1、文 言 文 学 法 指 要 ：文言文朗读中的停顿规律 1. 停顿在主谓之间2. 停顿在动宾之间3. 停顿在发语词和关联词之后4. 停顿在古今形同义异的双音节词之间5. “也” “乎”等语气助词用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿6. 转折连词之后应有停顿文言文中的词类活用名词的活用名词用作动词的几种类型（一）名词后带宾语。（二）名词后带补语。（三）名词前有能愿动词、副词。（四）名词前有“所” 字。（五）同一名词连用，其中一个名词常用作动词。（六）方位名词有时也可以活用作动词。名词作状语来源:学优高考网主要有以下几种情况：（一）表示比喻。可译为“像一样”。（二）表示态度。可译为“把当作”或“ 像对
2、待 一样”。（三）表示处所和工具。可译为“在”“用”。（四）时间名词“岁”“月” 、 “日”等用作状语，表示“每年”、 “每月”、 “每天”的意思。动词的活用（一）使动用法文言文中有很多这种用法来源:学优高考网（二）意动用法（三）活用作名词形容词的活用（一）形容词用作名词（二）形容词用作动词（三）形容词的使动用法（四）形容词的意动用法古今词义不同文言文中有些词的词义古今相同，但有不少词义却发生了变化：有的词义扩大，有的词义缩小，有的词义转移。文言文中的修辞“互文”文言文中的偏义复词一、素材积累：18 个文言虚词的用法及其举例而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之
3、 之：（一）代词作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她） （他们） ”、 “它（它们） ”。如： 公与之乘，战于长勺。 （曹刿论战 ） 陈胜佐之，并 杀两尉。 （陈涉世家） 肉食者 谋之。 （曹刿论战）有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。 （上枢密韩太尉书）（二）助词 1. 结构助词，译为“ 的” ，有的可不译。如： 予尝求古仁人之心。 （岳阳楼记）小大之狱，虽不能察，必以情。 （曹刿论战） 2. 结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如： 医之好治不病以为功。（扁鹊见蔡桓公）予独爱莲之出淤泥而不染。 （爱莲说 ）臣以王吏之
4、攻宋也，为与此同类。 （公输）3. 音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如： 公将鼓之（曹刿论战） 久之，目似瞑，意暇甚（狼） 怅恨久之（陈涉世家）4. 结构助词，是宾语提前的标志。如：何陋之有？（陋室铭） 宋何罪之有？（公输） 而城居者未知之也。 （满井游记）5. 结构助词，是定语后置的标志。如： 居庙堂之高则忧其民， 处江湖之远则忧其君。（岳阳楼记） 北顾黄河之奔流。 （上枢密韩太尉书）（三）作动词，可译为“到” 、 “往”。如：吾欲之南海，何如？（为学）而：主要作连词用，可以表示以下关系：l. 并列关系，一般不译，有时可译为“又” 。如： 温故而知新，可以为师矣 （论语）十则） 中
5、峨冠而多髯者 为东 坡（核舟记）2. 承接关系，可译作“ 就”“接着 ”，或不译。如： 扁鹊望桓侯而还走（扁鹊见蔡桓公） 尉剑 挺，广起，夺而杀尉（陈涉世家）环而攻之而不胜。 得道多助，失道寡助 前一个“而”字表示承接关系。3. 转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如：而未始知西山之怪特。 （始得西山宴游记）予独 爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖可远观而不可 亵玩焉（爱莲说） 欲信大义于天下，而智术浅短（隆中 对）环而攻之而不胜。 得道多助，失道寡助后一个“而”字表示转折关系。4. 递进关系，译作“而且”“并且”，或不译。如：饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（醉翁亭记）学而时习 之，不亦
6、 说乎（论语）十则5. 修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。如：河曲智叟笑而止之曰（ 愚公移山）施施而行，漫漫而游。 （始得西山宴游记）以：来源:学优高考网 gkstk（一）介词 1. 介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如： 不以物喜，不以己悲（岳阳楼记） 是以先帝 简拔以遗 陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。 ） （出师表）扶苏以数谏故，上使外将兵（ 陈涉世家）2. 介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。如： 策之不以其道，食之不能尽其材（马说） 以残年余力，曾不能 毁山之一毛（ 愚公移山） 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革
7、之利（孟子二章 ）3. 表示动作行为的方式，可译作“把” 、 “拿”、 “用” 等。如：屠惧，投以骨（ 狼）遂许先帝以驱驰（出师表）以人之逸，待水之劳（峡江寺飞 泉亭记）（二）连词 1. 表示目的，相当于现代汉语里的“来”。如：意将隧入以攻其后也（ 狼）以光先帝遗德（出师表）属予作文以记之（岳阳楼记） 故为 之文以志（始得西山宴游记） 2. 表示结果，可译作“以至”“因而”。如： 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（出师表）以伤先帝之明（ 出师表）3. 有时相当于连词“ 而” 。如： 黔无驴，有好事者船 载以入 黔之驴醉则更相枕以卧（始得西山宴游记）（三）还可作动词（属于实词）用，可译为“
8、认为”。如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（出师表）魏武将见匈奴使，自以形陋。 （世说新语三则）虽：连词“虽”在文言文中主要有两种用法。 1. 表示假设，可译为“ 即使” 。如： 虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（唐雎不辱使命） 虽乘奔御 风 ，不以疾也（三峡） 2. 表示转折，可译为“虽然” 。如：故余虽愚，卒获有所闻（送东阳马生序）然：（一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。如：父利其然也（伤仲永） 谓为信然。（隆中对）然后知是山之特立。 （始得西山宴游记）（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如： 然足下卜之鬼乎（陈涉世家）然志犹未已。 （隆中对） （三）语气助词，分三种情况：1.
9、 用在形容词之后，作为词尾，译作“地”。如：杂然相许（愚公移山）2. 用于词尾，译作“的样子”。如：临川之城东，有地隐然而高。 （墨池记）望之蔚然而深秀者。 （醉翁亭记 ）乃：（一）作副词。有三种情况：1. 表示动作在时间上的承接，译作“才”。如：断其喉，尽其肉，乃去。 （狼）太丘舍去，去后乃至。 （世说新语三 则）2. 表示动作在时间上的承接，译作“就”。如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。 （陈涉世家） 3. 表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （桃花源记）4. 用于判断句中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。 （陈涉世家）（二）作连词。表示
10、前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：乃入吴寻二陆。 （周处）乃重修岳阳楼。 （岳阳楼记） （三）作代词。译为“你、你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 （示儿）于：介词“于”的主要用法有：1. 表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如： 公与之乘， 战于长勺（曹刿论战） 子墨子 闻 之，起于鲁（公输）2. 表示动作的对象，译作“ 向”“对”“同”“给”“到”等。如：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（愚公移山）贫 者语于富者曰（为学） 每与臣论此事，未 尝不叹息痛恨于桓、灵也（出师表） 故天将降大任于是人也（ 孟子二章 ）况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（墨池记）3. 用
11、在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“ 于”。4. 用在形容词之后，表示比较，一般可译作“ 比”。如：使人之所恶莫甚于死。 （鱼我所欲也） 5. 表原因，可译为“由于”“因为”。如：生于忧患，死于安乐。 （孟子二章）为：“为”作为动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。 1. 表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。如：不足 为外人道也（桃花源记） 此人 为具言所闻（桃花源 记）2. 表示被动，译作“被” 。如：梅花为寒气所勒（西湖游记二则）3. 表示动作、行为的替代，可译为“ 替”“ 给” 等。如：为 我谢曰：“明天子在上，可
12、以出而仕矣。 ”（韩愈短文两篇 ）4. 表示动作、行为的目的，可译作“ 为着”“为了”。如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（鱼我所欲也）5. 表示动作、行为的时间，可译为“当”“等到”。如：为其来也，臣请缚一人过王而行（晏子故事两篇）者：（一）结构助词，译作“的”“的人”“的事物”“的情况”“的原因”等，相当于名词性短语。如：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（愚公移山） 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论 其刑赏（出师表）为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣（为学）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 （唐雎不辱使命） （二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，
13、起判断作用。如：北山愚公者，年且九十（愚公移山）诸葛孔明者，卧龙也。 （隆中对）其：（一）代词 1. 作第三人称代词，可译作“他（她） ”“他（她）的”“他们”“ 他们的”“它”“它们”“ 它们的”。如： 择其善者而从之，其不善者而改之（论语十则） 人有百手，手有百指，不能指其一端（口技）屠大窘，恐前后受其敌（狼） 有时也译作第一人称代词“我”。如：偶然得之，非其所乐。 （上枢密韩太尉书）2. 指示代词，可译为“ 那”、 “那个”、 “那些”、 “那里”。如： 其人视端容寂，若听茶声然（核舟记）复前行，欲穷其林（桃花源记） 以勉其学者也（墨池记）也可译作“其中的” ，后面多为数词。如：其一犬坐
14、于前（狼 ）蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。 （为学 ）（二）副词 放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“ 或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。如： 其如土石何？（愚公移山） 其真无 马邪？其真不知 马也（马说）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其” 可译为“恐怕”。 安陵君其许寡人！（唐雎不辱使命）“其”可译为“可要”。 （三）连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。 （送东阳马生序 ）焉：1. 疑问代词，可译为“哪里” 。如：且焉置土石（愚公移山）2. 句末疑问语气助词，可
15、译为“呢”。如：肉食者谋之，又何间焉（曹刿论战）3. 代词，相当于“之” 。如：忽啼求之，父异焉（伤仲永）4. 兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“ 在那里”。如： 不复出焉（ 桃花源记 ）寒暑易节，始一反焉（ 愚公移山）夫大国，难测也，惧有伏焉（曹刿论战二、阅读推荐：（一）薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。歌声振
16、动了林木，那响声止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。（二）范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事， 奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。 ”【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说他的坏话而被贬官，由参
17、知政事降职做邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自给自足罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。 ”（三）司马光好学三朝名臣言行录【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其 义所得多矣。 ”【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直
18、到能够熟练地背诵为止， （由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”（四）欧阳修苦读欧阳公事迹【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍 长，而家无书读，就闾里士人家借而 读之，或因而抄 录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作 诗赋文字，下笔已如成人。【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，
19、便就近到读书人家去借书来读，有时还进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力于读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平那样高了。（五）王冕僧寺夜读宋学士文集【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听 诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯 读之，琅琅达旦。佛像多土偶， 狞恶可怖；冕小儿，恬若不知。【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿
20、。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就轻轻地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。（六）张无垢勤学鹤林玉露【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。【译文】张九成被贬官到横浦，住在城西的宝界寺。他住的房间有一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。这样一直坚持了十
21、四年之久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。（七）师旷论学【原文】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。 ”师旷曰：“何不秉烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”【译文】晋平公问师旷说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。 ”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，
22、就像正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就像点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和在黑暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”（八）程门立雪宋史【原文】杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉， 则门外雪深一尺矣。【译文】杨时到洛阳求见程颐。杨时当时大概有四十岁了。一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。（九）凿壁借光西京杂记【原文】匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。 ”主人感叹，资给以
23、书，遂成大学。【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。 ”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。匡衡终于成了大学问家。（十）七录明史张溥传【原文】溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又 钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录” 。【译文】张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。
