1、限时对点规范训练 18 选做题(用时：45 分钟 满分：36 分)一、选做题(2 小题任选做一题 )1阅读下面的文字，完成题目。(12 分)“杯具” ，一般指生活中的盛水器具杯子，但我们发现不仅如此： 刚刚过完今年光棍节的李超心情还不错，他觉得自己十分有希望结束多年的“杯具”恋爱史，因为他发现，身边的“校园红娘”越来越多了！医学免疫博士却缺乏受挫免疫能力，敢跳楼却不敢面对现实，确实是“杯具” 。(1)“杯具”是“悲剧”在电脑输入过程中的词语变异形式，本身属于别字，是对语言规范形式的偏离。但“杯具”一词在网络、报刊等媒体上广泛流行。请你体味上面两个示例，从积极的角度简述“杯具”一词的修辞手法和表
2、达效果，并分别解读“杯具”一词在两个示例中蕴含的情感或态度。(6 分)答： 答案 (1)a.“杯具”采用了谐音修辞，有特殊的修辞效果它亦庄亦谐，一般戏谑的味道比较强， “悲剧”所包含的那份沉重和低落在谐音词“杯具”中得到消解，在表达“悲剧”词义的同时更具诙谐或乐观精神。b例中“杯具”表达了主人公对过去失败恋爱史的自嘲和积极面对未来情感生活的态度。例中“杯具”一词在诙谐中表达了对“医学免疫博士”如杯具一样脆弱心理的讽刺与痛心。(2)按要求完成微写作。(6 分 )现代生活异彩纷呈，网络变异词语层出不穷，如“木有” “大虾” “童鞋” “斑竹” “打铁”“果酱” 。请以其中一两个为实例，联系汉语词汇
3、演变的历史谈谈你对这一语言现象的认识。要求：中心明确，结构相对完整，层次分明，语言简洁、生动、形象，不超过 150 字。答： 答案 略。2阅读下面的文字，完成题目。(12 分)材料一 直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。(尚书 舜典)材料二 孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 ”(孟子 公孙丑上)材料三 潘岳妙有姿容，好神情。(世说新语 容止)材料四 太傅府有三才：刘庆孙长才 ，潘阳仲大才 ，裴景声清才 。(南朝宋刘义庆世说新语赏誉)注 长才：指才学优异的人。大才：指才学广博的人。清才：指才学精深的人。(1)
4、从先秦到魏晋时期，评判一个人的标准有何变化？请具体说明。(4 分)答： (2)请结合上述材料谈谈你喜欢怎样的人物评判标准。(8 分)答： 答案 (1)从先秦的道德转到魏晋的人格审美。先秦时期，评判一个人的标准为德行，人应正直宽厚温和，应有仁、义、礼、智。魏晋论人已摆脱了政治、道德观念的束缚，既重视外在的形体姿容美，也推崇内在的才能、精神美。(2)(示例一 )我认为德是评判一个人的标准。一个人做人的起码要求是德，君子有德无才能行善事，同情弱小，扶危助贫。德是才的导师，没有德的先导，就没有才的正确发展。(示例二) 我认为评判一个人的标准应是德才兼备。有德，可以使人的情操高尚；有才，可以使人立足社会
5、。德与才相辅相成，没有无德的才，也没有无才的德。作为新时代的人，在学习获得才之余，一定要寻找德，把德与才都带在身边，做一个全面发展的、德才兼备的人。 (示例三) 我认为应该尊重个体生命。对个体生命的尊重，体现在魏晋时期对人进行评判的价值取向上。它发源于人格美的评赏，同时也反映了士人的觉醒意识。人可以对人生和生命强力追求，那么人内在的才情、品格和神貌等方面也就应该受到积极的推崇。二、选做题(2 小题任选做一题 )3阅读下面的文字，完成题目。(12 分)(一)新华网北京 3 月 17 日电 据新华社“新华视点”微博报道，春暖花开时节，中原大地充满生机。习近平 17 日来到他在第二批群众路线教育实践
6、活动中的联系点河南兰考县。兰考是“县委书记的榜样”焦裕禄工作过的地方。一下车，他就直接来到焦裕禄同志纪念馆。2009 年 4 月，习近平曾来兰考参观焦裕禄事迹展，并种下一棵泡桐。参观过程中，总书记认真听取讲解。在焦裕禄半身铜像、 “十条工作方法”电子屏、 “干部十不准”图示、办公桌和旧藤椅等展品前，他仔细察看。遇到前来参观学习的河南省中牟县的党员、干部，总书记说：“我们来是同一个目的，我也是来学习的。 ”总书记说，虽然焦裕禄离开我们 50 年了，但焦裕禄精神是永恒的。焦裕禄精神和井冈山精神、延安精神一样，体现了共产党人精神和党的宗旨，要大力弘扬。只要我们搞中国特色社会主义，只要我们还是共产党，
7、这种精神就要传递下去。党中央号召全党继续学习焦裕禄精神。(二)念奴娇追思焦裕禄习近平魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨 。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系 。暮雪朝霜，毋改英雄意气！依然月明如昔，思君夜夜，肝胆长如洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。为官一任，造福一方，遂了平生意。绿我涓滴，会它千顷澄碧。注 焦裕禄当年为了防风固沙，帮助农民摆脱贫困，提倡种植泡桐。如今，兰考泡桐如海，焦裕禄当年亲手栽下的幼桐已长成合抱大树，人们亲切地叫它“焦桐” 。焦裕禄临终前说：“我死后只有一个要求，要求党组织把我运回兰考，埋在沙丘上。活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好！”(
8、1)两段文字，所写的共同话题是什么？从体裁和表达方式看，有何不同？(4 分)答： (2)结合两段文字，任选一个角度，写一篇评论。(150 字左右)(8 分)答： 答案 (1)共同话题是学习焦裕禄。前者为消息，后者为词；前者是实用文体( 新闻文体)，后者是文学体裁(诗词)；前者重记叙，后者重抒情(直抒胸臆)。(2)(示例一 )优秀的民族产生优秀的民族文化，优秀的民族文化培育永恒的民族精神。这种优秀的民族文化与民族精神，一经产生与出现，就超越时空，为全人类所吸收，成为人类共同的文化瑰宝和精神财富。而同时，世界也会向它送出感激的目光，并报以深情的微笑。无疑，焦裕禄这个人，已经成为一个时代的民族记忆。
9、焦裕禄精神，也成为中华民族艰苦奋斗、自强自立、坚忍不拔的精神符号，在人民心中巍然屹立起永恒不倒的民族精神长城。(示例二) 习总书记念奴娇 追思焦裕禄一词从艺术特色上讲做到了以情胜、以意胜、以气胜。发自肺腑，饱含深情。是对焦裕禄的深情怀念，默默地表达了对祖国前途、民族命运的深切关怀与忧虑。中国共产党人坦荡无私的家国情怀，赤子之情，可谓跃然纸上。意境开阔，通体透明。立意点全在国家、民族和执政党上。作者和盘托出一个共产党人的心境。这样的胸襟与心境足可以温暖人心、温暖社会，引起读者的心灵回响。正气流贯，天地动容。20 世纪 90 年代来追思焦裕禄，体现了习总书记的不同凡响，目光远大，大处着墨，升腾起一
10、种安排山河、指点时令的天地浩然之气。4阅读下面的文字，完成题目。(12 分)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”( 论语学而)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(论语 学而 )颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。 ”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。 ”子路曰：“愿闻子之志。 ”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。 ”(论语 为政)子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。 ”(论语 学而)孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟
11、而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。 ”(孟子 万章下 )(1)结合上述语录，对孔子、孔子弟子和孟子等人的交友之道、待友之心作简要概括。(4 分)答： (2)结合社会现实和我们高中生的学习生活，谈谈你对交友、待友的认识。(8 分)答： 答案 (1)他们的交友之道是：一定要诚信交友；交友不能只看对方的年龄、地位和人势，而应重视他的品格操守。他们的待友之心是：朋友陷于困境时，要在物质上帮助他们；朋友来访时，要热情地接待。(2)在朋友问题上，必须讲究交友之道、处友之德。交友讲究，包括三个方面：一是要谨慎选择交良友，要交正直、诚信、见多识广的朋友；二是要重德讲信交义友，不能以势利相亲，而应以道义相交
12、；三是要互相促进交诤友，对于朋友的缺点和错误，要直言相劝，批评指正，不要盲从。对待朋友，也有三个方面：首先，对待朋友要真诚，这样会得到更多更真诚的回报；第二，主动对朋友表示关怀，这种关怀体现在各种小事、各种细节上，在朋友真正需要你的时候你总会出现，这才是真正的关怀；第三，要善于倾听，倾听朋友的心声，从朋友身上学到更多的东西。只要我们以真诚、真情交友、待友，就一定会成为朋友最信赖的人。三、选做题(3 小题任选做两题 )5阅读下面的文字，完成题目。(6 分)丈夫的账单美国 马克 吐温招聘女打字员的广告费(支出金额)提前一星期预支付给女打字员的薪水(支出金额)购买送给女打字员的花束(支出金额)同她共
13、进的一顿晚餐(支出金额 )给夫人买衣服(一大笔开支 )给岳母买大衣(一大笔开支 )招聘中年女打字员的广告费(支出金额)(1)小说虽文约却情节完整，想象空间广阔。请简要概括本文生动曲折的故事情节。(3 分)答： (2)本文采取“以小见大”的表现手法，请简要分析本文的主题思想。 (3 分)答： 答案 (1)开端：“丈夫”花钱招聘了一位年轻的女打字员。发展：“丈夫”喜欢上打字员，预付薪水，送花，共进晚餐。高潮：婚外情暴露，向“夫人” “岳母”赔礼买衣服送给她们，平息家庭危机。结局：另聘一中年女打字员。(2)本文写的是小题材，撷取的是生活中的一个小片段，却是生活内容的高度浓缩。作品叙述了一个繁盛在上流
14、社会的家庭丑剧，充分暴露了资产阶级上层社会的虚伪、腐朽、荒谬、可笑。上流社会金钱至上的金钱观：“丈夫”家里的“桃色风波”仅是西方社会司空见惯的一幕小小的闹剧，但无处不透露着金钱的影响：金钱可以使一个年轻的女子被有妇之夫勾引而堕入情网，金钱也可以使发怒的“夫人” 、助战的“岳母”情绪趋于缓和。暴露资产阶级上层社会不正常的婚姻爱情关系。分析略。(答出其中两点有简要分析即可)6阅读下面的文字，完成题目。(6 分)叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为 也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝 ，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”(论语 子张 )颜渊喟然叹曰：“仰
15、之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔 。虽欲从之，末由也已！”(论语子罕 )子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑 为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔 已矣。 ”(论语述而 )子曰：“当 仁，不让于师。 ”(论语 卫灵公)注 无以为：犹言“无用为此” ，指这样做没有用。自绝：自行断绝跟对方的关系。卓尔：卓越、突出的样子。抑：不过。云尔：如此罢了。当：遇到。从孔子和其弟子的师生关系来看，你觉得有哪些值得学习的地方？请结合材料，联系现实，就师生关系简要谈谈你的认识。答： 答案 孔子和其弟子师生之间相互尊重，都很看重学识和人品。现在关于师生
16、关系冷漠僵化的报道屡见不鲜，如果老师可以理解尊重学生，做到师生平等，学生可以尊重欣赏老师，做到尊师重道，那么相互之间的关系一定可以融洽和谐，学校和社会也会更加美好。参考译文(鲁国大夫) 叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。别人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是太阳、月亮，没有办法超越。人纵使要自行断绝跟太阳、月亮的关系，那对太阳、月亮又有什么损害呢？只显示出他不自量力罢了！”颜渊感叹说：“(对于老师的学问与道德 )我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。已经用尽了我的才能，老师的学识道德依然像一座卓然矗立的东西。虽然我想要追随上去，却没有办法了。 ”孔子说：“如果说到圣和仁，那我哪里敢当呢？不过我朝着圣和仁的方向努力而从不满足，乐于教诲人而不知疲倦，就可以这样说罢了。 ”孔子说：“遇到行仁的事情的时候，对老师也不必谦让。 ”7阅读下面的文字，完成题目。(6 分)子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？(论语 学而) 子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。(论语 卫灵公 )子曰：君子求诸己，小人求诸人。(论语 卫灵公)请结合中国古代文化典籍中关于“君子”的言论，简要谈谈你对“君子”的认识。答： 答案 略。
