1、一 ：名词解释部落：部落一般指原始社会民众由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体。形成于原始社会晚期（即旧石器时代的中期和晚期） 。有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗，有以氏族酋长和军事首领组成的部落议事会，部分部落还设最高首领。华夏：华夏也称“夏”、“ 诸夏” ，又称为“华”或“ 诸华”。是古代居住于中原地区的汉民族的自称，以区别四夷（东夷，南蛮，西戎，北狄），作为华夏民族自称也是他称的“华夏” 、“诸夏”等用语，在春秋战国时期最为流行。华与夏二字在 甲骨文中的地位非常崇高。古代汉族的自称。原指中国中原地区，后包括中国全部领土。公元前 221 年，秦始皇建立以华夏为主体的统一的多民
2、族国家，在广大聚居区内，逐步实现车同轨、书同文、行同伦，华夏开始成为稳定的族体，为汉民族的形成奠定基础。秦汉以后，华夏族这一称谓先后为“秦人”、 “汉人 ”乃至“唐人” 所代替，但“华”作为中国民族的概念，并未消失。近代出现“中华民族”的概念后，遂以中华民族作为中国各民族的总称可汗：可汗，又称大汗，简称汗，源于王朝、神灵和上天，阿尔泰语系民族对首领的尊称，最早出现于 3 世纪鲜卑部落，记载于宋书 ，类似于汉字的天子；古代北亚阿尔泰语系游牧民族鲜卑、回纥、柔然、高车、突厥、吐谷浑、铁勒、女真等建立的汗国，其君主或政治首领皆称可汗。最初，这个称呼是部落里部众对首领的尊称。萨满教：萨满教是在原始信仰
3、基础上发展起来的一种民间信仰活动。流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满通古斯、蒙古、突厥语族的许多民族中，鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族和达斡尔族到 20 世纪 50 年代初尚保存该教的信仰。对这些民族的生产、生活和社会习俗等各个领域产生过重大影响。因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。萨满曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。它以崇奉氏族或部落的祖灵为主，兼西自然崇拜和图腾崇拜的内容。崇拜对象极为广泛，有各种神灵、动植物以及无生命的自然物和自然现象，没有成文的经典，没有有宗教组织和特定的创始人，没有寺庙，也没有统一、规范化的宗教仪礼。氏族：原始社会中以相同的血缘
4、关系结合的人类社会群体，其成员出自一个共同的祖先。大约产生于旧石器时代中、晚期。他们往往用一种动物或植物作为本氏族的图腾标记。在氏族中，婚姻有一定的规定，禁止长辈与晚辈之间的通婚，也排斥兄弟姐妹之间的婚配，甚至禁止与母方最远的旁系亲属婚配。氏族成员的地位平等，集体劳动，平均分配，财产共享。公共事务由氏族首领管理，重大事务由氏族成员组成的氏族会议决定。氏族社会先后经过母系氏族社会、父系氏族社会，大约在铜石并用时代由于私有制的发展而解体。氏族是相信有共同祖先的一群人，一般具有共同的图腾。西域：西域狭义上是指玉门关、阳关以西，葱岭即今帕米尔高原以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。而广义的西域则是指
5、凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部地区等。西域（西域到了后来演变为我国的西部地区的含义，所以青海、西藏亦是属于西域的范围。清代的“西域 ”的范围位东起敦煌以西，西至 巴尔喀什湖及葱岭，南至拉萨界，北至俄罗斯及左右哈萨克界，青海西南地域、西藏北部地域很多也在其中。 ）汉 以来对玉门关 、阳关以西地区的总称。狭义专指葱岭以东而言，广义则凡通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部，印度半岛 ，欧洲东部和 非洲 北部都在内。后亦泛指我国西部地区。 汉书西域传序 ：“ 西域 以 孝武 时始通，本三十六国，其后稍分至五十馀，皆在匈奴 之西，乌孙之南。南北有大山。中央有河，东西六千馀里，南
6、北千馀里。东则接汉 ，阸以玉门 、阳关 ，西则限以葱岭 。 ”南朝宋谢惠连 雪赋：“ 臣闻雪宫建於东国，雪山峙於西域。 ” 清陈康祺郎潜纪闻卷四：“ 时 林文忠公已由西域赐环，文宗特诏起之田间。 ”行省制度：行省制度 即 行省制 。元世祖时期，尚书省并入中书省，地方机构也改称行中书省，简称行省。从此，地方政治制度进入划省而治的阶段，一直延续至今。它在加强中央集权、巩固统治的目的，同时也对后世的政治制度尤其是地方行政区划产生了深远的影响。简述汉朝和亲政策这是中国历史上西汉王朝对当时的北方民族“匈奴”采取的一种外交政策。和亲可以分为两个阶段，第一个阶段是汉朝主动送公主和大量的财物给匈奴，使他们停止
7、对汉朝的骚扰，第二个阶段是汉武帝时期，是匈奴主动请求和亲。 汉朝的和亲政策并没有化解民族矛盾,而是暂时缓和了民族矛盾.因为,采取和亲政策的原因是当时的汉朝政权没有足够的力量(其中包括军事力量)来打击或解决民族矛盾,所以和亲政策是汉朝统治者的被动政策,不能根本性地解决问题.从汉高祖到汉武帝时期，西汉的主动和亲政策没有收到好的效果，匈奴仍然入侵，还杀死百姓，到汉景帝时期，国家实力增强，匈奴就没有大规模的入侵了。到了汉武帝时，国家强大起来，和亲政策发生了变化。在公元前 127 年、公元前 121 年和公元前 119 年，汉武帝三次派大将卫青、霍去病等率兵反攻匈奴，彻底解除了匈奴的威胁。这时候，匈奴打
8、算和亲，让汉朝还像原来那样臣服于他。汉武帝不同意，他要求匈奴派儿子到汉朝做和平人质，而且要反过来向汉朝称臣。双方在地位方面没有达成协议。到汉宣帝时，匈奴国势力衰落，加上内部战争，匈奴王呼韩邪单于决定归顺汉朝，他派儿子到汉朝做人质。后来在汉元帝时，元帝派王昭君嫁给他，双方实现了和平。同时，汉朝还和乌孙和亲，乌孙在现在甘肃的祁连山和敦煌一带，后来迁移到巴尔咯什湖东南、伊犁河一带。汉朝和乌孙和亲，联合乌孙夹攻匈奴，最后在公元前 71 年使匈奴受到致命打击，从此衰落下去。汉朝的和亲政策对维持北方的和平起到了很大作用，也促进了双方的经济和文化交流。简述北魏孝文帝改革的内容及意义（一）内容：1、 整顿吏治
9、。制定俸禄制，杜绝官吏贪赃枉法。2、 颁布均田令。有利于农业生产的恢复和发展，保证了赋税收入和徭役征发。3、 迁都洛阳。加强了对中原的统治。4、 学习汉族文化，仿照汉人的典章制度和生活方式，提倡说汉话，改鲜卑复姓为汉字单姓，禁穿胡服，仿南朝制定官吏，妇女冠服，提倡与汉族通婚。（二）意义：1.北方社会经济有了明显发展：农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。2.政权封建化加速：迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。3.促进了民族的交
10、流和融合：北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。促进了民族大融合。.经济：均田制、租调制；.政治：改革官制，固定官治，整顿吏治，选官用人，注重才干。打破士族为官的界限，颁行俸禄制度，制定律令，迁都洛阳，变革地方基层组织机构，实行三长制； .社会风俗：禁胡服胡语，倡导着汉服说汉话，改革丧葬风俗，改姓氏，定姓氏，提倡胡汉通婚，崇礼崇儒，兴复礼乐 （移风易俗）；评价：孝文帝改革是当时北方长期以来，奴隶制与封建制两种社会形态相互斗争并互相转化的结果，是民族斗争与民族融合的结果，改革顺应了北魏社会的客观要求，符合历史发展规
11、律，具有重大的进步作用和历史意义；.加速了北方民族融合的历史进程，使少数民族的经济生活和社会生活发生了历史性的进步，这场变革也促进了北方经济的恢复与发展，中原地区呈现出繁荣景象；.这一改革顺应了历史发展的潮流，孝文帝是历史上优秀的少数民族政治家与改革家，为多民族国家的发展作出了杰出的贡献；.但孝文帝推行全盘汉化政策，也加速了鲜卑贵族的腐化，加剧鲜卑内部分化。简评骨力裴罗骨力裴罗：即逸标必或怀仁可汗骨力裴罗，唐时回纥可汗。回纥族。姓药罗葛氏。成为回纥诸部的首领。天宝初为叶护。744 747 年为汗。天宝三年（744 年）统一九姓诸部，与拔悉蜜、葛逻禄等部联合破后突厥，建立政权，设牙帐于乌德鞬山与
12、嗢昆之间。四载，再破突厥，杀白眉可汗。遣使入唐报功，加授厅骁卫员外大将军。受唐册封为骨咄禄毗伽阙怀仁可汗。奄有突厥故地，称雄漠北。744 年 (唐玄宗天宝三年) ，骨力裴罗联合葛逻禄击败拔悉密，杀颉跌伊施可汗，自立为骨咄禄阙毗伽可汗，建立了回纥汗国。并遣使告唐。唐玄宗先封骨力裴罗为奉义王，不久册封他为怀仁可汗。从此，唐朝正式承认了回纥可汗的地位，唐朝与回纥诸部在政治、经济、文化上的联系更加密切了。回纥汗国的建立，结束了漠北各民族分裂割据的局面，在历史发展上有进步作用。吐迷度时期，政权机构已初具规模，骨力裴罗建立汗国后，国势强盛，政治制度更为完备。他采用突厥制度，也兼采一些唐朝制度。回纥最高统治
13、者为可汗。骨力裴罗也采用突厥的统治方法，分区域进行统治。除可汗汗庭直辖地区外，把其余统治地区划分为左、右 2 部（今天的阴山以北的内蒙古西部地区均由右部统辖） ，分别派遣左杀与右杀去进行管辖，并在被征服的每个部落或国家置一吐屯(监使) ，督察贡赋和政事。可汗、贵族，匐(音伯，即伯克、牧主贵族 )是统治阶级。他们享有各种特权，占有大量牲畜和奴隶，迫使奴隶从事各种劳役。简述中国统一多民族国家形成的历史中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。中华民族多元一体格局存在着一个凝聚的核心。从新石器时期发展到青铜器时期，已经
14、在黄河中游形成华夏族团，在夏、商、周三代从东方和西方吸收新的成分，经春秋战国的逐步融合，到秦统一了黄河和长江两大流域的平原地带。汉在多元的基础上统一成为汉族。经过2000多年的时间向四方扩展，融合了众多其他民族的人。组成中华民族的成员是众多的，所以说它是个多元的结构。中华民族成为一体的过程是逐步完成的。中国统一的多民族国家形成的历史过程1.中国形成统一的多民族国家的开端（1）先秦时期中国境内各民族的逐步走向统一与融合中国经历了四千年漫长而曲折的历史过程，才形成今天这样一个多民族的统一国家。四千多年前，当我们的祖先还处在以血缘关系为纽带的氏族、部落阶段时，活动在各地区的部落群或部落联盟，在相互联
15、系与影响下，即共同为开拓祖国古代的文化作出了贡献。（2）秦灭六国是中国形成统一的多民族国家的开端秦始皇正是适应了当时大一统的要求，东并山东六国，北逐匈奴，西服西南夷，南降百越，建立了北起大漠，南至南海，东自朝鲜半岛西北部，西达今甘肃、四川、云南的统一王朝。这时，秦、楚已不再视为蛮夷，而“中国”一词，已代表整个秦王朝所统治的地区了。在秦王朝所管辖下的地区，已大体上包括今中国内部十八省，并兼有辽宁省的大部。在统一的中央集权的封建国家里，各族人民之间政治、经济、文化的联系更加密切了。中国历史上第一次形成了统一的多民族国 2.统一、分裂、再统一的历史进程中国统一的多民族国家，在秦朝以后的两千年间，继续
16、得到发展与巩固。其间曾经历了统一、分裂、再统一、分裂、又统一的曲折过程。在分裂时期，曾存在各民族政权之间的对立和斗争，统一时期也曾存在民族的歧视和压迫，但这些毕竟不是主流。更重要的是各民族在长期的历史发展过程中，亲密团结，共同进步，开发了祖国辽阔的疆域，共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化，为建立更高度统一的多民族国家创造了前提。（1）汉代中国统一的多民族国家疆域的基本奠定（2）三国、两晋、南北朝时期中国境内各民族的紧密联系（3）隋唐时期中国统一多民族国家的进一步发展与巩固（4）五代十国、宋、辽、金时期中国境内各民族力量的发展（5）元明时期的再统一是顺应多民族国家发展进程的必然趋势3.清代中国
17、统一的多民族国家的最后形成两千多年来，中国历史上既出现过大一统的全国性王朝，也出现过地方割据的分裂政权。两者交替反复，贯串着整个历史时期。但在各族人民的努力下，统一始终成为历史的主流；而分裂之后，往往会出现更高度的统一。其间经历了秦、汉、隋、唐、元、明各朝的大统一之后，中国境内各民族、各地区之间，经济、文化的联系更加密切了，这就要求有更高度的集中与统一，以更有利于多民族国家的发展。十七至十八世纪的清朝前期，正是顺应了这一历史发展的趋势，把中原与边疆联结到一起，建立起一个幅员辽阔，并使全国各民族和地区完全置于统一的、中央集权领导之下的强大的封建国家。论北战南和隋文帝准备先灭陈朝，后击突厥，因此向
18、南方调集军队，遴选了一些有才能的军事将领，驻守江淮。隋文帝素知韩擒虎具有文武才能，且声名卓著，再加上尚书左仆射高颎的推荐，遂以韩擒虎为庐州(今安徽省合肥市一带)总管，镇江北要地庐江(今合肥)，为灭陈作准备。陈宣帝陈顼委任骠骑大将军萧摩诃等御隋。隋开皇元年(581 年) 九月，萧摩诃率军进攻江北( 指淮水以南、大别山以东之长江以北)隋地。二十四日，陈将军周罗喉攻占隋之胡墅(今江苏六合西南) 。二十六日，杨坚遂命上柱国长孙览、元景山并为行军元帅，发兵伐陈，令高颎节度诸军。长孙览率 8 总管兵出寿阳( 今安徽寿县 )，水陆俱进，师临长江，陈人大骇。时因北方突厥对隋威胁较大，经常袭扰北境，隋文帝欲作战
19、略调整，高颎遂下令停止攻陈，撤回攻陈之师。十二月，隋文帝根据隋朝新立，边防不固，实力尚不够充实等情况，决定变更原来计划，改取南和北战，先败突厥，后灭陈朝的战略。此后数年，隋朝一直在北方与突厥作战。 至开皇四年(584年)秋， 隋军反击突厥获胜，北部边患基本消除，解除了南下灭陈的后顾之忧。隋文帝又经过几年励精图治，使国力、军力显著增强。而陈朝政治日益腐败，府库空虚，内部矛盾尖锐。第一， 环境因素 北方气候寒冷，植被生长期短，牧草因受低温等自然条件的影响，草群普遍低矮，畜牧条件差，草原的承载力也比较低。此外，严寒、风雪、冰雹、干旱、蝗灾、狼害等是游牧民族经济生活的大敌。由于游牧经济本身的脆弱性和不
20、稳定性，对于自然环境有着高度的依赖性，所以抵御自然灾害的能力极其有限，常处于一种被动的屈从状态，一遇风雪、旱蝗等灾害发生，往往造成牧畜大量死亡，瘟疫流行，民不聊生。天灾严重削弱国力，是诱发、加剧社会危机总爆发的直接原因之一。历史上每次重大灾害所产生的必然结果是经济崩溃，政治混乱与社会动荡，甚至国破种散，流离失所。 南方民族大都居住在多高山丘陵的温湿地区，适宜于农业发展，社会经济发展比较稳定。此外，交通困难，信息传播范围小而又缓慢。 历史上北方民族一次又一次进入中原地区，南方民族则很少有类似的活动，民族战争以北方民族之间及其与汉族之间发生的最多，显然与各民族所处的地理环境的差异和自然联系有直接的
21、关系。 第二， 政治因素 由于经济上的特点，也决定了游牧民族在政治上的不稳定。一些游牧民族骤兴骤衰，暴起暴落，很大程度上受到经济生活和自然条件的限制。 北方民族恶劣的生存环境，影响了其经济发展和社会稳定。因此，当中原王朝衰落或者稍有松懈的时候，北方民族就会趁机侵扰中原边境。而南方民族经济社会发展稳定，以及其民族性格，决定了其不主动向北方进军。 第三， 经济因素 北方民族从事畜牧业，需要“逐水草而迁徙”，对土地没有太多的依赖性，于是形成了到处流动迁徙的生活方式。这种生活方式也受外族侵扰和自然灾害的影响。南方良好的自然条件适宜于种植业发展，社会经济发展比较稳定。南方民族以农业为主，需要四时在土地上
22、耕作，于是形成以农耕纺织为主、聚集村落而定居的习性。 第四， 文化因素 游牧民族的部落组织，乃是生产和军事一体化的社会组织结构。这样的习性和组织，有利于形成迅速集结的战斗组织，而且人数众多还不需要维持军队的庞大开支。所有参战的成员在对外战争中也都能获得战利品，这也培养了他们“重兵死 ”的勇敢作钱精神。游牧民族的生存方式，使其形成了逐水草而轻迁、尚竞技而强悍、轻礼法而自然的民族性格和民族文化 南方民族与汉族一样，大都以定居的方式从事农耕生产，自给自足，安土重迁，在经济生活上与汉族没有明显的分工互补。因此，他们既没有那种尚武的战斗风气，也没有对其他民族进行攻掠的需要。论汉唐和亲政策和亲政策可以说贯
23、穿了两千多年的封建社会，它是中原王朝与少数民族政权或者是少数民族政权之间的政治联姻。它对于缓和民族矛盾、促进民族融合和发展起了一定的积极作用。在历代的和亲政策之中，尤以汉唐两朝的和亲政策颇具特色。汉的和亲政策为始，而唐的和亲政策为盛，这也正是和亲政策一直向前发展的过程。 西汉政权的和亲政策是针对匈奴和乌孙两个少数民族而言的，而西汉前期的和亲政策主要是与匈奴族进行的。这是由当时匈奴力图向南扩展历史背景所决定的。 唐太宗就认为“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。 ”“和亲政策是唐王朝对历代民族政策中积极方面的吸收。唐王朝采取的和亲政策还在于它可以从周边各民族之中吸取优秀的文化知识，从而促进唐朝文化昌盛和经济繁荣。“兼容并包” 正是唐王朝采取和亲这种民族政策时贯彻的方针，同时这一方针为更进一步促进民族间的融合作出了贡献。 汉唐和亲政策的实行，为各自的社会发展、经济繁荣、政治稳定以及民族之间的融合和文化交流做出了巨大的贡献。但在不同历史环境之中，和亲政策发挥的作用也不完全相同。
