1、1阅读下面的文字，完成后面的题目。文学如灯铁 凝上世纪 70 年代初，在我的少年时代，中国的大门还没有向世界打开。当时有一部名叫看不见的战线的朝鲜电影，影片中一位化装成教师模样的韩国越境特务手拿一本书，和朝鲜的暗藏特务对接头暗号： 问：你拿的是什么书？ 答：歌曲集。 问：什么歌曲？ 答：阿里郎 。 这段对话在中国的中学生中广为流传。上课时常有学生压低嗓音问旁边正在阅读课文的同学：“你拿的是什么书” 到了 21 世纪初，有媒体让我举出青少年时期对自己影响最深的两本文学作品，前提是只举两本，一本中国的，一本外国的。这要求有点苛刻，尤其对于写作的人。这是一个谁都怕说自己不深刻的时代。但最后，我还是决
2、定说实话 我出生在一个知识分子家庭，我的少年时代，正值中国的“文化大革命” 。那是一个鄙视知识、限制阅读的文化荒凉的时代。又因为出身灰色，内心总有某种紧张和自卑。我自幼喜欢写日记，在那个年代，日记都是成了“忏悔体”了。我每天都在日记里检讨自己所犯的错误，期盼自己能够成为一个纯粹的人。实在没有错误，还会虚构一点写下来不知这是否可以算作我最初的“文学训练” 。偶尔的快乐也是有的，比如看了朝鲜电影，没完没了地模仿其中特务间的接头暗号：“你拿的是什么书？”这几句平淡的对白之所以被我长久地记住，是因为那个时代我们的文化娱乐生活太过贫乏了吧。但我仍然觉得还有另外的原因，那就是：这对白里毕竟还有几分属于文学
3、的美感，比如歌曲集和阿里郎。我喜欢阿里郎的发音，就像我喜欢耶路撒冷的发音。类似这样一些词的发音给我的唇舌和声带带来了一种无法言表的愉悦和快感。当然，在那样一个历史时期，我们所能看到和听到的文艺作品更多的是愤怒、仇恨以及对个体的不屑。就是在这样的日子里，我读到一部被家中大人偷着藏起来的书：法国作家罗曼罗兰的约翰克利斯朵夫 。记得扉页上的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。 ”这两句话使我受到深深的感动，一时间我觉得这么伟大的作家都说连英雄也可以有卑下的情操，更何况我这样一个普通人呢。更重
4、要的还有后面一句：“永不被卑下的情操所屈服罢了。 ”正是这两句话震撼了我，让我偷着把我自己解放了那么一小点又肯定了那么一小点，并生出一种既鬼祟又昂扬的豪情，一种冲动，想要去为这个世界做点什么。所以我说， 约翰克利斯朵夫在那个特殊年代，对我的精神产生了重要影响，我初次领略到了文学的魅力，这魅力照亮了我精神深处的幽暗之地，同时给了我身心的沉稳和力气。另一本中国文学，我觉得是聊斋志异 。在那个沉默、呆板和压抑的时代读聊斋 ，觉得书中的那些狐狸，她们那么活泼、聪慧、率真、勇敢而又娇憨，那么反常规。作者蒲松龄生活在同样也很压抑的清代，他却有那么神异、飞扬、趣味盎然的想象力，他的那些充满人间情味的狐仙鬼怪
5、实在是比人更像人。 聊斋里有一篇名叫婴宁的小说当时我读过不止一遍。在中国古代小说里，如果哭得最美的是红楼梦里的林黛玉，那笑得最美的就是狐仙婴宁。她打破了中国封建时代少女不能笑，不敢笑，甚至不会笑的约束和规矩，她是天生爱笑，笑起来便无法无天，率性自由，哪怕来到人间结婚拜堂时也可以笑得无法行礼正是这样一些善良的狐狸洒脱而又明亮的性情，她们的悲喜交加的缠绵故事，为我当时狭窄的灰色生活开启了一个秘密而有趣味，但又不可与人言的空间。这就是在我的青春期文学给我的恩泽和“打击” ，这“打击”具有一种宝贵和难忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣畅。(本文是作者在韩国首届东亚文学论坛上的讲稿，有删节 )下列对文
6、章的赏析，不正确的两项是( )A本文是一篇演讲稿，语言通俗，生动形象，幽默风趣，富含哲理，给人以精神的震撼。B作者说“狐仙鬼怪实在是比人更像人 ”，是因为狐仙鬼怪打破了中国封建时代少女不能笑，不敢笑，甚至不会笑的约束和规矩，率性自由。C作者说自己每天都在日记里检讨自己所犯的错误，期盼自己能够成为一个纯粹的人，是为了说明那个时代是文化荒芜的年代，压抑个性的年代。D作者选取两部文学经典，透过小说中的情节，表现了它们对自己心灵的深刻影响，有力地表现了主题。E作者在演讲中，着重写了两部文学经典在“文化大革命”那个鄙视知识、限制阅读的文化荒凉的时代中给自己的影响 ，紧扣了“文学如灯”这个题目。解析：选
7、BD。B. “狐仙鬼怪实在是比人更像人 ”是说体现了人的本质，是真的人。D.没有透过故事情节。2(2011 年河南省郑州外国语月考 )阅读下面的文字，完成后面的题目。季羡林清华其神，北大其魂卞毓方季羡林注定与北大、清华有缘。他十九岁进清华，二十三岁毕业，四载寒窗，奠定了百年学问的基础。1981 年，他以古稀之身作清华颂 ，文中说：“在清华的四年生活，是我一生中最难忘、最愉快的四年。在那时候，国家民族正处在危急存亡的紧急关头，清华园也不可能成为世外桃源。但是园子内的生活始终是生气勃勃的，充满了活力的。民主的气氛，科学的传统，始终占着主导的地位。我同广大的清华校友一样，现在所以有一点点知识，难道不
8、就是在清华园中打下的基础吗？离开清华以后，我当然也学习了不少的新知识，但是在每一个阶段，只要我感觉到学习有所收获，我立刻想到清华园，没有在那里打下的基础，所有这一切都是不可能的。 ”1935 年，季羡林得母校清华的栽培，赴德留学。1946 年回国，又承清华教授陈寅恪的引荐，进了北大。季羡林执教北大，迄今已届六十年。他对清华的依恋，已如前述。那么，他对北大又是一番什么情思呢？1998 年北大百年校庆，季羡林发表了一篇短文：我看北大 ，内中有对于这个问题的归纳。他说：“北大的历史不是一百年，而是几千年。因为，北大最初的名称是京师大学堂，而京师大学堂的前身则是国子监。国子监已有一千多年的历史，其前身
9、又是太学，则历史更长了。从最古的太学起，中经国子监，一直到近代的大学，学生都有以天下为己任的抱负。在近代史上，历次反抗邪恶势力的运动，几乎都是从北大开始。这是历史事实，谁也否认不掉的。五四运动是其中最著名的一次。虽然名义上是提倡科学与民主，骨子里仍然是一场爱国运动。 ”绕了这样一个大弯子，袖里藏的是什么样的乾坤呢？这就是我们期待的答案。季羡林说：“我在北大这样一所肩负着传承中华民族的优秀文化的、背后有悠久的爱国主义传统的学府，真正是如鱼得水，这才真正是我安身立命之地。我曾在一篇文章中写过：我身上的优点不多，唯爱国不敢后人。以我这样一个怀有深沉的爱国思想的人，竟能在有着悠久爱国主义传统的北大几乎
10、度过了我的一生，我除了有幸福之感外，还有什么呢？还能何所求呢？”为季羡林作传，其间一个难题，就是如何把握传主的风格。你可以强调他的渊博，他的朴实，他的勤奋，他的温和而倔强，洒脱而严谨，清澈而幽默但是，总觉得还差那么一点点，不够传神。直至有一天，读到他关于北大派和清华派的话题他说：“北大和清华有没有差别呢？当然有的。据我个人的印象，在过去相当长的时间内，在国内和国际上的地位方面，在对中国教育、学术和文化的贡献方面，两校可以说是力量匹敌，无从轩轾。这是同一性。但是，在双方的风范我一时想不出更确切的词儿，姑且用之方面，却并不相同。如果允许我使用我在拙文门外中外文论絮语中提出来的文艺批评的话语的话，我
11、想说，北大的风范可用人们对杜甫诗的评论沉郁顿挫来概括，而对清华则可用杜甫对李白诗的评价清新俊逸来概括。 ”( 漫谈北大派和清华派) “清新俊逸” ， “沉郁顿挫” ，季羡林清华毕业，北大执教，在他身上，这两种风范是水乳交融、恰到好处地搀和在一起的。简言之，他的清新俊逸似李白，他的沉郁顿挫似杜甫，正所谓“清华其神，北大其魂” 。于是这八个字，成为解读季羡林的钥匙。(选自光明日报 2009 年 8 月 2 日，有删改)作者为什么认为“清华其神，北大其魂”成为解读季羡林的钥匙？请结合全文内容，具体解说理由。作者这样的解读方式，对我们分析评判一个人有怎样的启示？请简述。答：_答案：清华园的活力和民主科
12、学的氛围打下了他厚实的知识基础，北大悠久的爱国传统让他有了安身立命之地，这两者就是季老的“神魂”所在，抓住清华北大的风范，就可以了解季老思想的铸炼和神髓，因此作者认为“清华其神，北大其魂”成为解读季羡林的钥匙。3(2011 年河南平顶山调研)阅读下面的文章，完成后面的题目。中国游客海外形象调查一华裔导游王先生在华盛顿的一个华人旅行社任职，干这行已有十多年，接待了很多中国来的旅游团。他在接受国际先驱导报记者的采访时说，绝大多数中国游客的表现是好的，但确有一些人的行为举止非常不妥，最常犯的两大“毛病” ，一是到处拍照，二是大声喧哗。美国是个非常注重私人权益的国家，很多人在自家大门上写着“私人财产，
13、不许进入”的字样。一些不明情况的中国游客，看到人家的房子或院子很漂亮，不但私自进入观赏，还四处拍照，这当然会遭到房子主人的严厉警告。即便在公开场所，中国游客也应注意哪些设施可以拍摄和录像，哪些不可以，否则可能陷入麻烦。一些中国游客在旅游场所以及飞机、车厢、酒店和电梯等场所大声喧哗、高声说笑的行为，显得很刺眼。王先生说，有一次，他带领中国游客参观华盛顿附近的阿灵顿国家公墓，美国前总统肯尼迪的墓也位于其中。公墓管理机构要求游客保持安静，以表示对已故者的尊敬。但有两名中国游客丝毫没有意识到这一点，一路高声说笑。王先生认为，个别中国游客的行为固然是陋习，但更多的是出于无知。如美国公共场所的自动传输带扶
14、手电梯，一般是站着不走动的在右边，左边则保持畅通，以便他人走动快速通过，但很多中国游客不知道这一点，喜欢并排站立，堵住通道，这在美国人看来很没有教养。二说起中国游客在国外不受“待见”的地方，似乎许多人都能举出一大堆：大声喧哗，随地吐痰，不爱护宾馆里的公共设施，甚至自助餐时间夹带食品出餐厅等等。法国文华旅行社副总经理李晓彤女士在谈到这些情况时却认为，中国游客确实存在一些素质问题，但不是普遍现象。总的来看，中国游客整体素质正逐步提高。近十年来，到欧洲旅游的中国游客组成、旅游方式以及举止态度都在朝好的方向发展，这是不争的事实。但中国人的一些不好的习惯可能一时难以改变。在欧洲的各种旅游项目中， “荷比
15、卢德法五国四日游”是一条常年开设、很受欢迎的旅行线路，报团走这条线路的游客很多。就在这条线路上的一些旅馆中，早餐时间会专门划定一个区域，用中文写着：“中国游客用餐区” 。这些字确实让中国人不舒服。可中国游客吃饭时说话声音总是很大，影响到同时进餐的其他顾客。这其实是生活习惯差异的一种表现，中国人一边吃饭一边和同伴旁若无人地聊天在中国司空见惯，但对于习惯了安静吃饭的西方人来说，就无法接受。至于将自助餐食品带出餐厅的情况，李女士说，现在已经很少发生这种情况。不过，随地吐痰确实是一部分中国游客存在的陋习。如果在国外随地吐痰，肯定会招致周围人异样的眼光，这种无言的批评让一些中国人脸红。要从根本上改变这个
16、现象，还需要中国游客整体质量的提升。三马来西亚华人旅游公会会长蔡伍向本报记者表示，作为最早向中国大陆开放的旅游目的地之一，马来西亚并没有觉得中国游客有“另类”行为。部分中国游客素质确实有待提高，但总的来看，中国游客在当地并没有造成“文化震荡” 。马来西亚的华文和英文报纸也很少报道中国游客的一些不文明举止等。在马来西亚，记者也很少看到专门用中文提醒游客注意文明礼仪的牌子。但也有少数出租车里有类似“不要乱扔垃圾”字样的中文提示语。不过，蔡伍也指出，有的中国游客身着睡衣、短裤和大背心在星级酒店大厅里走来走去，这不太符合当地礼仪。从四季分明的中国来到终年一夏的马来西亚，难免会觉得热。但是马来西亚公共场
17、所的冷气开得很足，室内外温差很大，如果游客在酒店内穿着“短打扮”常常会感冒。这不仅是礼貌，也关系到游客的健康。(摘自 2006 年 10 月 08 日国际先驱早报)有人认为中国人出境游的目的国很多，选文调查的国家缺乏代表性，因此调查结论不能令人信服。你的看法是什么？针对国人出境游的不文明行为，有人认为这只是极少数人所为，并不代表国人的整体素质，无需大惊小怪。你的看法是什么？答：_答案：第一问：文章选取分别位于欧、美、亚的三个国家进行调查，因为这三国是国人出境游人数较多的三个地方，具有一定的代表性。所以，得出的结论是可信的。第二问可以从以下三个角度切入：人数不多但代表国人整体形象。所以要提高出境游国人的素质，减少并杜绝不文明行为。人数不多并不代表国人整体形象，虽然不必大惊小怪，但也不能心安理得，仍然要提高出境游国人的素质，减少并杜绝不文明行为。国外国内游应该一起抓，不要搞“面子”工程。高 考试题库
