1、重点题型四 传主探究题体悟传主与时代的共振构建解答传主探究题的知识体系一、如何从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神“文本所反映的人生价值” ，应包括作品主人公或传主、访谈对象等本身体现出来的人生价值和作者、访谈者、传者的情感所反映出来的人生价值。 “文本所反映的时代精神” ，则是指文本体现出来的它产生的那个时代的精神风貌，另外也包括文本本身与当代社会的精神之间的相通之处；前一包括属于历史性的，后一包括则属于现实性的。实用类文本无不体现一定的时代精神风貌，体现人物的价值追求。但文本类型不同，高考考查所要求发掘的人生价值和时代精神也有所差异。新闻，要求发掘的多是事件的时代意义和社会
2、价值；传记和访谈，多是要求在分析人物形象的基础上发掘传主和被访者的精神追求，发掘这种追求对人生的有益启示；科普文章，多是要求结合时代特征，挖掘科学研究成果对改善人类生活水平、提高人类生活质量所具有的重要意义；报告，要求发掘的多是现象背后的本质特征，发掘经验和教训对未来工作的指导意义。除要把握不同文体探究的角度不同外，我们还要认真阅读文本，对于人物，要善于结合文本中的人物描写，包括人物的语言、动作、心理和细节描写，发现人物身上体现的精神风貌和价值追求；对于事件，要善于透过现象看本质，善于作因果思考，从而发现其意义和价值；要捕捉主要材料，进行分析提炼概括。另外，要注意：善于选择角度，如传记，可以从
3、作者的角度、读者的角度、传主人格成长与形成的角度去发掘其意义；善于进行层面切割，如从字面上对文本进行解读，是浅层面，如能联系个人的生活经历和体验进行解读，获得一些具有个性化的理解，就深了一层；也可以从情感、哲学、美学、文化层面对文本进行解读，发掘其意义。边练边悟 (2013湖北)阅读下面的文字，完成文后题目。罗曼罗兰徐志摩罗曼罗兰，这个美丽的音乐的名字，究竟代表些什么？他是一个音乐的天才，在幼年音乐便是他的生命。他妈妈教他琴，在谐音的波动中他的童心便发现了不可言喻的快乐。莫扎特与贝多芬是他最早发现的英雄。所以在法国经受普鲁士入侵而产生最强烈的爱国主义的时候，这位年轻的圣人正在“敌人”的作品中尝
4、味最高的艺术。他的自传里写着：“我们家里有好多旧的德国音乐书。德国？我懂得那个词的意义？在我们这一带我相信从没有人见过德国人。我翻着那一堆旧书，爬在琴上拼出一个个的音符，这些流动的乐音灌溉着我的童心。莫扎特与贝多芬的快乐与苦痛，想望的幻梦，渐渐的变成了我的肉的肉，我的骨的骨。我是它们，它们是我。要没有它们我怎过得了我的日子？我小时生病危殆的时候，莫扎特的一个调子就像爱人似的贴近我的枕衾看着我。长大的时候，每回逢着怀疑与懊丧，贝多芬的音乐又在我的心里拨旺了永久生命的火星。每回我精神疲倦了，或是心上有不如意事，我就找我的琴去，在音乐中洗净我的烦愁。 ”要认识罗兰不仅应读他神光焕发的传记，还得读他的
5、长篇小说约翰克利斯朵夫 ，在这书里他描写他的音乐的经验。他在学堂里结识了莎士比亚，发现了诗与戏剧的神奇。他早年的朋友是克洛岱尔等近代法国三大诗人。瓦格纳是压倒一时的天才，也是罗兰与他少年朋友们的英雄。但在他个人，更重要的一个影响是托尔斯泰。他早就读他的著作，十分的爱慕他，后来念了他的艺术论 ，那只俄国的老象，走进了艺术的花园里去，左一脚踩倒了一盆花，那是莎士比亚；右一脚又踩倒了一盆花，那是贝多芬。这时候少年罗曼 罗兰走到了他的思想的歧路了。莎氏、贝氏、托氏，同是他的英雄，但托氏愤愤地申斥莎氏、贝氏，说他们的艺术都是要不得的，不是真的人道的艺术他早年的自己也是要不得的。对罗兰这个热烈的寻求真理者
6、而言，这就好似晴天里的一个霹雳；他再也忍不住他的疑虑。他写了一封信给托尔斯泰，陈述他的冲突的心理。他那年 22 岁。几个星期后的一天，罗兰接到一封写满 38 页纸的长信。那六旬老人说：“我接到你的第一封信，我深深的受感在心。我念你的信，泪水在我的眼里。 ”下面说他艺术的见解：我们投入人生的动机不应是为艺术的爱，而应是为人类的爱。只有经受这样灵感的人才可以希望在他的一生实现一些值得一做的事业。这还是他的老话，但少年的罗兰受深彻感动的地方是在这一时代的圣人竟然这样恳切地同情他，安慰他，指示他，一个无名的异邦人。他那时的感奋我们可以约略想象。因此罗兰这几十年来每逢少年人写信给他，他没有不亲笔作复的，
7、用一样慈爱诚挚的心对待他的后辈。这样一来受他的灵感的少年人更不知多少了。这是一件含奖励性的事实。我们从中可以知道凡是一件不勉强的善事就如春天的熏风，它一路散布着生命的种子，唤醒活泼的世界。但罗兰那时离着成名的日子还远，虽则他从幼年起就不懈地努力。他还得经尝种种精神的苦痛，才能实受他的劳力的报酬对他天才的认识与接受。他写了 12 部长篇剧本，3 部最著名的传记，10 卷本的约翰克利斯朵夫这时代里最重要的作品之一，但他的名字还是在灰堆里掩着直到他将近 50 岁那年，这世界方才开始惊讶他的异彩。贝多芬有几句话，我想可以一样适用到一生劳悴不怠的罗兰身上：“我没有朋友，我必得单独过活；但是我知道在我心灵
8、的底里上帝是近着我，比别人更近。我走近他我心里不害怕，我一向认识他的。我从不着急我自己的音乐，那不是坏运所能颠扑的，谁要能懂得它，它就有力量使他解除磨折旁人的苦恼。 ”1.罗曼罗兰的经历说明，一个人的成功离不开 “英雄”的影响。我们从中可获得哪些启示？请结合原文并联系现实加以探究。答：_答案 (1)一个人应该转益多师。罗兰在人生不同阶段有不同的“英雄” 。莫扎特与贝多芬奠定了罗兰的艺术基础，莎士比亚拓展了罗兰的艺术世界，托尔斯泰为他树立了人生的榜样。(2)要选择真正的“英雄” 。罗兰的“英雄”莫扎特、贝多芬、莎士比亚、托尔斯泰等都是世界性的先圣与时贤，是人类艺术史上的丰碑。(3)在“英雄”的影
9、响下，自身还应不懈地努力。罗兰在坚持不懈并经尝种种精神的苦痛后，才逐步被世界认识与接受。联系现实略。(只要言之成理即可 )解析 本题为探究性题目，具有开放性，回答时应在联系全文内容的基础上，抓住题干中的条件和要求。分析罗曼罗兰成功的主客观原因，尤其要注意“英雄”对他的影响。要从文章的观点阐发出来，说明理由时，要结合现实，从整体上作出理性分析。二、如何探讨作者的写作背景和写作意图对作者的写作背景和写作意图的探究，一方面要结合文本所处的时代背景和作者写作的动机意图进行分析，另一方面要结合文本的具体要素深入分析，一定要把文本放到社会历史的大背景下，运用一定的社会价值观念和历史发展观念，以揭示作者的写
10、作目的和写作背景。尤其是当题目要求结合写作背景或意图探究作者为什么要如此处理某一内容时，一定要紧扣文本，从主旨出发，探求某一内容在文本中的意义；或从主要人物、事件、场景的特征出发，辨明这一内容与总体特征的关系；或从其他内容与这一内容的关系着眼，探求其内在的关联；或从文本提及的其他因素考虑这一内容是否合理等。其探究的角度和层次一般包括：(1)时代与社会背景，(2)作者的写作动机，(3)文本的表达目的、表达方式，(4)文本的背景资料，(5)文本的对比材料和互现材料，(6)文本主旨的隐含意义。边练边悟 (2009广东)阅读下面的文字，完成文后题目。黄侃先生二三事中国文人似有放诞的传统，然而在大多数情
11、况下，放诞与其说是真性情的流露，不如说是专制制度下无奈的装疯卖傻。就群体而论，文人放诞怪僻的行为，既能见自由之态又能显率性之真，恐怕也只有晚清和民国间的读书人了。如章太炎将袁世凯所授大勋章贬做扇坠，辜鸿铭大辫长袍徜徉北大校园，逻辑学家金岳霖与鸡共餐黄侃也堪列其中。黄侃为章太炎门生，学术深得其师三昧，后人有“章黄之学”的美誉；其禀性一如其师，嬉笑怒骂，恃才傲物，任性而为，故时人有“章疯” “黄疯”之说。1908 年春，光绪帝与慈禧太后先后病逝，清廷下令各地举行“国丧” 。当时，高等学堂学生、同盟会会员田桓在“哭临”(指追悼皇帝的仪式 )时，流露不满情绪。堂长杨子绪高悬虎头牌警吓，并欲开除田桓学籍
12、。黄侃获悉，大怒，闯入学堂，砸烂虎头牌，大骂一顿而去。又过几天，田桓带头剪辫以示反清，杨子绪恼怒异常，又悬挂虎头牌。黄侃闻讯，手持木棒冲进学堂，先砸烂虎头牌，又要痛打杨子绪。1911 年 7 月，黄侃因宣传革命，被河南豫河中学解职，返乡途经汉口之际，同盟会同志及友人为他设宴洗尘。席间论及清廷腐败、革命浪潮的高涨，黄侃激愤不已。当晚，黄侃借酒性挥毫成文，题为大乱者，救中国之妙药也 。文章刊出，舆论哗然，各地报刊或纷纷报道，或全文转载，清廷惊恐万分。黄侃不仅有革命之壮行，亦多名士之趣行。一次，他在课堂上兴起，谈及胡适和白话文说：白话与文言谁优谁劣，毋费过多笔墨。比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡
13、适本人，若用文言文， “妻丧速归”即可；若用白话文，就要写成“你的太太死了，赶快回来呀”11 个字，电报费要比用文言贵两倍。全场捧腹大笑。黄侃曾经在中央大学任教。学校规定师生进出校门需佩戴校徽，而黄侃偏偏不戴。门卫见此公不戴校徽，便索要名片，黄侃竟说：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”争执中，校长出来调解、道歉才算了事。在中央大学兼课的名流颇多，大多西装革履，汽车进出，最起码也有黄包车。惟有黄侃进出学校，常穿一件半新不旧的长衫或长袍，并用一块青布包几本常读之书。一个雨天，其他教授穿胶鞋赴校，而黄侃却穿一双土制皮木钉鞋以防滑溅泥。课后天晴，他换上便鞋，将钉鞋用报纸包上夹着出校门。新来的门卫不认识
14、黄侃，见他土里土气，又夹带一包东西，便上前盘问，还要检查纸包。黄侃放下纸包就走，从此不再去上课。系主任见黄教授连续几天未到校，以为生病，便登门探望。黄侃闭口不言，系主作不知所以然，急忙报告校长。校长亲自登门，再三询问，黄侃才说：“学校贵在尊师，连教师的一双钉鞋也要检查，形同搜身，成何体统？”校长再三道歉，后又托名流相劝，均无效果。志士之狂、名士之狷，当然不是黄侃的全貌，他对学术的谨严与虔敬，恐怕才是其性情的根本。黄侃治学非常严谨，对待著述十分谨慎、认真。所治经、史、语言文字诸书皆反复数十遍，熟悉到能随口举出具体的篇、页、行数，几乎没有差误。即便如此，依然不轻易为文。他常说，学问之道有五：“一曰
15、不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰为后世负责，五曰不窃。 ”黄侃还经常教育学生，中国学问犹如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境。作为一个学者，当日日有所知，也当日日有所不知，不可动辄曰我今天有所发明，沾沾自喜，其实那所谓发明，未必是发明。以学术“新” “旧”论，黄侃与陈独秀、胡适、鲁迅等新文化学人可谓泾渭分明，但在内在精神方面，他们对学术独立、自由精神的追求、甚至革命行动的激烈等，恐怕也有许多相似之处吧。 (根据刘作忠国学大师黄侃的妙闻趣事改写)2.作者这样叙写黄侃的写作意图是什么？答：_答案 从多个侧面刻画人物丰富的个性，让读者更全面地了解传主。体现了传记文学真实性的特点。为了表达文章主旨
16、的需要，文章的主旨是刻画黄侃的狂、狷、严谨的个性，自然会选择一些妙文趣事来写。解析 文章主要借助对黄侃先生几件趣事的记叙来表现他的狂、狷、严谨的特点，读来真实可信，人物性格跃然纸上。三、如何探究文本中的某些问题，提出自己的见解高考在这一考点上有三种题型：评析类命题人对文本提出某些问题，要求考生深入研讨；辨析类命题人根据文本内容提出问题，设置两个或两个以上答案，让考生充分发挥独立思考、辨析判断的能力；质疑类让考生质疑某些作品在思想内容或写作方法上可能存在的不足，提出自己的见解。无论哪种题型，都应解除“伟人” “名人”“佳作”完美无缺的思想束缚，立足于文本材料，大胆进行个性化阅读和有创意的解读。边
17、练边悟 阅读下面的文字，完成文后题目。树人立学毕生事自章氏国学讲习会首执教鞭，直到 1996 年退休，奠中先生始终没有离开过教学岗位，转徙数省，最终反哺故土，在山西大学任教长达半个世纪。奠中先生曾云：“由于我是研究所谓国学的，文、史、哲不分而以小学为基础，所以在各大学教书，面相当宽。所开课程不下十余门，多因教学需要，而非出于泛爱。 ”限于当时的条件，师资匮乏，奠中先生常是一身多任，从不言困难；额外的政治任务、社会工作，从不推辞。在奠中先生心中，培养学生是第一位，个人出成果则在其次。1978 年平反后，本来完全可以完成一些学术上的宏伟计划，本可为自己学术上的地位名望谢绝社会邀请，闭门著书。但面对
18、培养学生的教学任务，他很难有完整的时间坐下来。太炎先生之师俞樾，曾以“曲园”命其所居，奠中先生后门亦有一块弯曲草地，遂取名为“亦曲园” ，并有小园诗自赏：堂不标春在，园名亦曲园。前贤安可企，学圃育花繁。其意甚明，其志甚笃。在奠中先生看来，踵武前贤的方式虽多，但得天下英才而教之的“学圃育花”无疑是分量最重的。辛勤繁忙的园丁自然会赢得满园芳菲，从教 50 载的奠中先生桃李满天下，弟子不乏卓然有成者。奠中先生为学作文，多有感而发。如为驳廖季平、胡适否定屈原存在之说，而撰写了屈原的有无问题 ；为驳孙次舟、闻一多关于屈原为“弄臣”或“奴隶”之说，而撰写了屈原其人其赋 。论治诸子之作，有感于从胡适、冯友兰
19、以来，从思想上研究诸子的学者，多喜以西方哲学的体系、概念、术语为框架，套用于中国学术，形式上新颖可喜，然往往取粗遗精，失掉诸子的真精神，且已形成一种通弊，因而予以分析批判，提出了研究诸子应有的基本态度与方法。 书注与读书法之作，有感于经传以下书注之流弊，古籍之难读，有“使民族精神竟坠于地”之叹，提出了注释应必备的功能。行文之中，常具对中国文化生命之深切同情，笔底间，时见道义承担的使命精神。特殊政治思潮下的学术研究每每被先行的观念束缚，稍有违背，就会惹祸上身。在特殊的年代里，奠中先生先后接受过不少“政治任务” ，性情一向温和的奠中先生面对“口诛笔伐”的时代狂潮，能用平和之心面对面前发生的一切。即
20、便在“批林批孔”的热潮中，奠中先生也认为：“中国古代文化是靠孔子传下来的。孔子对中国古代教育的贡献也是最大的。历史事实没法去掉。 ”多年后，奠中先生曾经有过这样一段话：“如果说我敢于向四人帮斗，不是，而是一般口号我仍跟着说，具体问题，我却不能歪曲历史，不敢说假话。 ”其胸襟风格，可以想见。传统意义上的国学，大致有小学、经学、史学、诸子、集部五大块，在现代学科分类体系中被重新切割为历史、哲学、中文等学科。与此同时，中国传统的文化精神大量流失。面对此种情景，奠中先生旗帜鲜明地说：“哲学系主要讲西方哲学，中国哲学成了附庸；历史系讲授世界史、中国史；只有中文系是以中字打头的，因此承传中国文化的使命就落
21、在了中文系的头上。 ”其坚守国学正脉、承传文化的使命精神于此可见。奠中先生始终强调：以小学为基础，以经史为根柢，以诸子为归宿。中国文化之道贯于“经、史、子、集”之中，奠中先生不为学科所囿，每从国学的浑圆中，寻绎道脉，针对问题，有为而作，点到为止，惜墨如金，密集观点，金针度人，不炫渊博，而卓见慧识，层出不穷。树人为本，著述为次，学问为本，文凭为次。对于个人的职称、奖项从不挂碍于心，但是，当学有所成的青年人才因年龄、资历被排斥打压时，这位温和的先生奋笔疾书，在光明日报发表了破除专业职务评审中论资排辈一文，真挚殷切，拳拳之心，尽付后学之栽培，毕生期望，皆在中华学脉之薪火相传，民族复兴之后继有人。(摘
22、编自郭万金姚奠中：中华学术正脉的守望者)3.姚奠中在特殊年代里先后接受过不少“政治任务” ，并能用平和之心面对这一切，对此人们各存褒贬。你的看法呢？请结合文章内容，谈谈你的观点和理由。答：_答案 (观点一)褒。表面应承，并非实际放弃对真理的坚守，特殊时期还可避祸。只有保全自我，才可更好守正，屈伸自如本身就是一种智慧。能以平和之心面对暂时动荡，是更高层次的笃定与达观。(观点二) 贬。“独立之精神，自由之思想”是学者的生命。坚持真理，宁折不弯，是为人的原则。敢于斗争，不畏殉道，有助于改变现状。(不要求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其他观点进行探究即可)两类探究题的探究下 面 题 目 的 答
23、案 是 考 生 的 现 场 答 案 ，均 有 问 题 ，请 指 出 存 在 的 问 题 并 修 改 为 满 分 答 案 。“飞虎将军”陈纳德(原文见本章专题二 )为什么陈纳德说自己是“半个中国人”？请结合材料，谈谈你的看法。现场答案 1存在的问题 _提示 该答案探究思路正确，两个理由也很充分。问题在于分析得空泛，或者没有结合文本材料充分展开分析。探究题特别注重展现探究的过程。如果这一过程不充分、饱满，是很难获得高分的。现场答案 2存在的问题 _提示 该答案写出了三点理由，都是从文本中来的，很好。不过，2013 年新课标的探究题与以往只探究一两个角度或侧面即可不同，要求多角度切入。当然，不一定把
24、所给答案的五点全部答出，但据“观点明确、理由充分、论述合理的程度”的评分标准，该答案在“理由充分” “论述合理”上尚有一定距离。如材料中陈纳德自己的事业辉煌和中国政府对他的嘉奖这两个主要方面该答案都没有涉及。请你用自己的语言修改为满分答案 _参考答案 陈纳德精湛的飞行技术，过人的军事才能，在受聘担任国民政府航空委员会顾问期间，得到了充分施展的机会；率领飞虎队在中国境内进行反法西斯斗争；在中国抗战期间立下了赫赫战功，从一个退休上尉晋升为将军，事业达到辉煌的顶峰；率飞虎队与中国人民协同作战，生死与共，结下深厚的友谊；受到国民政府的最高嘉奖；和中国女子陈香梅产生感情并结为连理。一、传主启示类探究努力
25、发掘传主的人生价值和社会价值，揭示出其人生及成就反映出来的优秀精神以及对当前社会有什么样的积极意义和对阅读者有什么样的启迪，这是对传主进行探究的着力点，也是启示类探究题考查的主要目的。从传主身上获得启示，有三个方面：一是从传主的人生经历(创业经历、学术经历等)获得，二是从传主身上的优秀品质或理想追求方面获得，三是从传主人生或事业成功(或失败)的原因方面获得。无论从哪方面去获得启示，都离不开对传主深入而全面的把握：要把握传主的生活经历、人生轨迹、性格特征、思想个性或人生追求，要把握传主的历史地位、自我认识和评价，要把握作者对传主的态度与评价。获得启示还要留心现实生活，把握当代社会。人物传记，虽然
26、多写历史人物和历史事实(当然有一部分是写当下公众人物) ，但对人物的理解和把握无不从当下的价值观念出发，有所选择，有所评判，从而阐释出历史人物的当下意义和价值。即时巩固 阅读下面的文字，完成文后题目。追忆钱学森：此生三事最关情11 月 1 日凌晨，凄厉刺骨的雨夹雪笼罩京城。这是 22 年来最早的一场冬雪。有人说，这场不期而至的初雪，是为一位老者的逝去而下的。 “我是一名科技人员，不是什么大官，那些官的待遇，我一样也不想要。 ”这是钱学森对官位和地位的不屑。 “我姓钱，但是我不爱钱。 ”这是钱学森对金钱与利益的鄙薄。在这个世界上真正懂得拒绝的人不多，钱学森拒绝了很多虚名浮利，却赢得了更高的声誉。
27、就在冬雪降临的前一天，这位 98 岁高龄的科学巨匠溘然离世，走完他辉煌的一生。据说他走得平和安静，一如他生前的低调内敛。“他知道所有美国导弹工程的核心机密，一个钱学森抵得上五个海军陆战师，我宁可把这个家伙枪毙了，也不能放他回红色中国去！”说这话的是上世纪 50 年代的一位美国海军次长。1935 年赴美留学的钱学森，36 岁已成为麻省理工的终身教授，被视为当时世界一流的火箭专家，与导师冯卡门参与了当时美国绝密的 “曼哈顿工程”导弹核武器的研制开发工作。而他深情地说：“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。 ”得知钱学森要回国，美国联邦调查局多方阻挠甚至强行逮捕。此后，中国政府提前释放
28、11 名美国飞行员战俘，才换回了钱学森。回国后，钱学森白手起家造导弹，从零开始教徒弟，在火箭导弹、控制科学、应用力学、系统科学、航天技术、思维科学等方面作出卓越贡献。功成名就的钱学森着迷于以他从航天技术的实践中提炼出来的系统科学方法，去解读社会和自然科学领域形形色色的问题。这个“天性害羞、内向，才智过人，只想一辈子安分守己做研究的科学家” ，永远对世界充满好奇心和探索精神。在他眼里，科学无禁区，思想无禁区。如今，钱学森三个字，几乎就是中国对科学家品质的诠释。而说起来，钱家是依照“继承家学，永守箴规”八字论辈取名的， “学”是辈分，至于名字“森” ，繁茂之意，并无特殊含义，最初曾用“林” 。不过
29、， “学森”的谐音是“学深” ，倒是体现了学问深远之意。而家庭对他成长的影响也可谓深远。钱学森出身书香门第。当代众多政治家和学者均出自这个家族，诸如钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱三强、钱复、钱穆等，家族的辉煌触动着钱学森。钱学森之父钱均夫既是一位爱国的革命人士，亦是新中国文史专家，他对钱学森要求极其严格。而钱学森的岳父蒋百里，更是著名军事教育家，与蔡锷、张孝准并称为“中国士官三杰” 。钱学森与夫人蒋英长达一个甲子的婚恋故事，被世人传为佳话。钱家和蒋家乃世交。蒋百里有“五朵金花” ，而钱均夫膝下只有独子钱学森，便恳求蒋家把蒋英过继给他们。蒋百里夫妇慨然答应，从此蒋英改名“钱学英” ，并与奶妈
30、一起住进了钱家。钱学森和“钱学英”还曾一起合唱燕双飞 ，博得两家的喝彩。蒋英后来毕业于柏林国立音乐学院，成为优秀的歌手、钢琴家。1947 年，钱学森回国，深情打动蒋英，两人心有灵犀，在上海结为连理，之后共赴美国。1950 年 8 月，正当钱学森一家准备离开美国之际，美国政府竟以莫须有的罪名扣留了他们长达 5 年之久。在这段灰暗的日子里，钱学森吹竹笛，蒋英弹吉他，两人共同以音乐排解内心的寂寞与烦闷。在蒋英的关怀劝慰下，含冤忍怒的钱学森很快用意志战胜了自己，他安下心来，开始埋头著述。一册工程控制论和一册物理力学讲义 ，便是蒋英与钱学森贫贱不弃、生死相依的笃爱深情的结晶。钱学森生前也承认从妻子的艺术
31、知识中他获得了很多科学研究的灵感。从 44 岁回国到 98 岁去世，半个多世纪里，钱学森深受历届国家领导人的尊崇：新中国成立早期周恩来亲自过问并引进这位“海归” ；毛泽东邀请他参加生日宴会，并特意安排他坐到自己的身边；邓小平每每论及科学技术都不忘提及钱学森的名字；江泽民授予他的这位上海交通大学的学长“国家杰出贡献科学家”荣誉称号；胡锦涛亲自登门到家中给他拜年；温家宝更是像朋友串门一样连年去看望他，最后一次是在他去世前的 86 天。正是这样的尊重与关怀，为这位科学巨匠提供了良好的发展空间。温家宝总理亲往探望钱学森时，长卧病榻的他最为关注的，是国家科技人才的后续培养。他曾六次饱含忧虑地向总理发问：“为什么现在我们的学校总是培养不出杰出人才？”这位科学老人的赤诚相问，足以衍化成这个国家和民族绵长的思索。一位科学家的成长，除了天赋与努力之外，还需要适宜的土壤和空气。从这个角度而言，我们能做的，除了纪念钱学森先生，最好的缅怀方式莫过于给予后来者同样的眷顾。
