就可以排除疑惧，免除祸凶。 此爻告诫：居此之位，要戒惧君威，行仁善，讲大义。,飞龙的智慧腾飞有成,九五飞龙，终于成长为腾飞的巨龙。处在中正的圣君尊位，要与天地的功德相合，象日月那样道德充满光辉，要象四时变化那
24、样做事有序，这样就能做到依照自然运行法则而行事。 此爻提示最高领导者要把至善作为修身的目标，去除过度的私欲，端正自己的行为，做事光明磊落。这样就会形成下属合应的局面。领导者要学习同类相聚的道理，水向潮湿低下的地方流，火向干燥高处的地方燃烧，云跟着龙而出，风跟着虎而行，这是治理组织必须知晓的自然之理，知道各类相从、分辨不同的类族，才可以人尽其才、物尽其用。,亢龙的智慧反省戒惧,上九亢龙，亢奋高飞的龙，必然穷极而困，悔恨不已。上九处在名望极高，但实权轻微的尴尬地位：高高在上失去民众支持，又远离贤明的辅助，因此动则有悔。 懂得进退存亡的道理是基业长青的基础，在繁盛时期，要寻求创新。经济大律就是物极必
25、反，增长过快就会导致衰退，过旺的需求一定产品过剩。占得此爻谨防经济衰退，要提早准备度过经济寒冬。,用九的智慧圆通恒久,用九群龙，通用于乾卦六爻，看到六条群龙飞腾，没有一条龙居于首领之位。 对产品生命而言，占有无头无尾的产品创新出现，才会大吉无凶。六龙皆有阳刚产生阴柔的道理隐含在其中，群龙无首正是阳刚用柔的品德，没有所始亦无所终，自然是圆通长青。,管理的最高境界太和,彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。,太和,中和,保和,和,道,象曰：天行健，君子以自强不息。,中国人拼命赚钱的基因自强
26、不息,初九：阳在下也。龙德而隐者也。阳气潜藏。 九二：德施普也。龙德而正中者也。天下文明。 九三：反复道也。忠信立诚，进德修业。与时偕行。 九四：进无咎也。欲及时也 。乾道乃革。 九五：大人造也。同声相应，同气相求。乃位乎天德。 上九：盈不可久也。贵而无位，高而无民 。与时偕极。 用九：天德不可为首也。乃见天则。,文言对乾卦小象的解说,文言论六爻时位关系,“乾龙勿用”，下也。 “见龙在田”，时舍也。 “终日乾乾”，行事也。 “或跃在渊”，自试也。 “飞龙在天”，上治也。 “亢龙有悔”，穷之灾也。 乾元“用九”，天下治也。,乾卦管理理念总结,内敛修身,戒惧无咎,存亡求变,整体奋进,潜 龙 勿 用,进 德 修 业,自 强 不 息,终 日 乾 乾,夕 惕 若 厉,亢 龙 有 悔,知 进 退 存 亡,时 乘 六 龙,群 龙 无 首,元 亨 利 贞,乾卦管理规律总结,物极必反,循环圆通,时位和合,物极必反旧制度从顶峰走向衰落,我的联系方式： 电话：13141261771,
