1、专题 17 写作(A)一、(2015江苏省徐州市高三第四次质量检测语文试题19)根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。一个伟大的人有两颗心：一颗心流血；另一颗心宽容。纪伯伦让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。鲁迅二、(2015江苏省淮安、宿迁、连云港、徐州四市高三第一次模拟考试19)根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。马克思说：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！”郑板桥爱徐青藤（明代画家徐渭）的画和诗，自称为：“徐青藤门下走狗郑燮” 。三、(2015安徽省合肥市高三第一次教学质量检
2、测21)阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。有人说，最好的预言是过去，如果你希望现在与过去不同，请研究过去。有人说，怀旧是希望之路上的绊脚石，为了更好前行，不要沉湎于过去。要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外） ，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。四、 （2015广东省惠州市高三第四次模拟考试24）阅读下面的文字，根据要求作文。五年级的学生小婧把自己画的一幅画交给老师看，画上有蓝天，白云，宽阔的草坪。草坪上，有的小朋友拉着家长的手在漫步，有的小朋友坐着躺着；晒太阳看卡通的都有。老师说：“
3、画得很有意思。不过，应该爱护花草，不管大人小孩，都不应该进入草坪。 ”要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不少于 800 字；不得抄袭。五、 （2015上海市宝山区高三第二次模拟考试27）根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章（不要写成诗歌） 。面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真” 。六、 （2015安徽省示范高中高三第一次联考21）阅读下面的材料，领会其寓意，按要求写一篇不少于 800 字的作文。多年以后，一群饥渴的行人坐在井边，喝着清凉的井水，赞叹
4、道：挖这口井的人真是太伟大了！要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外） ，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。七、 （2015江苏省镇江市高三上学期期末统测语文试题及答案19）根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。有一个理论是无可辩驳的：人总有一天会死。但有一个理论是可以推翻的：人生只有一次。想要熟练地掌握一门技能大约需要七年，假设你能活到 88 岁，那么在 11 岁之后，你将有 11 次机会在某个领域拔得头筹。八、 （2015江苏省南通、扬州、连云港高三第二次调研
5、测试19）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。最短的莫过于时间，因为它转瞬即逝；最长的也莫过于时间，因为它永无穷尽。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。九、 （2015江苏省南京市、盐城市高三年级第二次模拟考试19）根据以下材料，写一篇不少于800字的文章。角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体自选。俄罗斯著名作曲家格拉祖诺夫听两个年轻人弹奏勃拉姆斯第二交响乐。他们弹得很糟。格拉祖诺夫问他们过去听过没有，他们老实回答说：“没有，没听过。”格拉祖诺夫叹了口气说：“你们真幸运，年轻人，有那么多美好的事物等着你们
6、去发现，而我呢，什么都已经涉猎了，不幸啊。”十、 （2015山东省临沂二中高三三月二诊语文试题23）阅读下面的文字，根据要求写文章。我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。米兰昆德拉读完这段话，你有什么所思所想呢？请根据你的思考，写一篇不少于 800 字的文章。要求：自选角度，自定立意；自拟题目；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明；不要脱离材料内容及含意的范围。专题 17 写作(A)参考答案及解析一、【命题立意】本题考查考生的写作能力
7、。能力层级为 E 级和 F 级两个能力层级（表达应用） 。【解析】此材料作文是由两位名人的名言组成，在审题时，要采用存同求异法，通过分析我们发现，纪伯伦的名言重在“宽容” ，鲁迅的名言重在“不宽恕” 。在写作立意时，可以分别从两个人的角度，也可综合二人的观点，探究两者之间的关系。由此可从以下几个方面立意：学会宽容；不会宽容别人的人，是不会爱到别人的宽容的；严于律己，宽以待人；一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严；坚守自己的信念，道德立场；对敌人永不妥协。【参考例文】懂得宽容宽容是人际交流中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好;宽容是为人处世的基石，只有它可以让人的美德升华;宽容是人性最光辉的星
8、辰，只有它可以照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，让人性熠熠生辉!宽容是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也只是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人如此傲慢，太不像话了!”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。 ”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船” 。宽容让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。“虽然我不同意你的观点，但是我有义务
9、扞卫你说话的权利。 ”这句话大家都知道，但是真正领会并付诸行动的又有几人?!良言一句三冬暖，宽容便是那皑皑冬日里的暖阳;恶语伤人六月寒，没有了宽容之心，即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会宽容要从小处做起，即使别人不经意的一句话伤害了你，请你不要急于还击，体谅并宽容别人的过失，你将拥有美丽的心情!正如一位哲人所说：“狗咬了你一口，难道你也要咬它一口?”与其丢失你的美德和形象，毁掉美丽的心情，还不如选择宽容。宽容是一种美德。泰山不辞抔土，方能成其高;江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。宽容是鲍叔牙每次多分给管仲的“黄金” ，鲍叔牙宽容管仲自私自利的毛病，帮助他脱
10、离困境、走上仕途，并与他成为了生死之交，并传为一段佳话，鲍叔牙的美德也永留千古!与朋友交往，宽容便是钟子期和俞伯牙的“高山流水” ，原谅对方的不足和自身缺陷，才能使友情历久弥新。宽容也是你踩在脚下的紫罗兰，你一脚踩扁了它，可香气却留在了你的脚上。宽容是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，这样社会才会变得更加和谐!朋友，让我们从小事做起，从点滴做起，学会宽容，拥有一颗海一样宽广的心吧!二、【命题立意】本题考查考生写作论述类、实用类和文学类文章的能力。能力层级为表达运用 E。【解析】这是一则材料作文。材料是名人的两句话。审题提示：面对伟大的存在，我们的人生态度可以是：平等的，批判的，虔敬的
11、，辩证的。审题步骤：先分后合（具体分析）分：1马克思说：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！”抓关键词，准确理解：看起来：表面感觉、主观认为；跪着：精神的屈服、人格的卑微；站起来：精神、人格的站立。 注意关系，把握逻辑：之所以只是因为：强调面对伟大人（或事物），要理性对待，对人对己都要有客观、正确的认识。立意角度：面对伟大的人（或事物），不应屈服、卑微，批判这种面对看起来“伟大”人（物）时的心态。应有正确的认识与判断，理性对待“伟大”的人（物）与自己。要有自己独立的精神与人格，平等对待。要敢于质疑、挑战、突破、自立自强。2郑板桥爱徐青藤（明代画家徐渭）的画和诗，自称为“徐青藤
12、门下走狗郑燮”。抓住关键词，准确理解：爱：喜欢、仰慕、崇拜；自称门下“走狗”：态度谦逊、虔敬。立意角度：面对杰出的事物（或伟大的人物），应怀有一种虔敬与谦逊的态度。合：立意角度整体把握：面对伟大的存在，我们需要有辩证的态度。具体分析：要心怀敬畏，但不必过分卑微（不屈服）。要心怀虔敬，但不可盲目崇拜（不迷信）。要心怀谦逊，但也要敢于挑战（要自强）。【例文】文化囚笼画眉说：“我住在笼子里，吃喝不愁，每天还可以唱唱歌，晒晒太阳” 。对于这只被囚禁的傻鸟，大家一定会觉得十分可笑。 “当局者迷，旁观者清” ，这也仅限于对别人的事清楚，而我们人类正在做这只傻画眉，抱着电视机，听着音乐，看着漫画书窝在社会里
13、满足。殊不知，我们和文化都已经被囚禁了，那无形的鸟笼也愈来愈小。当下出现的戏说历史风愈刮愈烈，各种学者行内行外的都开始出书立著，各种戏说的语言让受众们心满意足。阅读变成了“悦读” ，更多的人安于这种精神“按摩” ，远看一幅文学史学的繁荣景象。但是，这样的被戏说了的文史图书还能承载多少有意义的文化，以史为鉴的效果又何在呢？当杜甫被恶搞时，我们是不是也忘却和丢失了一种忧国忧民为他人的情怀呢。纪念海子的同时， “你们全家都是诗人”的流行骂语盛行，难道我们心中就没有一点矛盾吗？我们就样安于被扭曲了的文化中，品尝渣滓，吃穿不愁，但生命的质量又如何呢，到底又是什么囚禁了我们的文化呢？是我们。像安于笼中的画
14、眉一样。我们大众审美的低下，使一些渣滓顺利地从精神筛子中漏过，污浊我们的灵魂。当宫热播时，于正这个人成了泡沫时代的赢家。而大众对这个于抄抄投有鄙夷不屑眼神之时，指责他颠覆历史，胡编造乱，抄袭的同时，又十分乐呵地去成为收视力创新高的贡献者中的一分子。我们的低审美接受了一次烂片，那么给烂文化的暗示就足以让我们们接受更多的烂片，恶性循环，哪里才有止境。反省吧，提高审美情趣，才能给自己创造更多更自由的空间去遨游。如果光去指责受众，那未免会惯坏了文化囚禁的始作俑者。被经济利益所迷惑的文化创造者。如今的中国，每年约有 10 万首歌问世，而流行歌曲，无疑是大头，它有着大量的受众和音乐资源。但我们现在听到的歌
15、又是什么样的呢？据全国人大代表谭晶的调查：整年乐坛最关注前 10 名的 200 首歌中 93%为情歌，而其中传达健康乐观爱情观的不到 20%，众多的歌者已不配为歌者，利益驱使他们注重形象与包装，注重节奏与舞台效果，于是他们就失掉了对歌曲本身的热爱，注定唱不出灵魂的共鸣。由此，我们这些受众就只能从回忆里找回真诚，靠老歌来抚平心伤。文化的创造者们，请你们自重，别用粗制滥造对待我们，否则你们和我们的文化都将遭难。提高审美，学会反思，注重情操，放开已被囚禁的文化与心灵，我们努力吧。三、【命题立意】本题考查考生的写作能力。能力层级为 E 级和 F 级两个能力层级。【解析】作文类型是典型的材料作文。给出的
16、两个观点看上去是对立的，一个是重视研究过去，一个是提醒你别沉湎过去；但深入分析就会发现，不管哪种观点，其实都是告诫你要立足现实面向未来。作文的立意可以从以史为鉴、注重现在展望未来入手，结合历史人物、人类发展等方面都可以展开。在文体上，可以选择议论文或散文，带有一些议论和诗话的语言就更好了。【参考例文】温故知新研究历史，继往开来预言是对生活的预设，无疑已经过去了的历史，可以判断预言的正确与否，进而启示我们去研究过去；希望是对生活的期盼，可是当现实生活稍不如意，有人就产生今不如昔的怀旧感，进而沉湎于过去。这就要求我们对以往的过去有一个清醒的认识，做到温故知新研究历史，继往开来。“谁忘记历史，谁就会
17、在灵魂上生病。 ”2014 年，我们以国家名义确立三个新的法定纪念日，即 9 月 3 日中国人民抗日战争胜利纪念日、9 月 30 日烈士纪念日、12 月 13 日南京大屠杀死难者国家公祭日，来重温中国人共同的历史记忆。回忆抗战峥嵘岁月，汲取“地不分南北，人不分老幼”的民族力量；在祭奠英雄的日子，告慰为国家人民甘洒热血的先烈；南京汽笛长鸣，为死难同胞落泪，抚慰伤痛、宣示和平。了解从哪里来，才知道要到哪里去。 忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯。我们为南京大屠杀死难者举行公祭仪式，是要唤起每一个善良的人们对和平的向往和坚守，而不是要延续仇恨。今天的中国，是世界和平的坚决倡导者和有力捍卫者，
18、中国人民将坚定不移维护人类和平与发展的崇高事业，愿同各国人民真诚团结起来，为建设一个持久和平、共同繁荣的世界而携手努力。纪念南京大屠杀死难者和纪念奥斯维辛集中营死难者同样，其对于人类普遍的启示意义。毕竟只有不忘历史的黑暗和苦难，我们人类才能更有力量走向光明和未来。当前，区域和谐、世界和平对于地球和人类弥足珍贵。战争总要给战争双方乃至整个世界带来无穷无尽的灾难。五千年中华文明带有深厚的和平基因，中国愿意也能够以独特的中国力量和中国智慧，为世界和平作出积极的贡献。一战二战的德国扩张，可以帮助并指导未来的领导者们在相同的环境下，知道什么可以做，什么不可以做。相信现任德国领导人，绝不会沉湎于昔日的辉煌
19、之中，否则也就难有今日德国在欧盟中的话语权。过往的历史能够帮我们明白为什么一些事情会变成今天这个样子。浴火重生的历史记忆，支撑中华民族昨天走向胜利，更将在今天和明天引导我们奔向复兴。希望现在与过去不同，就研究过去；为了更好前行，不要沉湎过去。温故知新研究历史，继往开来。四、【命题立意】本题考查考生的写作能力。能力层级为 E 级和 F 级两个能力层级（表达应用） 。【解析】本题可以从不同对象入手分析，由各自的事件的相应的立意。思考角度与立意示例：（1）小婧画画，拿给老师看：人民对于美好生活的愿望可能通过不同的不同的方式、角度反映出来。人们要勇于表达对于美好生活的愿望，即使这种愿望突破了现实的框框
20、。有憧憬，就有行动；有理想，就有目标。 （2）老师借评画对小婧进行教育：教育不只在课堂；和风细雨式的教育更能渗透人心；教育的价值不仅在于传授技能，还在于育人。教育应该放飞心灵，而不是束缚思想。对学生不要吹毛求疵。 （3）绘画作品与现实生活的关系：艺术不能脱离现实，想象不能随心所欲。文艺作品也要维护公序良俗梦想是改变现实的先导。当僵化刻板撞上自由创新，谁该避让？（4）关于不得践踏草地的显性或隐性规定：公共环境应该人人爱护。珍惜生命，从爱护花草做起。科技改变世界，让公园种满不怕踩的草，让环境与人更亲近。允许与禁止进入草地：那种规定更文明？【参考例文】放飞心灵“我终于翱翔，用心凝望不害怕，哪里会有梦
21、就飞多远吧”我们不妨给自己找一片自由的天空，一份宁静的怡然，让我们的心灵自由翱翔在属于自己的那片晴空。这时，你会发现沉闷的生活其实到处洋溢着生机，灰暗的人生其实铺撒着美丽。每个人的心灵或许都会有绳索的束缚，然而，殊不知它只是外强中干的一团糟粕，如果我们挣脱了它，将会飞得更高！契诃夫笔下的别里科夫，一个极具滑稽色彩的套中形象，他之所以走进重重的套子，是因为他心中有绳索，俄国沙皇制度的条条例例已无情地系住他的心灵，他害怕他的一举一动都会绊到他心中的绳子而摔得体无完肤。其实，如果他可以，可以挣脱心中那腐朽的绳索，他会在他的位置上发挥更大的作用，而真正地为他的民众祈福。但他没有，因为那条绳索将他的心灵
22、已毒害地太深。假如现在随机问某个中国孩子的梦想是什么，答案无非是考重点高中、考重点大学，这些答案的出现难道不可悲吗？一个中国家长为自己的儿子考取哈佛大学而骄傲，而另一个美国家长的儿子由于升学考试失败，从而开始新的生活周游世界。当儿子走过许多地方，钱包中已所剩无几回家时，这位美国家长却出乎意料地为孩子高兴。在中国家长看来，这位美国家长已经“疯”了，这种人简直就是一败涂地。而美国家长却说：“他去追求自己的理想，使自己快乐，这不是很好吗？”是的，与其让自己孩子干这干那，何不让他顺其自然？当我们为奥林匹克竞赛而沉埋题海之时，外国孩子却随意报考；当中国孩子为高考、中考而苦读于书海之时，在太平洋的彼岸，美
23、国孩子却在为一个毕业舞会作精心准备。他们永远不会将荣誉看作自己的奋斗目标！会生活的人从不会用坚硬的绳索牢牢束住心灵，而是巧妙地避开它，给心灵一片自由的天地，畅游梦想中的每一个角落，然后很自然地发现，原来生命中没有那么多绳索，只是庸人自寻烦恼罢了。“寄浮游于天地，渺沧海之一粟。 ”人生短暂，我们不能总将脚步迈在一个个自设的槛上，用一条条糟粕的绳索牵绊前行的脚步。我们不要羡慕风筝能飞在天空中，因为它只能受着绳子的约束飞在有限的一片天空，而那不是我们所追求的。挣脱心灵的绳索，我们会飞得更高！五、【命题立意】本题考查考生的写作能力。能力层级为 E 级和 F 级两个能力层级（表达应用） 。【解析】这是一
24、则材料作文。材料中主要涉及“媒体宣传” “人们的反应” 。一、抓住关键词分析“是什么” 、 “为什么” 、 “怎么样” 。1面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传。媒体是什么？媒体为什么要做各种动听诱人的消息？对受众负责的媒体究竟应该怎样做？媒体是指人借助用来传递信息与获取信息的工具、渠道、载体、中介物或技术手段 2有些人欣然接受。有些人欣然接受是什么意思？这种人是什么样的人？全盘接受，没有分辨能力、思考能力，或者没有价值判断的人，容易随大流，容易轻信与激动的人。3有些人不为所动。有些人不为所动是什么意思？这种人是什么样的人？好的方面是表现出了理性，不容易激动受影响。不为所动，说明不仅选择不相信，
25、也不愿去深究真伪了，这种人或者是太老于世故，或者是太愤世嫉俗。4还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真” 。这种人是什么样的人？好的方面来讲，这种人不仅理性，而且比较热心。从不好的方面来讲，是想要在别人面前显摆自己的所谓理性。但问题的存在是同上一种人一样的，对真正的问题或许不关心，提不出自己真正有创建的想法。二、可选择的立意：我们离真相到底有多远、愚昧与理性、做个有独立判断力的人、养成理性思维的习惯三、可选择的素材。可选择比较有影响力的媒体，比如 CCTV、湖南卫视、凤凰卫视、人民日报 、 南方周末 、 21 世纪经济报道 、 新民晚报 、新浪网等等。同时可以选一些专载小道消息的媒体，比
26、如网络，还有比如一些娱乐消息。【参考例文】持守理性“这是最美好的时代，这是最糟糕的时代；这是智慧的年头，这是愚昧的年头。 ”200年前的名言用来形容当下浮躁的时代亦不为过。在自由的网络空间抑或浮躁的现实生活中，我们如何不被潮流挟裹，拂去蒙尘看到真相，发出理性之声、做出理性之事？在铺天盖地的信息片段面前，亿万民众丧失了简单的思考和推论，闹剧接二连三上演。曾几何“世界末日”谣言甚嚣尘上，超市蜡烛，方便面遭疯抢；如今禽流感疫情再起波澜，专项禽流感保险销量火爆；曾几何日本地震核电泄漏，便有某些人幸灾乐祸；如今钓鱼岛争端升级，便有人打砸日货游弋在众声喧哗的舆论广场、行走在匿名讨论的网络空间，网络的不理性
27、成为时代鲜明烙印。这里网络上或疯传不实消息；那里语言暴力伤害别人尊严；这里已将争论演化成人身攻击；那里已将声讨之声演变为全民狂欢。倘若“真理”在手，更是“人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶”波澜壮阔的闹剧缘何而起？也许是千百年来沉积下来的从众劣根，国人缺乏独立的思考；也许是转型社会中信仰的迷失，价值的混乱，制度的滞后；我认为更是当今浮躁时代下一代人的理性失守-弥漫的浮躁、牢骚和怨愤，是丧失边界的偏激。大国之民缘何不能持守理性？时代变迁，人们不再屈从于懦弱，已在沉默中爆发，越来越多呼吁的言说与行动出现。 “一支笔可以画也可以写，但必须让一支手握住” ，倘若笔摆脱了手的限制，便偏离社会的轨迹。愤青自以为精彩，实则只知抨击一切，叛逆少年自以为发出时代新声，实则只能余下慷慨激昂后的一片空白。菩萨低眉，是哀其不幸；金刚怒目，则是怒其不争。哲人有言：人的内心此端是“兽性” ，彼端是“神性” ，克服自己心中的“兽性”而不剑走偏锋，即是始终痛苦的，又是长期必须的。我们要用多年理性的人生经验探索自己、告诫自己、调整自己。古人有云“行成于思毁于随” ，中国传统文化强调“中庸” ，如今我们崇尚“淡定” ，都是理性战胜兽性并通往神性坦途的大智慧。
