1、 【基础达标】1清初某著名思想家在其著作中指出：“立国之道无他，惟在于富。自古未有国贫而可以为国者。夫富在编户，不在府库。若编户空虚，虽府库之财积如丘山，实为贫国，不可以为国矣。”“为政之道，必先田、市”。从上述的材料信息中可以得出他主张将富民作为国家的基本经济政策他的经济思想与黄宗羲的经济思想相似他认为“富民”可以稳定国家政治秩序他的思想是对中国历代王朝基本经济政策的继承A. B. C. D. 【答案】B点睛：此题难度一般，需要学生有较强的分析理解能力，解题关键是正确理解题干主旨含义，要求学生在理解的基础上对各个选项进行判断。2明清之际，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当
2、时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时名称 地点 描述匡社 苏州 王夫之与友人立志匡时救世复社 吴江 黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿岭南会馆 苏州 广州商人联乡谊，保商务，谋公益讲学会 无锡 东椿书院组织学者面向大众，讲求实学A. 江南成为文化中心 B. 文化政策相对宽松C. 经世致用思潮兴起 D. 传统四民结构松动【答案】C【解析】明朝中后期，商品经济发展，资本主义萌芽在苏南地区出现，在思想领域出现批判传统儒学的经世致用思想，材料表格中“匡时救世”“讲求实学”正是这种思想体现，故 C 项正确；材料中无法体现出江南成为文化中心，故 A 项错误；当时受到理学思想统治，不是宽松，故 B 错误；材料
3、中没有体现社会分化信息，故 D 项错误。3顾炎武钱粮论（上）载：“今来关中，自樗以西至于岐下，则岁甚登，谷甚多，而民且相率卖其妻子何以故？则有谷而无银也，所获非所输也，所求非所出也。”这反映出A. 赋役货币化加重农民负担 B. 政府调控失当粮价暴跌C. 高利贷盘剥使民众贫困化 D. 贸易逆差导致白银锐减【答案】D4古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是A. “君子所性，仁义礼智根于心” B. “太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”C. “刑过
4、不避大臣，赏着不进匹夫” D. “德主刑辅”、“大德小刑”【答案】D【解析】根据“把儒家的仁与阴阳五行学说的天相结合，把仁义礼智信与五行相比附”，结合所学，董仲舒提出天人感应，主张三纲五常，董仲舒还提出“大德而小刑”，“德主刑辅”，故 D 项正确；A 项是孟子的思想，排除； B 项是理学家张载的思想，排除；C 项是韩非子的思想，排除。点睛：抓住关键信息“把儒家的仁与阴阳五行学说的天相结合，把仁义礼智信与五行相比附”，结合所学董仲舒的思想分析解答。5韩非子解老：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼
5、其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知A. 法家思想力图以变法推动社会进步 B. 法家思想中存在着民本成分C. 法家思想阻挠变法以维护自身利益 D. 法家思想重稳定而不重变革【答案】B【解析】从材料中“治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法”可以排除 A 选项，并看出韩非子中含有一定的民本思想，所以本题选择 B 选项。C 选项错误，法家主张的就是变法图强；D选项错误，法家不是不重变革，而是要精简变革。【能力提升】1墨子中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，墨子A.
6、汇集了诸子百家的思想精华 B. 形成了完整的科学体系C. 包含了劳动人民智慧的结晶 D. 体现了贵族阶层的旨趣【答案】C点睛：对古代科技的考查彰显了中国的传统文化，考查了历史学科唯物史观的核心素养。本题解题的关键是理解清楚中国古代传统科技“重经验、重实用”的特点。本题中的 D 项容易误选，应结合墨家代表的阶级利益考虑。2朱熹在四书章句集注中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。 ”这一说法A. 强调了君主至尊的观念 B. 体现了儒家传统的民本思想C. 呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D. 推动了儒家思想的新发展【答案】B【解析】据题干中引文可知，朱熹认为国
7、家以民为本，社稷是为民而设立，而君主的地位，取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本，那么统治者就要努力去争取民心，从而体现了儒家传统的民本思想，故B 项正确；材料中强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强调君主至尊的观念，故 A 项排除；依据已学知识可知， “存天理，灭人欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与题干中的民本思想不合，故 C 项排除；材料中强调的是民本思想，在春秋战国时期就已经存在，与“新发展”不合，故 D 项排除。【名师点晴】中国古代的民本思想是儒家思想的重要内容，是中国优秀传统文化的重要组成部分，始于夏商周时期，发展于春秋战国时期，定型于汉代，此后历朝
8、历代虽有所演变，然而其思想主旨始终没有变化，一定程度上能够使人民安居乐业，促进了中国封建社会发展，但民本思想也有其阶级和历史的局限性，是为了巩固封建专制统治而提出的。在当今构建和谐社会的背景下，中国古代的民本思想仍具有很重要的借鉴意义。【试题分析】本题以民本思想为核心内容，体现的是以民为本的思想，折射出时代特点群众路线，人民群众的历史主体地位，党始终是群众利益的最忠实的代表。因此在备考复习的过程中需要把现实与热点联系起来，从历史的角度思考分析，从而能够在考试时得心应手3董仲舒以春秋中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成唐律疏议，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。据材料可知A. 儒家
9、思想开始成为主流思想 B. 中国古代法律具有灵活性特点C. 儒学理念渐趋影响法制法规 D. 古代法律具有至高无上的地位【答案】C点睛：春秋中的事例补充汉代法律、用儒家的经、义解释法律等现象反映的本质问题是儒学理念在一定程度上等同于法律，其实也就是反映了儒学理念渐趋法制化，和法律糅合在一起，这也是儒学成为统治者治理国家工具的一个具体的体现。4钱穆先生在评论汉代的士人政府时认为，汉政府自武帝后，渐渐从宗室、军人、商人之组合，转变为士人参政的新局面。该局面A. 彻底结束了贵族政治 B. 促进了儒学地位的提高C. 实现了社会公平公正 D. 开启官僚政治体制先河【答案】B【解析】依据所学知识可知，汉武帝
10、时的“罢黜百家，独尊儒术”，重用儒生，形成了士人参政的新局面，从而促进了儒学地位的提升，故 B 项正确；A 项错在“彻底”，故错误；士人参政不一定意味着社会的公平公正，故 C 项错误；秦朝的郡县制开启了官僚政治的先河，故 D 项错误。5秦汉之际，儒家经典多佚。汉代儒者将流落民间、口头流传的儒家经典用当时流行的隶书记录、整理下来，便是今文经，大一统、更化改制、兴礼诛贼等是其阐发的主要主张。据此可知，汉代今文经学A. 接续了孔孟的道统思想 B. 形成了训诂考证的治学学风C. 适应了社会治理的需要 D. 奠定了儒家信仰的理论基础【答案】C点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“大一统、更化改制、兴礼诛贼”，学生应该结合所学知识从汉代大一统和中央集权的时代特征出发，即可排除不符合题意的选项，得出正确答案。
