1、仿真卷三第卷 ( 阅读题 共 70 分)甲 必考题一、现代文阅读(9 分，每小题 3 分)阅读下面的文字，完成 13 题。“中和位育”伦理观所内在涵具的“时中” “权变”原则，无论对于我们正确处理政治关系、经济关系、人际关系，还是我们个人的立身处世，都不啻是一种极好的价值抉择。它强调灵活变通，又不失准则，不违背规律，强调因时因地因物的变化，合宜适度地处理问题。儒家认为，宇宙间的一切事物都是随着时间的运行而不断发展变化，因而人的行为也必须适应这发展变化。合乎这一规律的，则谓之“时中” 。 中庸云：“君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。 ”“时中” ，就是按照事物与时发展的实
2、际情况去把握与之相应的适中之道；“无忌惮” ，则是不管事物与时发展的客观规律，而单凭自己主观之愿，无原则地肆意妄行，无所顾忌，如此也必难免陷入“过”与“不及”之错误两端。故易艮彖云：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 ”孔、孟都非常强调“时”的观念，认为一切事物都有其相适应的时间。如果离开这一规律，就无法掌握中和之道。如在发展农业生产方面，孔子主张“使民以时” ，孟子也认为：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ”“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣” 。在时代发展的观念上，孔子认为夏、
3、商、周三代由于时代不同，故其“礼”也必须有所因革损益。这正如易所谓：“变通者，趋时也。 ”“权变”是从另一个角度诠释“时中”的思想。儒家认为，事物在按照常规不断变化的同时，还可以出现某些意想不到的反常情况，因此需要在“执中”的前提下，做到灵活变通。儒家把这种应变的灵活性称作为“权” 。孟子说：“执中无权，犹执一也。 ”执一，就是一种以片面、孤立、静止的观点看问题的方法，只有“执中用权”才合乎辩证法的观点。故淳于髡问孟子，当“嫂溺，援之以手”和“男女授受不亲”发生矛盾，将如何处理，孟子毫不犹豫地回答：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。 ”这个例子生动地论证了“权”
4、与“中”的关系，并强调了“权”的重要性。在特殊情况下，只有对“礼”适时地加以变通，才符合中道。可见，儒家“时中” “权变”体现了原则性与灵活性的高度统一。今天的社会日新月异，新问题新情况层出不穷，这就需要我们运用“时中” “权变”来应付、解决日益繁多的突发事件，以协调、理顺多方面的利益关系。所以，对待儒家这一古老的传统伦理观，我们应当有一个科学的态度。诚然，儒家学说中的某些具体内容确已过时，但是作为集本体论、认识论与方法论于一身的“中和位育”精神是永远不会过时的。其本身所包含的“时中” “权变”等内容，决定了它并非是死的教条而是活的灵魂，决定了它本身可以适应时代的发展而随时调整更新，从而适应时
5、代的需求。若把“时中”的法则运用于制定政策或制度创新，则可以帮助我们尽得事理之宜而避免犯下或“左”或“右”的错误；若把既要有灵活性而又不违原则的“权变”法则用于处理对外关系和政治理论，则有利于解放思想。至于我们究竟能在多大程度上发挥和利用先哲留下的这笔具有巨大潜力的精神财富，并不在于我们能指出其中的多少不足，而在于我们能否尽可能地汲取其中的营养。1下列各项中，对于文章几个重要概念理解正确的一项是( )A “中和位育”是儒家的伦理精神，它集本体论、认识论与方法论于一身。B “中和位育”伦理观包含了“时中” “权变” “执中用权”三个伦理法则。C “时中 ”原则主要指在农业生产中，要尊重大自然与时
6、发展的基本规律。D “权变”原则主要是指根据事物不断变化发展的实际情况做到灵活变通。2下列各项中，对文章思路的分析不正确的一项是( )A第段开宗明义，首先指出“中和位育”涵具的“时中”“权变”原则对于我们生活的重要意义，接着揭示其基本内涵。B第两段分析“时中”和“权变”的具体内容，从哲学原理出发，再引用儒家的经典论述，并举出典型事例加以论证。C第段对第两段进行小结，肯定“时中” “权变”将原则性和灵活性相统一，对于日新月异的当代社会有重要价值。D第段在前文论述的基础上，进一步揭示继承儒家传统的科学态度，即扬弃其具体内容的糟粕，汲取其基本精神的营养。3下列各项中，对作者的基本观点，概括正确的一项
7、是( )A一切事物的发展都有其相应的时间，如果离开了这一规律，就无法掌握中和之道。B “执中 ”强调原则性， “用权”强调灵活性，相比较而言，“用权”显得更加重要。C中和位育精神由于包含了“时中” “权变”等内容，因此是灵活的灵魂，而永不过时。D我们在继承和发展儒家精神时，既要能指出其中的不足，又要能吸收其中的营养。二、古代诗文阅读(36 分)(一) 文言文阅读(19 分)阅读下面的文言文，完成 47 题。赵豫，字定素，安肃人。燕王起兵下保定，豫以诸生督赋守城。永乐五年授泌阳主簿，未上，擢兵部主事，进员外郎。内艰，起复。洪熙时进郎中。宣德五年五月简廷臣九人为知府，豫得松江，奉敕往。时卫军恣横，
8、豫执其尤者，杖而配之边，众遂帖然。一意拊循，与民休息。择良家子谨厚者为吏，训以礼法。均徭节费，减吏员十之五。巡抚周忱有所建置，必与豫议。及清军御史李立至，专务益军，勾及姻戚同姓。稍辨，则酷刑榜掠。人情大扰，诉枉者至一千一百馀人。盐司勾灶丁，亦累及他户，大为民害。豫皆上章极论之，咸获苏息。有诏减苏、松官田重租，豫所辖华亭、上海二县，减去十之二三。正统中，九载考绩。民五千馀人列状乞留，巡按御史以闻，命增二秩还任。及十年春，大计群吏，始举卓异之典。豫与宁国知府袁旭皆预焉，赐宴及袭衣遣还。在职十五年，清静如一日。去郡，老稚攀辕，留一履以识遗爱，后配享周忱祠。方豫始至，患民俗多讼。讼者至，辄好言谕之曰：
9、“明日来。 ”众皆笑之，有“松江太守明日来”之谣。及讼者逾宿忿渐平，或被劝阻，多止不讼。豫皦皦著名绩，尤以恺悌称。是时，列郡长吏以惠政著闻者：湖州知府祥符赵登秩满当迁民诣阙乞留增秩再任自宣德至正统先后在官十七年。登同里岳璿继之，亦有善政，民称为赵、岳。淮安知府南昌彭远被诬当罢，民拥中官舟，乞为奏请，宣帝命复留之。正统六年超擢广东布政司。荆州知府大庾刘永遭父丧，军民万八千馀人乞留，英宗命夺情视事。巩昌知府鄞县戴浩擅发边储三百七十石振饥，被劾请罪，景帝原之。徽州知府孙遏秩满当迁，民诣阙乞留，英宗令进秩视事。先后在官十八年，迁至河南布政使。惟袁旭在宁国为督学御史程富所诬劾，逮死狱中。而宁国人惜之，立
10、祠祀焉。(节选自明史 列传第一百六十九 ，有删改)4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3 分)A湖州知府祥符赵登/秩满当迁民诣阙乞留/增秩再任/ 自宣德至正统/ 先后在官十七年B湖州知府祥符赵登/秩满当迁/民诣阙乞留增秩再任 /自宣德至正统/ 先后在官十七年C湖州知府祥符赵登/秩满当迁/民诣阙乞留 /增秩再任/自宣德至正统/先后在官十七年D湖州知府祥符赵登秩满当迁/民诣阙乞留/增秩再任/ 自宣德至正统/ 先后在官十七年5下列对文中有关内容的解说，不正确的一项是( )(3 分)A “内艰” ，古代指遭逢父母丧事。赵豫在担任兵部员外郎时，母亲去世。按照当时的规定，父母死后子女要居家
11、守丧，赵豫服丧期满后复出做官。B “夺情 ”指丧期未满，官员应诏除去丧服，出任官职。荆州知府刘永父亲去世，他本应弃官归家为父亲守丧，但因深受军民爱戴，英宗命他留任。C “乞留 ”指百姓请求挽留官员。明朝重视当地百姓对地方官任期届满后去留的意见。赵豫、赵登、孙遇都因百姓“乞留”而提升官级留任原职。D “大计”是明代考核外官的制度，根据官员德业表现的等第来定赏罚。在正统十年春的“大计”中，赵豫成绩出众，从而得到皇帝的赏赐。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3 分 )A赵豫择吏看重出生的家庭和道德品质。他担任松江知府期间，从“良家”中挑选勤谨宽厚的加以任用，并且用礼法教育他们。
12、B赵豫关心百姓疾苦，维护百姓利益。他均徭节费，裁减吏员，减轻田租，上奏皇帝极力抨击危害百姓的行为，百姓因此受益。C赵豫为政和悦平易，移风易俗。松江民俗喜好诉讼，凡来诉讼者，他以好言开导，告诉他“明日来” ，留下了移风易俗的佳话。D赵豫深受百姓爱戴，在官吏中影响很大。他任期届满百姓“乞留” ，在他的影响下各郡出现了许多深受百姓爱戴的知府。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)时卫军恣横，豫执其尤者，杖而配之边，众遂帖然。译文：_(2)去郡，老稚攀辕，留一履以识遗爱，后配享周忱祠。译文：_(二) 古代诗歌阅读(11 分)阅读下面这首唐诗，完成 89 题。古风( 其十五)李 白燕昭延
13、郭隗 ，遂筑黄金台。剧辛 方赵至，邹衍 复齐来。奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹄举，千里独徘徊。【注】 燕昭，即燕昭王；郭隗，劝说燕昭王求士。剧辛，战国时燕将，原为赵国人。邹衍，战国时著名的哲学家，齐国人。8这首诗开头四句运用燕昭王招贤纳士典故，有什么作用？请简要分析。(6 分)答：_9诗歌结尾两句用了什么表现手法？表达了诗人怎样的心情？请简要分析。(5 分)答：_(三) 名篇名句默写(6 分)10(2015长春十一中高三期中考试)补写出下列句子中的空缺部分。(1)桃花源记中描绘桃花林中草美花繁的语句是_，_。(2)陋室铭中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的
14、句子是_，_。(3)醉翁亭记中描写山间春、夏两季景色的句子是_，_。乙 选考题请考生在第三(11)、四(12) 两大题中选定其中一题作答。注意：只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。如果多做，则按所做的第一个题目计分。三、文学类文本阅读(25 分)11阅读下面的文字，完成(1)(4) 题。死 鸟冯骥才天津卫的人好戏谑，故而人多有外号。凡有外号，必有一个好笑的故事，比方贺道台这个格色的雅号死鸟。贺道台相貌普通，但真人不露相，他的能耐有两样，一是伺候头儿，一是伺候鸟。伺候上司的事是挺特别的一功。整天跟在上司的屁股后边，跟慢跟紧全都不成。而且光是赛条小狗那样跟在后边也不成。还得善于察言观色，摸透上司脾气，知道嘛时候该说嘛，嘛时候不该说嘛；挨训时俯首帖耳，挨骂时点头称是。你要是耐不住性子，皱眉撇嘴，露出烦恼，那就官儿不是愈做愈大，而是愈做愈小就这种不是人干的事，贺道台却得心应手，做得从容自然。人说，贺道台这些能耐都出自他的天性，说他天生是上司的撒气篓子，一条顺毛驴，三脚踹不出个屁来，对么？伺候鸟的事也是另外一功。别以为把鸟关在笼子里，放点米，给点虫，再加点水，就能又蹦又跳。一种鸟有一种鸟的习惯，差一点就闭眼戗毛，耷拉翅膀；一只鸟有一只鸟的性子，不依着它就不唱不叫，动也不动，活的赛死的差不多。人说贺道台上辈子准是鸟儿。他对鸟儿们的事全懂，无论嘛鸟，经他那双手一摆弄，毛儿鲜
