1、2012 届高考第二轮专题卷（语文）专题 09 论述类文本阅读考试范围：论述类文本阅读阅读下面各篇文章，完成各篇文章后相应的试题。（一）苏轼的文学思想东坡素喜蜀学，曾自述云：“孔老异门，儒释分宫，又于其间，禅律交攻。我见大海，有此南东，江河虽殊，其至则同。 ”可见其思想实则儒释道浑融，中庸至和。故其行事著文，皆通脱而旷达，虽值党争剧烈，仕途坎坷，然其自由精神淋漓酣畅“一点浩然气，千里快哉风” 。其 为 人 ， 不 依 附 飘 摆 于 新 旧 党 争 ， 以 为 当 “较 量 利 害 ， 参 用 所 长 ”， 屡 遭 贬 谪 而 独 立 自 我 ， 可 谓 “至中 而 至 真 ”。其为学，主张“
2、有为而作” ，但亦“读释氏书，深悟实相，参之孔老，博辩无碍，浩然不见其涯” 。其为艺，则诗、文、书、画、乐无一不精，诗尚奇趣，词开豪放一派，书居北宋四家，其文汪洋恣肆，赤壁一赋，不减庄子高韵，其文论则融汇圆通，空灵超旷。凡此种种，起源何在？当然在于东坡学养渊源，英明天纵，古今一人！落实到东坡的文学思想，则尤在老庄的虚静物化一说。于是谈“虚静”！道 家 的 “天 人 合 一 ”摈 弃 人 为 而 保 赤 子 之 心 ， 欲 至 “合 一 ”， 只 能 与 物 同 化 ， 虚 壹 而 静 。 道 德 经 有 “致 虚 极 ， 守 静 笃 ”， 庄 子 的 “心 斋 ”“坐 忘 ”就 是 一 种 浑
3、 同 于 物 ， 达 到 静 笃 虚 极 的 渠 道 与 状 态 。 当 然 这是 哲 学 层 次 上 的 “虚 静 ”， 这 种 虚 静 的 境 界 在 现 实 生 活 中 就 形 成 一 种 生 命 的 情 调 ， 其 与 客 观 宇 宙 精 神 相 往 来 ，人 生 亦 会 艺 术 化 、 心 灵 化 。“虚静”命题的文艺理论化，当归功于六朝文论家。陆机文赋 “伫中枢以玄览” 、刘勰文心雕龙 “陶钧文思，贵在虚静” ，皆指创作心理意义上的“虚静” 。苏轼在送参廖师一诗中言：“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。阅世走人间，观身卧云岭。咸酸杂众好，中有至味永。诗法不相妨，此语当
4、更清。 ”对空静在艺术构思中的作用已解释得相当清楚，首先， “静故了群动” ，著文者须处静以观动，使心志清明澄净，役物而不为物所役。其次， “空故纳万境” ，为文者怀虚若谷则奇观异景皆了然于心，加以审美的烛照，作品的内涵越广大，意境也就愈深远。创作时自会兴会神旺，万象竞萌，物我合一，谓之“物化” 。再次， “诗法不相妨，此语当更清” ，据苏轼之见，禅境即意境。因禅道惟在妙语，诗道亦在妙语，白桦先生感悟的确切：“禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元，也是构成禅的心灵状态” 。这种虚静物化的心灵状态也即庄子在达生篇中说的：
5、“工垂旋而盖规矩，指与物化，而不以心稽” 。其实庄子中的庄周梦蝶等寓言都是比拟心与物化的境界的，只不过苏轼将其从哲学境界培植于艺术创作上，正因为如此，其文学思想方显得圆活通脱，无论“随物赋形” “以形传神”或“无法之法”或“外枯而中膏，似澹而实美” ，莫不运斤成风，游刃有余。苏轼认为对艺术形象描绘的原则诗“随物赋形“，也即所谓“随离方而遁圆，期穷形而尽相” 。“随物赋形”宛如泉流山石之上，随山石而高低曲折，顺乎自然则穷尽山石之相当然要至此一点，作家必须扎根于鲜活的生活，有“耕当问奴，织当问婢”的虚静精神。苏轼强调“随物赋形”的目的在于要求艺术形象的刻画要合乎自然造化，得自然真态，关键就在于把握
6、形神关系，以形传神而形神并茂。 （节选自散文网 ，有删节）1下列不是揭示哲学层次上的“虚静”与创作心理意义上的“虚静”之间区别的一项是 （ ）A哲学层次上的“虚静”主要指道家的“天人合一”摈弃人为而保赤子之心，创作心理意义上的“虚静” ，是其生命品位向艺术的延展与突出的表现。B哲学层次上的“虚静”是人与物同化，虚壹而静，一种浑同于物，达到静笃虚极的渠道与状态。创作心理意义上的“虚静”是指审美主体澄明透彻、高法超迈的心灵境界。C哲学层次上的“虚静”在现实生活中就形成一种生命的情调，其与客观宇宙精神相往来，人生亦会艺术化、心灵化；创作心理意义上的“虚静” ，一般心如明镜无尘，万象自映，光明莹洁，静
7、默清虚里各自呈现着充实、自由而飞跃的生命。D哲学层次上的“虚静”是理想层面上的；创作心理意义上的“虚静”是指现实生活中一定能实现的。2下列不能体现苏轼对“空静”在艺术构思中的作用的解释的一项是 （ ）A写文章的人应于心静时观察自然界的活动的景物，使自己的心情保持清明，能控制外界事物。B写文章的人必须得心胸开阔，才能达到物我合一的境界。C能做到静穆的观照和飞跃的生命相结合，构成艺术的两元，才能构成写作最佳的心灵状态。D苏轼强调求艺术形象的刻画要合乎自然造化，得自然真态，关键就在于把握形神关系。3下列最能体现文中的“随物赋形”与“虚静”之间关系的一项是 （ ）A “虚静”和“随物赋形”辩证统一的关
8、系，前者是后者的基础，后者是前者的进一步发展。B “随物赋形”宛如泉流山石之上，随山石而高低曲折；虚静是指心灵上的高度平实。C “随物赋形”是“虚静”的基础， “虚静”是“随物赋形”进一步的发展。D “随物赋形”与“虚静”两者关系不大，都是人的创作不同的心理状态。（二）警惕地方保护主义借“救市”抬头 梁思奇金融危机不断蔓延，影响越来越深。为拉动经济增长，继中央政府出台 4 万亿元投资计划后，各地政府也相继出招。然而，在一些地方旨在保增长、扩内需的措施中，有一种迹象值得警觉，那就是地方保护主义在悄然抬头。截至目前，在一些省份促进经济增长的方案中，不约而同、或明或暗都含有将本地产品与外来产品区别对
9、待、优先促销本地产品的内容。对当地产品的这种“鼓励”和“优先” ，使得这些地方政府的救市措施，蒙上了地方保护主义的色彩。应该承认，这种现象的出现，有其“现实”的合理性。受金融危机的冲击，市场需求总体由旺转淡，不少产品出现滞销积压，企业纷纷减产甚至停产，经营陷入困境。在一些地方领导看来，本地企业事关GDP、税收和就业，率先帮扶其渡过难关，在救市中给他们“开小灶” 、 “吃偏饭”理所当然。正是出于这样的指导思想，一些地方将“救市”片面等同于“护市” ，将共克时艰的“共济”变成了以邻为壑。由于金融危机中这种地方保护主义救市之举容易赢得人们的“理解” ，销蚀了对其破坏性和危害性的认识。地方政府“本位主
10、义”的救市之举，最直接的危害是损害市场公平，破坏平等竞争。面对金融危机，政府有救市之责，但任何救市之举，都应该符合政府的角色定位，尊重市场“游戏规则” ，不能由“裁判员”变成“运动员” ，借“有形之手”鼓励不平等竞争，帮助本地企业击败外来企业，帮助本地产品排挤外来产品。“本位主义”的救市之举，极大地削弱市场竞争性，降低企业的竞争能力。当地企业凭借政府营造的市场不平等竞争，生产可能暂时复苏，销售出现短期增长，但实际上这只是得一时之利，贻长远之害。“本位主义”的救市之举，还剥夺了人们自主选择商品和服务的权利，构成对消费者合法权益的侵害。救市重点在企业，关键看市场，扩大内需的一个前提就是看能否有效拉
11、动消费。地方保护主义对商品自由流通的限制，使得消费者“品种别无选择、消费成本增加” ，救市期望起到的拉动消费效果将大打折扣。“本 位 主 义 ”的 救 市 之 举 ， 也 不 利 于 增 强 应 对 金 融 危 机 的 信 心 和 合 力 。 这 场 金 融 危 机 席 卷 全 球 ， 被 形容 为 金 融 海 啸 ， 其 影 响 既 不 限 于 一 时 ， 也 不 限 于 一 地 。 要 成 功 抵 御 这 样 一 场 异 乎 寻 常 、 影 响 深 远 的 危 机 ，必 须 众 志 成 城 ， 通 力 合 作 ， 才 能 渡 过 难 关 。 如 果 救 市 只 为 “自 保 ”， 互 相
12、封 锁 ， 设 立 壁 垒 ， 割 据 市 场 ， 不 仅不 能 全 身 远 害 ， 相 反 会 加 剧 危 机 的 蔓 延 。采取什么样的救市举措，决定权在各地政府，而检验举措有无效果，关键看其能否激发企业的活力，促进市场自由流通。一个广阔而统一的市场是扩大内需的重要依托。一方面，各地政府在救市中，对各行各业受到金融危机的影响。要心中有数，急企业之所急，想方设法排忧解难，从调整优化结构着手，从减轻企业负担着力，帮助企业“强身健体” ，提高素质，增强市场竞争力。另一方面，对于企业来说，要自觉摒弃依赖政府赐予“垄断市场”的念头，苦练内功，加快产品创新、市场创新和机制创新，优化产品结构，提升产品质
13、量，增强开拓市场能力。地方保护主义，与建立社会主义市场经济体制的目标背道而驰。由于目前政府职能转变尚未到位，一些地方政府对于自身的角色定位认识模糊，地方保护主义现象仍然不同程度存在。因此，对于金融危机救市中地方保护主义的“还魂” ，要分外警惕，要加强对各地政府救市行为的监督，防止出现违反反不正当竞争法、政府采购法等法律的举动；地方政府更要认识到，尽管救市峻急，但任何置市场经济运行规则于不顾，以破坏市场公平竞争为代价，妨碍培育统一市场的做法都是歧路一条。 （选自半月评论 ）1下列关于“地方保护主义”的说法中，不正确的一项是 （ ）A由于金融危机的不断蔓延，地方保护主义也在悄然抬头。B在一些省份促
14、进经济增长的方案中，含有将本地产品与外来产品区别对待、优先促销本地产品的内容，这是“地方保护主义”的具体表现。C由于本地企业事关 GDP、税收和就业，率先帮扶其渡过难关，可以缓解本地金融危机，所以 “地方保护主义”是合理的。D地方保护主义，违背了建立社会主义市场经济体制的目标与原则，是不可取的。2下列关于“本位主义”救市之举的危害的说法，其中不正确的一项是 （ ）A最根本的危害是损害市场公平，破坏平等竞争。B极大地削弱市场竞争性，降低企业的竞争能力。C一些地方将“救市”片面等同于 “护市” ，将共克时艰的“共济”变成了以邻为壑。D剥夺了人们自主选择商品和服务的权利，构成对消费者合法权益的侵害。
15、3下列对原文内容的分析与理解，其中不正确的一项是 （ ）A对当地产品的“鼓励”和“优先” ，使得地方政府的救市措施，蒙上了地方保护主义的色彩。B由 于 金 融 危 机 中 地 方 保 护 主 义 救 市 之 举 可 以 赢 得 人 们 的 完 全“理 解 ”， 因 此 ， 人 们 销 蚀 了 对 其 破 坏 性 和 危害 性 的 认 识 。C面对金融危机，政府有救市之责，但要遵循社会主义市场经济秩序，遵循公平竞争的原则。D从长远的角度来看，地方保护主义不利于从根本上解决金融危机与经济的健康发展。（三）新儒学与书院讲学中国社会由唐以下，因于科举制度之功效，而使贵族门第彻底消失。同时亦因印刷术发明
16、，书籍传播方便，更使文化大流益易泛滥，渗透到社会的下层去。到五代、宋初，雕版印书术正式应用到古代经典上来，书籍传播日易日广，文化益普及，社会阶级益见消融。到了宋代，新儒学崛兴。他们讲的是万物一体之道，故说：“民吾同胞，物吾与也。 ”他们的工夫则从“存天理，去人欲”入手。他们的规模与节目，则为古代大学篇中所举的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八项。他们大率都像范仲淹那样，为秀才时即以天下为己任。他们都抱着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟。他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生。这一派儒学，从宋初开始，直到明末清初始见衰替。前后有七百年长的时期，中国近代文化向社
17、会下层之更深入与更普及，全由他们主持与发动。他们之间出过不少有名的学者，最为后人敬重的，则如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊，王守仁等。与这一派儒学相随并盛的，则有“书院制度与讲学风气” 。汉、唐两代，国家的公立学校，规制颇为详备，学员亦极盛。只有魏晋南北朝时代，公立学校有名无实，严肃的讲学风气，掌握在佛教的寺院里。宋、元、明、清四代的书院制度，则是一种私立学校而代替着佛寺严肃讲学之风的。书院的开始，多在名山胜地，由社会私人捐资修筑，最重要的是藏书堂，其次是学员之宿舍，每一书院，常供奉着某几个前代名儒的神位与画像，为之年时举行祠典。可见书院规模，本来是颇模仿佛寺而产生的。稍后则几于通都大
18、邑均有书院。有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府拨款维持。但书院教育的超政治而独立的自由讲学之风格，是始终保持的。在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有。尤其如宋、明两代常常采取私家书院规制，模仿改进。但从大体说来，一般教育权始终在书院方面，始终在私家讲学的手里。我们可以说，自宋以下一千年的中国，是平民学者私家讲学的中国，教育权既不属之政府官吏亦不属之宗教僧侣了。说 到 讲 学 的 风 气 ， 最 先 亦 由 佛 寺 传 来 。 宋 、 明 儒 的 讲 学 ， 与 两 汉 儒 家 的 传 经 ， 可 说 全 属 两 事 。 传 经 是偏 于 学 术 意 味 的 ， 讲 学 则 颇
19、 带 有 宗 教 精 神 。 因 此 宋 、 明 儒 的 讲 学 风 气 ， 循 其 所 至 ， 是 一 定 要 普 及 于 社 会 之全 阶 层 的 。 自 北 宋 二 程 以 下 ， 讲 学 风 气 愈 播 愈 盛 ， 直 到 明 代 王 守 仁 门 下 ， 如 浙 中 之 王 畿 ， 以 及 泰 州 之 王 艮 ，他 们 的 讲 学 几 乎 全 成 了 一 种 社 会 活 动 。 同 时 又 因 为 他 们 号 为 “新 儒 家 ”， 讲 的 多 注 重 在 现 实 人 生 与 伦 常 日 用 ，因 此 他 们 常 常 不 免 要 牵 涉 到 政 治 问 题 。 如 是 则 私 家 讲
20、学 常 要 走 上 自 由 议 政 的 路 ， 而 与 政 府 相 冲 突 。 因 此 宋 、明 两 代 ， 亦 屡 有 政 府 明 令 禁 止 书 院 讲 学 与 驱 散 学 员 等 事 ， 宋 代 的 程 颐 、 朱 熹 ， 都 曾 受 过 这 一 种 排 斥 与 压 迫 。最 显 著 的 如 明 代 末 年 的 东 林 党 ， 他 们 是 一 个 学 术 团 体 ， 而 同 时 被 视 为 一 个 政 治 集 团 ， 他 们 虽 多 半 是 在 野 的学 者 ， 但 在 政 治 上 形 成 了 绝 大 的 声 势 。 因 此 我 们 若 不 了 解 此 七 百 年 来 新 儒 家 之 精
21、 神 与 其 实 际 的 活 动 ， 我 们亦 将 无 法 了 解 近 代 中 国 文 化 动 态 之 枢 纽 所 在 。 （ 节 选 自 钱 穆 中 国 文 化 史 导 论 ）1下列各项对有关“新儒学”的理解和分析，不正确的一项是 （ ）A印刷术的发展，促进了文化向各阶层传播，为“新儒学”的传播创造了很好的条件。B “新儒学”的崛兴，是在宋代，他们都像范仲淹那样，抱着 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟。C在“新儒学”一派的主持与发动下，中国近代文化向社会下层之更加深入与更普及。D宋代“新儒学”一派，讲求万物一体之道，有其自己的规模与节目。2下列各项对“书院制度与讲学风气”的描述，不正
22、确的一项是 （ ）A在魏晋南北朝时代，严肃的讲学风气，掌握在佛教的寺院里，没有公立学校。B通都大邑里书院的设置，大多由政府大吏提倡成立，或由政府拨款维持。C自北宋二程以下，讲学风气愈播愈盛，他们的讲学几乎全成了一种社会活动，更多地关注现实人生与伦常日用。D自宋以下一千年的中国，是平民学者私家讲学的中国，大体说来，一般教育权始终在书院方面。3下列各项对原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）A早在汉唐时期，国家的公立学校，规制就颇为详备，学员亦极盛。B书院的设置经历了由名山胜地向通都大邑的发展、延伸，但书院教育的超政治而独立的自由讲学之风格，是始终保持的。C由于讲学后来成为了一种社会活动，不
23、可避免地要设计到政治，所以， “新儒学”的主要人物程颐、朱熹、范仲淹等都曾受到政府的排斥与压迫。D明末的东林党人，虽说是一个学术团体，但却被视为一个政治集团，也屡遭政府的禁止。（四） 红楼梦辨序 顾颉刚我祝颂这部书的出版，能够随着红楼梦的势力而传播得广远！我更祝颂由这部书而发生出来的影响，能够依了我的三个愿望： 第一，红学研究了近一百年，没有什么成绩；适之先生做了红楼梦考证之后，不过一年，就有这一部系统完备的著作：这并不是从前人特别糊涂，我们特别聪颖，只是研究的方法改过来了。从前人的研究方法，不注重于实际的材料而注重于猜度力的敏锐，所以他们专欢喜用冥想去求解释。猜度力的敏锐固然是好事件，但没有
24、实际的材料供它的运用，也徒然成了神经过敏的病症；病症一天深似一天，眼睛里只看见憧憧往来的幻象，反自以为实际的事物，这不是自欺欺人吗！这种研究的不能算做研究，正如海市蜃楼的不能算做建筑一样。所以红学的成立虽然有了很久的历史，究竟支持不起理性上的攻击。我们处处把实际的材料做前导，虽是知道的事实很不完备，但这些事实总是极确实的，别人打不掉的。我希望大家看着这旧红学的打倒，新红学的成立，从此悟得一个研究学问的方法，知道从前人做学问，所谓方法实不成为方法，所以根基不坚，为之百年而不足者，毁之一旦而有余。现在既有正确的科学方法可以应用了，比了古人真不知便宜了多少；我们正应当善保这一点便宜，赶紧把旧方法丢了
25、，用新方法去驾驭实际的材料，使得嘘气结成的仙山楼阁换做了砖石砌成的奇伟建筑。 第 二 ， 红 楼 梦 是 极 普 及 的 小 说 ， 但 大 家 以 为 看 小 说 是 消 闲 的 ， 所 谓 学 问 ， 必 然 另 有 一 种 严 肃 的 态 度 ，和 小 说 是 无 关 的 。 这 样 看 小 说 ， 很 容 易 养 成 一 种 玩 世 的 态 度 。 他 们 不 知 道 学 问 原 没 有 限 界 ， 只 要 会 做 ， 无所 往 而 不 是 学 问 ； 况 且 一 个 人 若 是 肯 定 人 生 的 ， 必 然 随 处 把 学 问 的 态 度 应 用 到 行 事 上 ， 所 以 这 一
26、 点 态 度 是不 可 少 的 。 这 部 书 出 版 之 后 ， 希 望 大 家 为 了 好 读 红 楼 梦 而 连 带 读 它 ； 为 了 连 带 读 它 而 能 感 受 到 一 点 学问 气 息 ， 知 道 小 说 中 作 者 的 品 性 ， 文 字 的 异 同 ， 版 本 的 先 后 ， 都 是 可 以 仔 细 研 究 的 东 西 。 无 形 之 中 ， 养 成了 他 们 的 历 史 观 念 和 科 学 方 法 。 他 们 若 是 因 为 对 于 红 楼 梦 有 了 正 当 的 了 解 ， 引 伸 出 来 ， 对 于 别 种 小 说以 至 别 种 书 ， 以 至 别 种 事 物 ， 都
27、 有 了 这 种 态 度 了 ， 于 是 一 切 “知 其 当 然 ”的 智 识 都 要 使 它 变 成 “知 其 所 以 然 ”的 智 识 了 ， 他 们 再 不 肯 留 下 模 糊 的 影 象 ， 做 出 盲 从 的 行 为 ： 这 是 何 等 可 喜 的 事 ！ 第三，平伯这部书，大部分是根据于前年四月至八月的我们通信。若是那时我们只有口谈，不写长信，虽亦可以快意一时，究不容易整理出一个完备的系统来。平伯的了解高鹗续书的地位，差不多都出于我们的驳辩；若是我们只管互相附和，不立自己的主张，也不会逼得对方层层剥进。我们没有意气之私，为了学问，有一点疑惑的地方就毫不放过，非辩出一个大家信服的道
28、理来总不放手，这是何等地快乐！辨论的结果，胜的人固是可喜，就是败的人也可以明白自己的误解，更得一个真确的智识，也何等地安慰啊！所以我希望大家做学问，也像我们一般的信札往来，尽管讨论下去。越是辨得凶，越有可信的道理出来。我们的工作只有四个月，成绩自然不多；但四个月已经有了这些成绩，若能继续研究至四年乃至四十年，试问可以有多少？这一点微意，希望读者采纳。我们自己晓得走的路很短，倘有人结了伴侣，就我们走到的地方再走过去，可以发见的新境界必然很多。发见了新境界，必然要推倒许多旧假定，我们时常可以听到诤言，自然是十分快幸；然而岂但是我们的快幸呢！1下列不属于红楼梦辨一书给人们带来的启迪意义的一项是 （
29、）A研究小说的专著可以让读者在完成文学鉴赏中，达到从“知其当然”到“知其所以然”的飞跃。B小说研究的目的是探讨作品所体现的作者品性以及考证文学的异同、版本的先后等。C小说研究成果应当教人学会运用历史观念和科学方法。D小说是正经的文学，研究小说是一门严肃正经的学问。2下列对文章内容的理解与分析不正确的一项是 （ ）A 红楼梦是极普及的小说，但如果是研究小说，必然态度要严谨，知道小说中作者的品性，文字的异同，版本的先后，都是可以仔细研究的东西，并要养成了历史观念和科学方法。B “我们自己晓得走的路很短”是指研究 红楼梦小说的时间只有四个月。C适之先生的红楼梦考证和俞平伯的 红楼梦辨问世后，旧红学就
30、被打倒了。D “嘘气结成的仙山楼阁”比喻单纯用敏锐的猜度力作研究方法的旧红学。3下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是 （ ）A “一种玩世的态度” ，是指用消闲的态度来看小说。B “理性上的攻击” ，是指用科学而正确的研究方法来驾驭实际材料来批驳旧红学。C本文的主旨为高度评价了红楼梦辨 在古典文学研究中的现代化进程上的开创意义和示范作用。D本文在写作方法上一个重大特点是运用形象的对比手法，对于红学的研究，一新一旧，对比鲜明，突出主旨，增强了文章的论证力量。（五）小说沦为“经济作物”并不恐怖 阮直“小说要有艺术含量”的学者们神圣不了“纯文学” ，郭敬明也夸大不了他的“最小说” 。当 80 后作
31、家进军杂志，某种杂志每月发行高达 50 万册时，于是有媒体惊呼，操盘这本杂志的 80 后作家已是名利双收了。于是就有文学批评家与文学的“前辈”们开始“忧心”斯文扫地，小说被沦为“经济作物”了，反对把小说当作“经济作物”侍弄的人担忧小说一旦失去“艺术的含量”就不是“精神文明产品”了。最担心“经济作物”的小说，冲击了作家的良知，让一些已经在小说创作上赢得读者认同的作家（不知那 50 万册的发行量算不上赢得了读者的认同） ，也跟着乔装打扮，也去制造“经济作物”了，使一大批不良“作品”充塞了文学市场。离开了世代中外作家认同的文学价值取向，无端地制造“最小说”就是制造出世纪怪胎。郭敬明能干成的也无非是媚
32、俗，讨好“未成年”大众的阅读欲求，侍弄好了几片“经济作物”的高产田，这有什么可奇怪和不可忍受的。连我们新闻出版部门的审读机构都没开口说话，我们的作家、学者有什么忍受不了的。难道还想让我们的文学继续担当“载道”之车吗？言论自由不能只是“一部分人”的自由，老百姓只能“背后骂皇帝”吧？言论自由不能不包括写字、出版吧？言论自由不能不包括写小说，或把小说写成“经济作物”吧？如果不把小说写成“经济作物” ，那么把小说写成“青春偶像”行不行？写成“生命的虚无”行不行？写成“宗教信仰”行不行？写成西方主流文化的“平等、博爱”行不行?这个可写，那个就不可写，那该是一个什么时代？其实，小说就是用来“媚俗”的，它的
33、原产地就是在俗人俗物“聚堆”的民间。我们干嘛非要神圣一个原本就不是神圣的东西呢？主张“小说要有艺术含量”的学者们神圣不了“纯文学” ，郭敬明也夸大不了他的“最小说” 。谁是小说的“优良品种” ，谁是小说的“经济作物” ，前提是要让人家成长才行呀。就是长成不结穗的光杆儿庄稼棵子，还可做料草嘛。即便有几株带毒的野草冒出，还可下药治病呢。我们谁都没资格把“经济作物”连根拔掉吧。相信大众的审美能力，相信阅读市场的淘汰力量，也要相信我们审读机关的“把关”能力。就是有小说真的沦为“经济作物”也没什么恐怖的。因为这世界从有文字使用以来，还没有“制造恐怖的文字组织”呢。连鬼都是我们想像出来吓唬别人也包括自己的
34、。 （杂文月刊2010 年第 7 期）1文章运用郭敬明名利双收的事例是为了证明什么？下面解说最正确的一项是 （ ）A郭敬明能干成的也无非是媚俗，讨好“未成年”大众的阅读欲求。B小说只要不被出版审查部门批评，怎么出版都行。C小说只要能获得经济效益，就能表明它是成功的。D小说即使“艺术的含量”不算高，沦为“经济作物”并不恐怖。2下列说法最符合文意的一项是 （ ）A80 后作家创作的小说艺术含量严重不足，却名利双收，而遭到有关人士的的批评。B “经济作物”的小说冲击了作家的良知，以致让许多小说家迷失了文学创作的价值取向。C “经济作物”是利用媚俗来讨好 “未成年”大众的阅读欲求，有害无益。D “经济
35、作物”小说如果能让大众接受，不被市场淘汰，且能通过审查，则无可厚非。3作者所谓的“经济作物”在文中的含义是什么？下列说明最正确全面的一项是 （ ）A “经 济 作 物 ”在 文 中 是 指 在 创 作 上 强 调 写 作 技 术 、 瞄 准 特 定 的 阅 读 对 象 并 重 视 作 品 所 产 生 的 经 济 效 益 的文 学 作 品 。B “经济作物”是符合大众的审美趣味和经得起阅读市场的考验并能产生经济效益的文学作品。C “经济作物”是指不注重文学作品的教育性质与价值、只考虑经济收益而创作出来的文学作品。D “经济作物”是没有教育价值，也没有文学特质，只是为了赚钱的那些文学作品。第一篇：
36、1.【命题立意】重点考查文中重要概念的含义。【答案】D【解析】本题旨在考查考生对文中重要语句的理解，对文中相关信息的筛选与整合。其实就是对文章相关内容的理解把握。本题设置的四个选项的一个共同特点是均未机械摘选原文语句，都是采用筛选整合、转换表述的方式。实际解题时当然不能机械对应原文语句，需进行信息的有效整合，再加以判断。仔细分析，发现 D 项中的表述属于无中生有。2.【命题立意】此题考查学生对文中重要语句的理解。【答案】D【解析】本题旨在考查考生对文中重要语句的理解，对文中相关信息的筛选与整合。解答时，我们一定得仔细地对比、分析，最后再判断是非。D 项说的是“随物赋形”的目的。3.【命题立意】
37、此题重点考查学生对于重点词语与句子在文中的具体含义的理解能力。【答案】A【解析】理解词语在文中的含义是阅读的基础，能在上下文语境中迅速地领悟词语的含义，是高水平阅读的一项重要标志。这里的“文中”二字，一是指理解词语要有全局观念，从整体上把握全文；二是指要根据具体语境来把握词义。A 项最全面；B 项“虚静是指心灵上的高度平实 ”不合文意；C 项关系理反了；D 项“两者关系不大 ”表述有误。第二篇：1.【命题立意】重点考查文中重要概念的含义。【答案】C【解析】本题旨在考查考生对文中重要语句的理解，对文中相关信息的筛选与整合。其实就是对文章相关内容的理解把握。本题设置的四个选项的一个共同特点是均未机
38、械摘选原文语句，都是采用筛选整合、转换表述的方式。实际解题时当然不能机械对应原文语句，需进行信息的有效整合，再加以判断。文中说“有其现实 的合理性”并不意味着是“合理的 ”。2.【命题立意】此题考查学生对文中重要概念的理解能力。【答案】A【解析】理解词语在文中的含义是阅读的基础，能在上下文语境中迅速地领悟词语的含义，是高水平阅读的一项重要标志，这里的“文中”二字，一是指理解词语要有全局观念，从整体上把握全文；二是指要根据具体语境来把握词义。不是“根本危害” ，而是“直接危害” ，根本危害应是影响经济的发展。3.【命题立意】此题旨在考查学生对于文章核心内容的概括与分析能力。【答案】B【解析】归纳
39、内容要点，概括中心意思，考查的是在阅读理解的基础上对文章进一步分析和整理的能力。一段文字的内容通常有很多，但其核心意思我们可以用一句或几句话来概括。从题目设计所覆盖的范围来看，对文章内容要点的分析归纳，可以是要求归纳某一段落的思想内容，也可以是要求对整篇材料的中心进行归纳。文中说“容易赢得人们的理解” ，并非完全“理解” 。第三篇：1.【命题立意】此题旨在考查学生对于文中重要概念意义的理解能力。【答案】B【解析】先看 A 项，原文相应的表述在第一段，为 “同时亦因印刷术发明，书籍传播方便，更使文化大流益易泛滥，渗透到社会的下层去。到五代、宋初，雕版印书术正式应用到古代经典上来，书籍传播日易日广
40、，文化益普及，社会阶级益见消融。 ”及第二段“前后有七百年长的时期，中国近代文化向社会下层之更深入与更普及”综合得知。B 项，我们可以根据文中相关的表述“到了宋代，新儒学崛兴。 ”和“他们大率都像范仲淹那样，为秀才时即以天下为己任。 ”判定这项表述是错误的。文中是说“大率都像范仲淹那样” ，而不是“都像范仲淹那样” ，表述太过于绝对，犯了以偏概全的错误。C项我们可以根据文中信息“中国近代文化向社会下层之更深入与更普及，全由他们主持与发动。 ”判定是正确的选项。D 项我们可以根据“到了宋代，新儒学崛兴。他们讲的是万物一体之道”和“他们的规模与节目，则为古代大学篇中所举的格物、致知、诚意、正心、修
41、身、齐家、治国、平天下八项。 ”概括而得出。其实，解答这类信息是非题时，一定要理清文章结构，找出选项相对应的内容区域，依次筛选。主要看原文内容与选项是否保持一致，选项与题干能否构成因果关系，选项内容是否有夸大其辞、张冠李戴、以偏概全等毛病，再略过无关紧要的信息，如举例、描写等，抓住其本质特征，问题就能顺利解决了。2.【命题立意】本题旨在考查对文中重要概念的认知能力。【答案】A【解析】A 项，根据信息“只有魏晋南北朝时代，公立学校有名无实，严肃的讲学风气，掌握在佛教的寺院里。 ”可知“没有公立学校”是错误的。B 项，根据信息“稍后则几于通都大邑均有书院。有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府拨款维持
42、”可知。C 项， “自北宋二程以下，讲学风气愈播愈盛，直到明代王守仁门下，如浙中之王畿，以及泰州之王艮，他们的讲学几乎全成了一种社会活动。同时又因为他们号为新儒家，讲的多注重在现实人生与伦常日用，因此他们常常不免要牵涉到政治问题。 ”经过核对，跟原文表述意义相同。D 项“我们可以说，自宋以下一千年的中国，是平民学者私家讲学的中国，教育权既不属之政府官吏亦不属之宗教僧侣了。 ”可知意思是相同的。本题比较简单，主要考查几个词语的概念关系，一定要注意原文同题肢相对照。要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文来进行体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连
43、贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的思想倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。3.【命题立意】旨在考查学生筛选并整合文中的信息的能力。【答案】C【解析】A 项，根据文中信息 “汉、唐两代，国家的公立学校，规制颇为详备，学员亦极盛。”可知几乎一字未动，判定其是正确的选项。B 项，根据信息“书院的开始，多在名山胜地，由社会私人捐资修筑，最重要的是藏书堂”和“稍后则几于通都大邑均有书院。有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府拨款维持。但书院教育的超政治而独立的自由讲学之风格，是始终保持的。 ”综合判定其表述是正确。C 项，根据信息“如是则私家讲学常要走上自由议政的路
44、，而与政府相冲突。宋代的程颐、朱熹，都曾受过这一种排斥与压迫。 ”等信息可以看出，并没有提到范仲淹，所以选项错误，犯了随意扩大范围的错误。D 项原文是“最显著的如明代末年的东林党，他们是一个学术团体，而同时被视为一个政治集团，他们虽多半是在野的学者，但在政治上形成了绝大的声势。 ”根据信息，东林党本身只是学术团体而不是政治团体，而是被人们视为“政治集团” 。从而认定其是正确的。在解题过程中一定要注意原文同题肢相对照。要找出文章中相对应的语句。转述内容要与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。第四篇：1.【命题立
45、意】本题旨在考查学生对文本内容的概括与理解能力。【答案】D【解析】概括时，一定要注意抓住其核心要点，要注意跟题肢中“启迪意义”相吻合。D 项不属于小说的启迪意义2.【命题立意】本题旨在考查学生对文本内容的重要信息筛选能力。【答案】B【解析】解答好此题的关键在于仔细将选肢内容与原文进行核对，再对原文的言外之意加以揣摩，只有这样才能正确作答。对照原文可以发现， “我们自己晓得走的路很短”不仅是指研究时间短，而且还指研究成果少。3.【命题立意】本题旨在考查学生对于文本内容的分析与理解能力。【答案】A【解析】 “一种玩世的态度” ，应指“不严肃、否定人生的态度” 。第五篇：1.【命题立意】本题旨在考查
46、学生对于文中重要观点的理解能力。【答案】D【解析】要注意在相关段落找答案，然后再一条一条核对筛选。ABC 各项都不全面，因为这一事例就是为证明文章的中心论点服务的。2.【命题立意】本题考查学生对于文章内容的分析与概括的能力。【答案】D【解析】A “担忧小说一旦失去艺术的含量 ”并不能说 “创作的小说艺术含量严重不足” 。B原文表述中有“最担心”三字。 C文中无“有害无益”这种表述。 D符合文意。3.【命题立意】本题考查学生对于重要概念的理解能力。【答案】A【解析】理解词语在文中的含义是阅读的基础，能在上下文语境中迅速地领悟词语的含义，是高水平阅读的一项重要标志，这里的“文中”二字，一是指理解词语要有全局观念，从整体上把握全文；二是指要根据具体语境来把握词义。A 项最全面，最符合其本质特征。高考;试题%库
