1、1用斜线(/) 给下面的文段断句。儒 有 合 志 同 方 营 道 同 术 并 立 则 乐 相 下 不 厌 久 不 相 见 闻 流 言 不 信 其 行 本 方 立 义 同 而 进 不 同 而 退 其 交 友 有 如 此 者。(节选自礼记儒行)解析 先通读全句,本文段的中心话题是“交友” ,主要讲儒者交友的“术”(做法)。加上标点符号是:儒有合志同方,营道同术;并立则乐,相下不厌;久不相见,闻流言不信。其行本方立义,同而进,不同而退。其交友有如此者。答案 儒有合志同方 /营道同术 /并立则乐/相下不厌 /久不相见/ 闻流言不信/其行本方立义/同而进/不同而退/其交友有如此者。2用斜线(/) 给下面
2、文言文中画线的部分断句。 (限 6 处)礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先 王 恶 其 乱 也 故 制 礼 义 以 分 之 以 养 人 之 欲 给 人 之 求 使 欲 必 不 穷 乎 物 物 必 不 屈 于 欲 两 者 相 持而 长,是礼之所起也。(节选自荀子礼论)解析 先通读全句,该句上承“乱” ,下启“是礼之所起也” ,围绕“欲”解释“礼”产生的原因;再找虚词, “也” “乎”处可能停顿。加上标点符号是:先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长。答案 先王恶其乱也 /故制礼义
3、以分之 /以养人之欲/ 给人之求/使欲必不穷乎物/物必不屈于欲/两者相持而长3用斜线(/) 给下面的文段断句。 (限 6 处)盖 天 下 之 理 无 穷 而 君 子 之 志 于 道 也 不 成 章 不 达 故 昔 日 之 得 不 足 以 为 矜 后 日 之 成不 容 以 自 限。(节选自顾炎武初刻(日知录)自序)解析 先通读全句;再找虚词, “而” “也” “故”处可能停顿;“故”后面句式对称。答案 盖天下之理无穷 /而君子之志于道也/不成章不达/ 故昔日之得/不足以为矜/后日之成/不容以自限。4用斜线(/) 给下面的文段断句。古 之 君 子 其 责 己 也 重 以 周 其 待 人 也 轻 以
4、 约 重 以 周 故 不 怠 轻 以 约 故 人 乐 为 善 闻 古 之 人 有 舜 者 其 为 人 也 仁 义 人 也 求 其 所 以 为 舜 者 责 于 己 曰 彼 人 也 予 人 也 彼 能 是 而 我 乃 不 能 是 早 夜 以 思 去 其 不 如 舜 者 就 其 如 舜 者。 (节选自韩愈原毁)解析 先通读全段,该段的中心话题是律己修身,重点介绍如何“责己” ;再找虚词, “其” “故”两处交互并列,句式相同,可据以断句;“曰”处可能停顿。应注意本段中的“也” ,有的表句中停顿,有的表句末停顿。加上标点符号是:古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼人也,予人也。彼能是,而我乃不能是?”早夜以思,去其不如舜者就其如舜者。答案 古之君子 /其责己也重以周 /其待人也轻以约/ 重以周/故不怠/ 轻以约/故人乐为善/闻古之人有舜者/其为人也/仁义人也/求其所以为舜者/责于己曰/彼人也/予人也,彼能是/而我乃不能是/早夜以思/去其不如舜者/就其如舜者。