1、【2014 浦东二模】阅读以下材料，按要求作文。有人说，你是谁，便遇见谁。也有人说，遇见谁，你便是谁。这两句话带给你怎样的启迪和思考？请写一篇 800 字左右的文章，题目自拟，文体不限（不要写成诗歌）一、作文命题分析简表项目内容 分析说明题型对有关言论进行准确理解、辨析与论证 具有思辨性要求根据对材料的整体握与分析，形成独立见解，发表看法。自选角度，自拟题目、文体不限（诗歌除外） 。侧重对有关言论所含观点的辨析，适合写议论性文章命题特点言论寓意深刻，富有辩证色彩，加之关系交错，审题有相当难度必须理解“你是谁”的隐喻意，并突出其在整个材料中的重要性辨析两个核心概念“你是谁”中的“你”行为主体、特
2、指、决定因素（内因） ；“遇见谁”中的“谁”相对于“你”的“他者” ，既可特指某人，也可泛指某类人或某类事物（包括各种外在客观环境、条件等） 。能比较准确而全面地把握有关概念的所指与能指，不停留于机械、片面的理解。理解两句话的基本含义“你是谁，便遇见谁”强调行为主体的身份地位、职业角色、道德修养、理想抱负、生活志趣、价值观念、思想境界等主观因素对“与谁同道”的决定作用。“遇见谁，你便是为谁”强调他者即他个人、他类人或他类事物（包括各种外在客观环境、条件等）对行为主体的影响作用，根据“遇见谁”的好坏优劣等性质的不同，对“你是谁”的影响也有积极与消极之别。能准确把握两句话内部所包含因果关系，准确理
3、解各自所强调的基本观点。问题分析的关键点整体把握两句话之间的辩证关系从相对独立的角度看，两句话各有侧重。第一句强调“你是谁”的决定作用，相当于决定“你”发展的内因；第二句强调“遇见谁”的影响作用，相当于影响“你”发展的外因，但不能过分夸大“他人他物”的影响作用。从统一的角度看， “你是谁，便遇见谁”与“你遇见谁，便成为谁”之间可以构成一个互为因果的有机整体， “你是谁”决定了“遇见谁” ， “遇见谁”又进一步影响到“你是谁”能全面把握两句话在内涵上的区别与联系，既注意两者在语义上所强调的侧重点，又注意两者互为因果的有机统一性，避免犯以二、审题立意导向总的审题立意要求是，能对材料进行整体把握和辩
4、证思考，立论时可以在整体把握材料的基础上有所侧重，突出重点，但不可以偏概全。相对准确的审题立意大致要能体现以下各方面的基本要求：1.能整体把握两句话既有相对独立性又互为因果的辩证关系。2.能从内因与外因、主要与次要等多重关系阐释道理。3.能突出“你是谁”对“遇见谁”的决定作用，并兼顾“遇见谁”对“你是谁”的影响作用。4.能对 “你是谁”和“遇见谁”中的两个“谁”之间的区别与联系及彼此之间的潜在关系作出合理的阐释。5.能在论述两句话之间的辩证关系的基础上，联系现实生活中的人情事理，在一定范围或领域，突出“我是谁”普遍意义。三、具体操作1.不偏离材料：能根据材料的辨析，明确提出自己的观点，并阐述理
5、由。起点分 47 分；2.内容较充实：能从辩证关系的角度阐述观点，并联系实际，充分论述“我是谁”对人生的意义的，可进入二类卷；3.论述有深度：观点针对性强，说理充分，论述严密，富有辩证色彩等，符合上述“审题立意导向”中的基本要求的可以进入一类卷；4.作文规范说明；（1）少题目，扣 2 分；错别字、卷面不干净扣 1-2 分。这两项扣分合起来不超过 3 分；（3）篇幅不少于 800 字，每少 100 字酌情扣 1 到 2 分；（4）评判时要求尽量客观，能够适当拉开差距；根据高考作文评分标准，结合本作文在审题立意上的特点制定如下评分细则：评分细则（主要议论类文体）项目一类标准（6370 分）二类标准
6、（5262 分）三类标准（4051 分）四类标准（21-39 分）解题能准确理解两句话的基本含义，并整体把握两者之间的辩证关系能基本理解两句话的基本含义，突出一方，但能兼顾另一方对两句话的基本含义的理解有一定偏差，偏于一方对两句话的基本含义的理解有明显错误论点能在准确辨析和整体把握材料内容的基础上，提出鲜明观点能在基本把握材料内容的基础上，提出明确观点对材料的理解有所偏差，观点有失偏颇曲解或误解材料，观点片面或观点不清论 能深刻阐述所持观 能充分阐述所持观点的 能基本阐述所持 脱离观点，说，如此螺旋上升，推动着“你”的发展。 偏概全的毛病。证 点的理由。能从内因与外因、主要与次要等多重关系，全
7、面而辩证地阐释道理，分析深入而严谨理由。能从某一角度阐释道理，论证能侧重一方而兼顾另外一方，分析比较深入观点的理由。或论述比较片面，偏于一方而忽视另外一方，或分析比较浅显，泛泛而谈，理含糊不清论据 论据材料典型、多样，有现实针对性论据材料较丰富，有一定的现实针对性论据材料比较单一，或略有偏差，缺乏现实针对性据材料单薄，或偏离论点，缺乏说服力结构能紧扣中心论点，分论点表述清晰，分论点之间的逻辑关系严密，层次丰富能紧扣中心论点，分论点表述基本清楚，分论点之间的逻辑关系合理，层次较丰富能基本围绕中心论点展开论述，分论点不够清楚，或分论点之间之间的逻辑关系较混乱，层次较单一中心论点和分论点表述不清楚，
8、结构层次混乱语言语言简练、流畅、富有表现力、充满个性色彩等语言简洁、通顺、具有说服力语言基本通顺，但缺乏说服力语言表达混乱不清感情能立足现实环境，结合自己的生活体验与感受，有鲜明的思想个性和感情色彩能联系现实背景，结合自己的生活体验与感受，有一定的感情色彩忽略现实背景，缺乏真切的生活体验与感受，缺乏感情色彩脱离现实背景，论述空洞乏味，缺乏真情实感四、范文展示种子与阳光（68 分）人生好比一朵花。是它的种子决定了这是一树飘扬的繁樱还是一朵墙角暗芳的夜来香；然而若没有阳光的哺育，春雨的润泽，它一辈子或许都不会生根发芽。如果幸运得多，遇见春阳与甘露，那么它会绽放得更加灿烂。人们说的都没有错。 “你是
9、谁”即为人的本质，是蕴藏在种子里的品种；而“遇见谁”则是外部条件，是阳光和雨露。你脚下踏着的路昭示着一路将会遇见的人，然而“人不能两次踏入同一条河流。 ”人也无法在两个时刻作为同样的一人。遇见了，无论经历的是欢声笑语亦或是憎恶泪水，分别之后，你就总会汲取些什么，而有别于原先无知的懵懂的自己。一切都要回到那颗种子说起。初心决定着你是谁，你要走怎样的路。梵高在心中埋下一颗色彩的种子，罗丹在心中埋下一颗线条的种子，尼采在心中埋下一颗唤醒的种子正是有了种子的扎根，才会绽放这样一位天才的后印象派大师，这样一位敢于把真实赤裸裸呈现于世人的艺术家，这样一位敢于用“雷霆与火焰”向人类说话的神我论者。先驱者往往
10、怀着探索的种子，才会选择一条光荣的荆棘路，才会遇见最黑暗的夜和最美的黎明。种子发芽，雨水、阳光的到席便尤其重要了。中国诗文化的种子从诗经中发芽，倘若没有魏晋古体诗的浸润，汉乐府的四六尝试，唐代诗语言最灿烂的话又怎么会绽放呢？然而于其生长中，却总是有不断的创新和失败罢了。这样想来，或许只有艰难的环境才更能促成人生的绚烂吧？杜甫在“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的凄苦中才极致地表现了文学的人道主义关怀。倘若没有那场安史之乱呢？他是否还是那位能看到路边冻死骨的“诗圣”？我想，他依旧会是一位伟大的诗人，却不会有如同现在的惊人动魄之作。从岩缝中破顶而出的苍松愈加雄起苍劲；在冰雪中傲然绽放的梅愈加冷傲凄
11、美。温室的气候培养千篇一律的娇贵，只有在风霜雨雪中磨砺过的花才饱含生之热情。现代人却往往贪欲太甚，补习磨平了自己的心性，而眼巴巴盼望多遇见些权势之人。伸长了枝干往空气混浊的暖气棚里探头探脑，最后也只微微开出皱纹满面的枯花。要谨记于心得便是相信我就是我，在命中无数次巧合的遇见之时，接受苦难也接受阳光，避开污浊不染淤泥。请攀紧冬日的阳光，让种子开出风姿绰约的花。把握自己，何求他人 （66分）大仲马曾经有言：“世上任何才华横溢之人都懂得惺惺相惜。”才人和市井小民即便有生活交集，但却终究形同陌路。而中国古人有云：“蓬生麻中，不扶自直。”可见遇见谁也可以携助于个人成长。然而，我们似乎难以预见，难以把控自
12、己能遇见谁?我们的出生、家庭，似在生命的起初就早已定格。然则，决定自己是谁就更应该牢牢握在手中。生命本没有名字，人人生而平等，既然如此，后天改造便至关重要，而不是强求客观因素。米兰昆德拉有言：“把自己的身子交给别人的眼光来评判，这便是不安与怀疑的来源。”芸芸众生之中，人难免迷失自我，难免怀疑与不安，这一切追根溯源，都是源于我们主观的妄薄之心。“遇见谁，你便是谁。”虽有随遇而安、乐观旷达之意，但探其本质，仍是“甘”于平庸，随波逐流之态。随波逐波，主观能动的丧失，也源于我们的慵懒之心。庸庸碌碌看似忙碌，实则是懒惰的本性。只是愿意接受身体的辛劳，而拒绝了脑心灵的耕耘。“遇见谁，你便是谁”这一说在当下
13、，强调了客观环境，淡化了主观努力，试图成立“妄薄之心”“慵懒之心”的遮羞布。在当下积极进取的社会风气中，对我们朝气蓬勃的年轻人而言，此言确存在偏颇之处。谁说没有伯乐，世间就难有千里马？少年王勃，才高八斗，毛遂自荐，写下了流芳千古的滕王阁序。是金子便能发光，是人才便能受到赏识。贵人相助不可能在庸才的头上降临，惺惺相惜的总是才子佳人。“你是谁，便遇见谁。”更强调主观。只有决定自己是谁，才能决定遇见谁。生命本是人世间复杂的多面体，上帝赋予我们的可能本不公平，只有通过自己辛勤的双手改造自己。身残志坚者把自己不完整的生命活得感天动地，贝多芬如是，左丘明如是，他们不强求能遇见谁，而只是执拗于自己是谁。苏轼
14、有词云：“用舍由时，行藏在我。”这大概是这两句话的一个概括。几经波折的他逐渐明白“遇见谁”似乎是时运决定的，而书写生命的篇章，成就“我是谁”是完全取决于自己。子曰：“用则行之，舍则藏之。”在时运不济之时，“遇见谁，你便是谁”或许是一剂心灵良药，但绝不甘甜长久。只有自己的主观努力才是真正的良药。正如卡夫卡所言：“真正的自由源于责任的担当。”只有勇敢面对，主观上的努力才能让我们内心自由，渐行渐远。一任阶前点滴到天明（66 分）有一条涓涓流动的小溪，我看到一片叶子，一片脆弱的叶子随着溪水顺流而下；而我又看到一条鱼，一条顽强的鱼正奋力与溪水抗博，逆流而上。溪水一直不停滴流。世界何其美妙，我们会遇到形形
15、色色不同的人。有人说，遇见谁，你便是谁，我们遇强则强，遇弱则也会变弱？为什么我们自己的命运是掌握在那些毫不了解的人身上呢？正如那片叶，溪水向东流，它便向东飘去，毫无自主感，这样被掌握了人生，没有个体的独立性，幸而我们不是叶，我们是那条可以奋力逆流而上的鱼。我们是谁，便遇见谁。想起那位意大利作家卡尔维诺所说：“掌控故事的不是声音，而是耳朵。 ”的确，我们听到了什么，看到了什么，体味到了什么，是取决于我们自己的，倘若我们内心足够强大，一切纷繁杂乱经过自己内心的净化过滤便就也会化为春天的那一缕阳光，温暖了自己。出神的作者刘天昭，生于这样一个快时代，她没有加快自己的脚步，反而刻意放慢自己的步伐，去感受
16、，去用自己的内心来感受这个世界。于是，她看到的是自己，那个内心温柔细腻的自己，她在别人忽略的过往中活出了自己惊心动魄的一生。我们是谁，那是何其重要，我们只有明白了自己，知道自己的本心，才会追逐它，而不是被时代冲昏了头脑，以至于忘了自己当初是为了什么而出发。 月亮与六便士中的主人公查理斯，他看到了自己的本心，在过了 30 年混沌的日子后，他突然明白，自己的内心是一直追求艺术的，于是他放弃一切，眼中只剩下的是艺术的光辉，他来到塔西提岛，他遇到了艺术，于是他绽放了自己。现在社会要求创造力，新思维，而这些是来源于我们个体的独特个性，我们是一个个唯一的自己，不是其他的复制的别人，古希腊哲人曾说：“我们受
17、教育是为了摆脱现实的奴役，不是为了适应社会，我们要成就独特的自己。我们是谁，便会遇见谁，我们看到那条逆流的鱼，是因为我本身也不被溪流冲刷，因为我内心一直只是挣扎，挣扎着活出内心的自我。窗前有不断的水流落下来，是屋檐上的水，一滴一滴，时间也就这么流逝，而不变的，是我们，我们那强大的，坚守本心的意愿，一任阶前点滴到天明，我们还是我们。辛波斯卡说：“人们看着那条河，以及河对岸。还有那条逆流而上的小船。遇或不遇（65 分）有人说，你是谁，便遇见谁。也有人说，遇见谁，你便是谁。实则未必，也许这都能成为生活的规律，但绝不是生命的定律。不是每一匹千里马都能遇见伯乐，受到赏识，大展宏图，又怎能说没有遇见伯乐，
18、它便不是千里马了呢？他仍是的。孔子弟子三千，他们都遇到了孔子这样一个良师，然而三千弟子真能如愿成为像孔子一样之圣人？如颜回贤者又有几何？不难看出，并不是你是谁，便遇见谁，也不是遇见谁，你便是谁。最主要的是寻到那一方净土，做好自己，做对自己。遇见良师益友不易，因此即使无法遇见，仍要独善其身。寻不到良师益友，你也能成为你想成为的人，前人留下的著作之中能让你学到的种种，在生活阅历增加时逐渐领悟的种种，都能引领一个人未来的发展之路。没有遇见谁，并不能成为你没能成为谁的借口。如果你没有意愿，没有抱负，即使遇见了，仍会走向失败。在成为你想成为的人之后，也许，你并不会遇到与你志同道合的人，然而，此时坚持走自
19、己的道路才是正确的。陶渊明成为归隐山林之居士，是坚持了自己；孟德尔推翻达尔文生物进化论，是坚持了自己遇到志同道合之人固然是好事，但若微斯人，仍要与己归。那是一种气节，一种勇敢。当跨越百年之后，这种气节与勇敢会被永藏。然而在如今这个追逐利益与权力的时代，人人都想有一个强大的“靠山” ，迷失了自己，自己究竟是谁？已全然不知。人们似乎都开始认为， “拼爹” 、走关系是这个社会的生存法则，遇见一个有权有势之人，必能助自己一臂之力，飞登青云梯，傲视群雄。未免让人呵呵。久而久之，社会便成了一个大染缸，进去走一遭，出来全是黑的，又是谁说着透过黑暗能看见耀眼的繁星？的确，人们现在是能看到明星，那是遥远的历史文
20、明的光芒，但不觉得那光正在变暗吗？顾城说：“一个人应活的是自己，并真实。 ”一个人向往的世界不应该将权利作为首当其冲，不是想着要成为谁，就一定要遇见谁，也不是想着我成为谁了，就一定能遇见一样的人，而是做自己，做真实的自己。自然，当你独善其身时，眼界会发展转变，你会拥有一种魅力，去吸引和你一样的人，也许还能改变身边的人。生命不能执着于遇或不遇，而是应将完整真实的自己展现，再去遇或被遇，你才能更好地完善自己而或感染他人。遇与不遇，二者皆有益处，先善己身，而后思遇也。以“咖啡豆”方式（65 分）你是谁，便遇见了谁。遇见谁，你便是谁。是你创造了你周围的环境，还是周围的环境造就了这样一个你？土豆、鸡蛋、
21、咖啡豆，同样放在沸水中煮。几分钟后，土豆从原本的硬邦邦变成了软塌塌；鸡蛋的外壳还是硬的，可内里很软，惟有咖啡豆容于沸水中，将着一锅水变成芳香四溢的咖啡。土豆、鸡蛋都为周围的环境所影响，他们要变成谁取决于他们遇见谁。而咖啡豆则不同，他仍按照他所生活的方式是他自己决定自己遇见谁，并影响周围。你早就有了选择。按照咖啡豆的方式活着，尽管艰难，因为你应该是独特的你，而不是仿照你遇见的谁所打造就的你。生命的基因排列纷繁复杂，每一个我们都不相同，每一个我们都在不同的角落散发不同的光芒，或微弱或明亮。徐霞客打破中国传统对文人的界定，用双脚丈量大地，而不是成为拘泥书本的一介书生。现代舞之母邓肯，不为塑型衣所缚，
22、不为芭蕾舞的一招一式所束缚，尽情的用生命舞蹈，他的深厚，古典芭蕾之门合上，现代舞开始辉煌。独特的你活出了你的样子，并且改造原来的世界。若不是在鸦片战争打响时，林则徐不同于当时的“师夷长技以制夷”的先声，近代中国也不能在救亡图存的道路上迈出艰难的一步。若不是在马关条约签定时，梁启超区别于势力强大的顽固派声音，近代中国又怎能甩掉洋务运动时的愚昧走向思想文化政治制度的革新？他们都是在茫茫人海中善于发出自己声音的那一个，没有停滞于所遇见的周围人所发出的同一种声音。他们是近代中国的领航者，他们改变着近代中国，改变着他们所处的时代，停止了徘徊无助。因为按照咖啡豆的方式活，将一锅水煮成了自己想要的样子，改变
23、了原本改变自己的哪个世界。当然，这并不是说你一定要倾进所能改变周遭的一切，为不能改变的怅惘失落。只是这一个你必须有你独特的姿态，不被周围物质化，成为他人的模本。你有你的声音，发出你的呐喊，足矣。你是谁，便遇见谁，以咖啡豆的方式 活，将自己 的芳香传递的远一些，更远一些是千里马才能遇见伯乐 63 分古来便有“近朱者赤，近墨者黑”的说法，总是会因这样的言论，古往今来的许多人都特别关注环境于自身的影响，于是有人会说，遇见谁，你便是谁。孟母恐怕就是这一说法的忠诚信仰者。三次不辞辛劳地变换住所，为的就是让年幼的孟轲能有良好的学习环境。皇天也不负苦心人，孟子伴着书堂传来的读书声成为了亚圣。诚然， “遇见谁
24、，你便是谁”的说法有其一定的哲理性，我却更加推崇另一句话“你是谁，便遇见谁。 ”如果说前者重视的是环境对人的影响，那么这句“你是谁，便遇见谁”就更加注重自身的发展，只有强大了我们自己，我们才能遇见我们想遇见的机遇与人物。而外部环境在此时已是次要的了。人们总是赞美伯乐知人善任，能够选出日奔千里的马儿，可是却少有人称赞千里马的强劲有力，速度飞快。倘若千里马不是那匹一日能跑千里，不知疲倦的快马，遇见了慧眼的伯乐又有什么用处呢？没有强大的自身条件，外部环境再好也毫无益处。所以，我们何不说，因为他是千里马，所以它才会遇见伯乐。因为是金子，所以它会发光。你是谁，便遇见谁。当我们强大了自身，注重发展自身条件
25、，成为了一个德才兼备的人之后，又何愁碰不到伯乐，何愁不遇见那个能够挖掘自身才华的慧眼之人，自强方能遇见机遇。而那句“你遇见谁，你便是谁”所注重的环境论在此刻与自强相比，便也不足为提了。三国时期，刘备三顾茅庐的故事在今天恐怕已经是家喻户晓，刘备识才谦恭之心的确值得人们学习。可是，如果诸葛亮不是个能安天下，做大事，才华横溢之人，又岂能遇见刘备？相传诸葛亮在隆中，刘备拜访之前，不仅仅是在耕地，他饱读军事兵法书籍，时时洞察天下大事，胸中早已储备了大量德才之竹，诸葛亮是一匹上好的千里马，所以遇见伯乐刘备也是迟早的事。如果你是一个德才兼备的人，你便会遇见你想要遇见的，可能是一个人，也可能是那冥冥之中的一次
26、机遇，自强者总是赢来胜利。柏恩斯坦是 19 世纪著名的乐队指挥家，在他是个默默无闻的副指挥时，有一次主指挥生病了，他的伯乐乐队领导便让他上场，结果他就一举开创了“柏恩斯坦”时代。假使柏恩斯坦在任副指挥时没有努力丰富自己的才华，就算领导让他上场，他也只会怯怯懦懦，又怎会神采奕奕地指挥完整场演出？“你是谁，便遇见谁” ，正是那千里马，才能遇见伯乐，只有自强，方能如金子般发光。而遇见谁，你便是谁，固然有一定道理，可我却认为自强重于环境。不失本心（60）孩童是最能明白“自我”的。 “我”就是“自己” ，与他人毫无关系。长大了就不一样了。人是社会的人，离开他人就生活不下去，于是随渐“人以群分” 。有人说
27、：“你是谁，便遇见谁” ；也有人说：“遇见谁，你便是谁” 。其实并不是不“遇” ，只是我们不“见”罢了。“边亭流血成海水，武皇开边意未已。 ”统治者们难道不知道这些情况吗？非也，只是知道后视而不见。士卒的生死与我何干？只要宝座仍在，就没有什么大不了的。关心这些人的，只有同在战场上的将士。大街上人来人往，能够一眼看见的是不是只有闺中密友？其余的人之“遇”其实毫无意义。看见谁，你就是谁。孩子看见了自己，成为了自我；商人看见了利益，成为追名逐利之人；哲人看见了学识，成为一代大家；政治家看见了权力，成为操弄权术之人然而我们本应是自我的。 “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ”何以丧之？“天下
28、熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 ”太史公两千年钱的一叹贯穿古今。我们看见了利益，那让人日思夜想的魔力般的东西。不能否认利益的重要性，它是我们赖以生存的物质，是奠定我们生命的基石。但人不应成为利的化身。启蒙思想家为了“人权”而向“神权”发起挑战；马丁 路德 金为了种族歧视几近向整个美国社会挑战；中世纪末西欧科学家们为了真理向教会发起挑战为了什么？为了自由，为了平等，为了真理！当他们的声音响彻大地，整个地球都为之震动。此之谓不失本心。他们从人群中看见了自己。总是有人抱怨命运的不公，也有人抱怨诱惑太多。看见了诱惑就不管一切扑上去，为下等；看见了却能保持自我，为中等；看见了扑上去，却依然保持自我
29、，为上等。没有人能够脱离社会，归隐更近乎一种逃避。在满眼灯红酒绿之中泰然处之，谓之神。希望有一天，人们能够坦然地说出这样的话我遇见了许多，但我依然是我自己。安于心 （58 分）有人说，遇见谁，你便是谁。实之不然。每个人都是独立的个体，外界的人与事只是事物发展的外因，只能加快或延缓事物的发展，并不影响其内在。即使面对着楚国使者的来临，并可以去担任楚国的宰相，但庄子不愿成为祠堂上高高在上的乌龟。多少人劝他涉事从政，帮助当政者管理国家社稷，而庄子却持竿不顾，选择“曳尾于涂中”一生过着清贫的生活。庄子如同一棵树，守卫着心灵的月亮，若他在遇见楚国相位之时欣然接受，如同将他连根拔起，种在污秽的泥土直至枯萎
30、。因此，遇见谁，并不能决定你是谁。安于心，无论遇见谁，你还是你。也有人说，你是谁，便遇见谁。古人有云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ”唯有安于心，才能造就更好的你，并能遇见正确的人带你走上正确的旅途。内心的从容与淡定，即使拥有倾国倾城的美貌的居里夫人，她“安于心” ，不被外界的事物所干扰，从而遇上了她的丈夫，并携手不辞辛苦地钻研，共同创造了科学史上的辉煌，推动社会的发展。海伦 凯勒，她的生活中只有黑暗，同时被病魔折磨她的心志。而她不被外界的事物所影响，安于心，使她淡定面对人生，从而遇见了正确的导师，教她学习。海伦 凯勒的假如给我三天光明风靡全球，给无数人带
31、来鼓舞。你是谁，便遇见谁。唯有安于心，才能创造出最好的自己，遇见那些对的人。内因是事物发展的根据，只有我们自己的心才能决定自己是谁。三毛曾说：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿态。一半在尘土中安详，一半在空中飞扬；一半散落阴凉，一半沐浴阳光。从不悲伤，从不骄傲；从不依靠，从不寻找。 ”安于心，做一棵树，不要让外界的名利侵蚀你的树根，不因他人的误导换一片土地，不因狂风暴雨的袭击而轻易倒下。从而遇上繁茂的丛林，芬芳的鲜花，没有污染的净土杨绛曾说：“直到人生的最后才发现，人生最曼妙的风景竟是内心的从容与淡定，曾一直期望得到外界的认可，却发现：世界是自己的，与他人毫无关系。 ”世界时自己
32、的，你是谁，便遇见谁。无论曾经有多少飞蛾扑火，在任何时候都应握紧手中那一把余温尚在的灰烬，那便是安于心。安于心，成就更好的自己，并遇见对的人。赤兮黑兮自在我（53 分）人本是群居动物，每个人在社会中，都是一个与他人相联系的综合体，而并非孑然一身的个体。古语有言：“近朱者赤，近墨者黑” ，其实， “赤”与“黑”取决于你自己，再取决于你所遇见的人。识见决定高低，高度决定视野。这是对“你是谁便遇见谁” “遇见谁你便是谁”两句的最佳诠释。正如歌中所唱“我有我本色，何必看他人颜色” ，人之本色是自己所决定的，你所学习的知识，你所收获的思考，你所探见的风景决定了你的内涵；其次，因为你的风格不同会吸引不同的
33、人，在与之交往的过程中，你们交汇思想，冲撞融合，或共同进步或一损俱损。我们总感叹于马克思和恩格斯战胜时间、空间甚至生死的友谊，却未曾思考是彼此思想的高度让他们遇见并携手并进。只有提升自我灵魂的价值，才有机会遇见更加高贵的灵魂。沈从文先生也是这样。当年轻的他带着满腔热血来到北京追寻文艺之梦受到打击时，他没有忘记自己是谁他写了一封信给当时颇有名望的郁达夫，述尽自己的梦想与经历。郁达夫没有让一个“文艺青年”的才华被埋没，慷慨解囊，给了当时的沈从文最需要的物质与精神上的支持。我想，没有遇见郁达夫，也许就难有后来被誉为“中国农村最美风情画”的大文豪沈从文；但若非沈从文出类拔萃的才华与孤投一掷的勇气，是无
34、法遇见郁达夫这样慧眼识骏马的伯乐的。本雅明曾从心理学和教育学的角度这样谈人际交往“：一棵树对另一棵树的撼动，一朵云对另一朵云的推动，一个灵魂对另一个灵魂的震撼。 ”诚然，你所遇见的人，会不可避免的对你产生影响和震动，你会被改变，甚至到忘记你是谁。但孔老夫子的圣言却早已道破在与人交往中我们所最应该做的事：“见贤思齐焉，见不贤则内自省也” 。你所遇见的人所拥有的改变你的能力，是你所赋予给他的。我们不能忘记“三人行，则必有我师”的教诲，学习他人之长，虚心进步；却更不能没有“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格，遇见了“墨者”更要做到不忘自己是谁， “任尔斜风细雨，我自坐拥王城” 。提升自我吧，去遇
35、见高尚的品格和个性的灵魂；认识自我吧，在所遇之人上博其善者改变自我。只须记住：“赤兮黑兮自在我” 。人生道路遇见谁（三类上）人生便是取决于遇到了谁，但也可以说是遇到了怎样的谁取决于人生。这不矛盾，两句话看似相同但实际包含了完全不同的道理。从中也可以体会出不一样的人生哲理。刘邦若是没有遇到相遇，他也许永远只是一介草民，在农村做一个地痞流氓，怎么成为万人尊敬的帝王呢？遇到如此强劲的对手刘邦才能意识到自己的才能，并登上最高的宝座。这便能体现遇见谁，你就是谁。人生中总要遇到属于自己的对手或是助手，他们能帮助你挖掘自己隐藏的才能，并由此成就你的人生，或失败或成功，便都影响了你的一生。颜回本是一个拥有聪明
36、才智之人，他在人生中遇见孔子这样的导师便是锦上添花，孔子也不得不赞叹“贤哉，回也！”虽然去世得早，但他永远是孔子最为得意的弟子，也造就了他在学术上成功的人生。这便能体现你是谁，便遇见谁。颜回若不是贤才具备之人，他的人生中或许就不会遇到孔子，世界上也会少一个儒家的楷模。是一个怎么样的人便会遇到一个与你相符合的人，并且相互呼应甚至是相互融合，并造就不一样的人生。自身的因素和环境的影响对于人生都有很大的取决性作用，你可以用自身改变人生也可以让别人来改变你的人生，这之间可以说是相辅相成的。在如今，许多人成功的背后都有不可或缺的“伯乐” ，他们之间相互影响，在困难时相互搀扶，成功时相互庆祝，在一生中有这
37、样一个人或许已然足够。如周杰伦歌曲的作词人中总有方文山的出现，还有许多令人印象深刻的“组合” ，他们在成功的道路上互帮互助，共同创造属于自己的人生。人生有成功有失败，有时遇到了正确的人但或许也不会令你的人生有多大的成功。其实遇到了那个人便是成功，你可以和那个人一起努力，享受过程中的喜怒哀乐。结果成功与否并不重要，为人生奋斗努力过才是真正地成功。你是谁便遇见谁，遇见谁你便是谁。一生中会遇到许许多多个谁，有的短暂有的漫长，或许有的人最终会消失的脑海里，但我们对这些人都应该心存感激，因为他们的存在才组合了你的人生，而不是空空荡荡无事可怀，他们助你成长，助你更快地发现属于自己的世界，并且充实，改变你的人生。君子身慎其外（三类中）
