1、1把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。(节选自王安石游褒禅山记)(1)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。译文：_(2)尽吾志也而
2、不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。译文：_(3)余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！译文：_答案 (1)但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以不是有志向的人是不能到达的。(2)尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。(3)我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢！2把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已律
3、曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？”昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。 ”使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。 ”(节选自班固苏武传)(1)武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。译文：_(2)汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？译文：_(3)后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。
4、译文：_(4)使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”译文：_答案 (1)苏武身体日渐好转，单于又派人通知苏武，会同审判虞常的罪，想趁这个时候让苏武投降。(2)你本是汉朝大臣，不顾恩德，背叛主上，离弃双亲，在异族那里作奴仆，我要见你做什么？(3)后来汉使又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去见汉使，得以在夜里见到汉使，自己详细陈述这些年的情况。(4)使者大喜，按常惠的话去责备单于。单于环顾左右，大惊，向汉使者道歉说：“苏武等人确实还活着。 ”3把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。势家慕其高节，多欲女之；鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑
5、而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故。女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。 ”鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐、缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。 ”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。 ”乃更为榷髻，着布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。(选自后汉书逸民列传)(1)势家慕其高节，多欲女之；鸿并绝不娶。译文：_(2)吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？译文：_(
6、3)“此真梁鸿妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。译文：_答案 (1)有势力的人家仰慕梁鸿的高尚节操，很多人要把女儿嫁给他；梁鸿都谢绝不娶。(2)我要的是穿粗布衣服，可以同我一起到深山隐居的人。你现在居然穿着绮丽的绢绸衣服，涂脂抹粉，这哪里是我的意愿呢？(3)“这真是我梁鸿的妻子啊。能够陪伴我了！”替她取名孟光，字德曜。4. 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。 ”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。 昔孔子
7、老而归鲁，六经之作，数年之顷尔，何其用功少而至于此也！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇，不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若扬雄、王通，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。(选自欧阳修答吴充秀才书)(1)夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。译文：_(2)后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。译文：_答案(1)大凡求学的人，未尝不是为了探求道理，但是能到达这一境界的
8、人很少。不是道离人很远，而是求学的人沉湎于其他方面罢了。(2)后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，就以为文人只要努力写作就足够了，因而越是努力越是勤奋却越发达不到效果。5把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。孝公既用卫鞅，欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。 ”孝公曰：“善。 ”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。 ”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑；刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年
9、，秦民大悦，道不拾遗，家给人足，乡邑大治。居三年，为筑城阙宫庭于咸阳，秦自雍徙都之。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。秦封之於、商十五邑，号为“商君” 。 (选自史记商君列传)(1)治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。译文：_(2)太子，君嗣也，不可施刑；刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。译文：_答案 (1)治理国家不必只用一种方法，只要对国家有利就不一定非要效法古制。所以商汤、周武不遵循陈规而称王统一了天下，夏桀、殷纣不革新旧礼却亡了国。背离古制的人不应该受到非议，而遵循旧礼行事的人也不值得称赞。(2)太子是国君的继承人，不能对他施
10、刑；于是就处罚了太子的老师公子虔，还将太子的师傅公孙贾处以黥刑。6把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土，不能销蚀，其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪，已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下；虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？”(节选自欧阳修苏氏文集序)(1)斯文，金玉也，弃掷埋没粪土，不能销蚀，其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。译文：_(2)凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？译文：_答案 (1)这些文章，是 (珍贵的)金玉，(即使)被丢弃埋没在粪土中， (也)不会消蚀，它(虽然) 一时被抛弃，将来(也) 一定有人收藏珍爱它。(2)一般人的心理(都是)轻视近代，看重古代，子美在现代被压抑，(文章)还能这样(被看重) ，他到后世不再被压抑，(文章又) 该是怎样的情况呢？
