1、第三部分 现代文阅读必 考 内 容专题十九 论述类文章阅读一、(2014 广州花都区入学调研考试 )阅读下面的文字，完成题目。近几年来，国际社会对中国发展的道路，特别是这 30 年发展的道路进行了广泛的评论。最初是中国问题专家库伯雷默经过多年的观察和研究，提出了所谓“北京共识” ，他认为中国的发展模式是一种适合中国国情和社会需要、寻求公正与高质增长的发展途径。此后有许多评论把“北京共识”称为“中国模式” ，进而出现了从不同角度定义和评论“中国模式”的文章和专著，他们的解释并不相同，评论也相差甚大，许多相当客观，但也有“意识形态化”的“中国威胁论” ，甚至提出要警惕“中国模式”的输出。有西方的评
2、论说，19 世纪是英国的世纪，那时英国是海上霸主；20 世纪是美国的世纪，美国是军事和经济霸主；而 21世纪会是中国的世纪或亚洲的世纪。如果这是指在 21 世纪，亚洲和中国的经济和文化会复兴，那将是一种可能出现的前景；如果是指 21 世纪中国会具有当年英国式或当今美国式的霸权，则是错误的推断。中国没有输出“中国模式”的任何打算。有的发展中国家愿意参考中国改革开放的某些做法，正如中国愿意参考他国经济社会发展的某些做法一样，在全球化的浪潮下，这是自然的事情。输出“中国模式”违反了中国坚持的与中国国情相结合制定政策的原则。我们认为，不只中国，任何发展中国家正确的发展政策也都必须由它们的国情出发。也即
3、， “中国模式”没有普适性，正像已经高度发达的国家，其发展模式也没有普适性一样。说到普适性时，我认为是限定在多元文化背景下，宏观意义上的普适性。如“博爱” “自由” “和平” “民主”显然是有普适性的。但如到某一民族、某一国家、某一宗教，这些概念下的价值观和具体表现又会有所区别，会有不同的特色，而这些特色也无优劣之分。美国约翰霍普金斯大学的弗朗西斯福山认定，当今的西方政治和经济制度已经是最后的制度，几近完美，所以历史已经终结。他不单没有给西方创造新模式留下余地，更没有给其他国家已经存在的和以后可能产生的新社会模式留下任何余地。他不顾及不同的国家有不同的历史、文化和其他属性，而以西方的民主制度和
4、自由市场形式为唯一，违背了多元化世界的现实。“中国模式”或“中国案例”是处于现在进行时。 “中国模式”存在于中国，并会继续发展和完整，这应当是有充分理由的。中国在取得显著进步的同时，还出现了许多必须克服的困难，其中突出的是：经济增长的资源环境代价过大；城乡、区域、经济社会发展仍然不平衡；过多依靠出口的经济结构；农业稳定发展和农民持续增收难度加大；劳动就业、社会保障、收入分配、教育卫生、司法和社会治安等关系群众切身利益方面，问题仍然较多，消极腐败现象仍然比较严重。中国高度重视这些问题，面临的挑战是如何加强法制建设和政策调整，继续认真加以解决。中国对于超级大国的位置既不羡慕也不憧憬，许多年以来专注
5、于国内建设和解决自己的问题。随着中国综合国力的增长，国际也对中国对国际的贡献有所期望。中国也愿意承担与国力相符的国际责任。(节选自 参考消息)1下列有关“中国模式”的表述，不符合原文意思的两项是( )A “中国模式”是国际社会研究当代中国发展道路后，对中国发展模式的一种定义和评论。B国际舆论对“中国模式”的评论，无论其角度如何，甚至是中国不赞同的观点，对中国都有参考的意义。C “中国模式 ”是继 19 世纪的英国和 20 世纪的美国之后，中国为 21 世纪世界经济发展创造的第三种模式。D “中国模式”给有的发展中国家提供了一些有益的借鉴，这是全球化浪潮下自然而然的结果。E “中国模式”被认为是
6、适合各国的国情和社会需要，寻求公正与高质增长的一种发展途径。解析：C.“ 创造的第三种模式”无中生有；E.不是“各国” ，是“中国” 。答案：CE2下列不符合本文对“普适性”的理解的一项是( )A “以生为本”理念是课堂教学的基本要求与共同目标，所以具有普适性。B山东杜郎口中学把“以生为本”的教学理念具化为“三三六”教学模式，表明了“普适性”也讲求个性化。C “以生为本 ”这一理念在不同的学校会有不同的做法，表现出不同的特点，这符合“普适性”的特点。D普适性源于事物的共性和规律，因而同层次生源的学校“以生为本”的做法是一致的。解析：文章第五段关于“普适性”的语句“强调限定在多元文化背景下，宏观
7、意义上的普适性” ， “这些概念下的价值观和具体表现又会有所区别，会有不同的特色。 ”同生源的学校“以生为本”的做法不一定要一致，但是能体现出“以生为本”才是体现出这理念的普适性。答案：D3本文的中心论点是什么？请分三步概括出作者在文章主体部分是如何论述中心论点的。_答案：(1) 中心论点是：中国不会输出“中国模式” 。(2)论证中心论点的过程：指出中国不会有英美式的霸权主义。指出“中国模式”不具有普适性。“中国模式”必须在实践中完善。4过去，中国没有参加联合国维和活动，现在中国是安理会五个常任理事国中提供维和兵力最多的国家。这做法体现了文中哪些观点？_答案：中国不会输出模式，不会实施霸权主义
8、。随着中国综合国力的增长，国际也对中国对国际的贡献有所期望。中国也愿意承担与国力相符的国际责任。二、(2014 广州执信、广雅、六中三校联考)阅读下面的文字，完成题目。艺术也需无用之用莫言在其简短的诺贝尔奖晚宴致辞中，说了一句意味深长的话：“文学和科学相比较，的确是没有什么用处，但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处。 ”在实用工具理性统治的现代社会，在追求效率和实施技术的过程中，文学因为它的“无用”性，已经被人们逐渐冷落。推而广之，实际上一切人文学科似乎都没有直接的功利性和有用性，艺术当然也不例外。然而，近些年艺术市场和“艺考”的持续火爆，却带给人们一种艺术繁荣的景象。在一些家长们看来，似
9、乎学习艺术就是孩子实现梦想的有效途径。实际上，这种繁荣和梦想，恰恰使人们远离了艺术的真精神。作为人类文化的支柱，艺术和科学就像车之两轮、鸟之两翼，相辅相成，相得益彰。艺术与科学互补，有用与无用合一。爱因斯坦、海森堡等物理学大师都认为，物理世界的“真”和“美”是统一的，科学的最高境界，也是一种美的境界。钱学森生前也提议，教育要把科技和文艺结合起来，科学研究需要创新，创新需要灵感，而艺术常常是灵感的源泉。人类为什么需要艺术？因为人生最大的快乐，来自对美的欣赏，而艺术是美的最高形式。艺术为什么能让人快乐？因为艺术是自由的、创造的、充实的、圆满的。艺术可以提高人的修养，完善人的人格，陶冶人的情操，颐养
10、人的生命，它使人成为一个活得有意思的人、一个有活力的人、一个充满创造性的人、一个人性得到和谐发展的人。艺术的精神，本可以对现代人偏激乖戾的心灵作一种极好的救赎。艺术教育，也本可以通过对现代文明悖论的反思，在对与人类生命有密切关联的自然的思考方面有更好的作为，让学生真正了解到“平淡天真”的中国艺术的基本性格，不是装腔作势、怪僻虚伪，而是平正平实、雅淡素朴，唯此，才可以了解到平淡天真的艺术精神，正是扰攘纷乱的现代社会的良药，是纠结心理的镇魂剂，甚至借此可以突破很多精神的屏障和技巧的抗拒。然而，现代社会“有用性”的价值观念，早已渗透到艺术教育实践之中。 “无用”的艺术，却以“用”为衡量标准。艺考生的
11、逐年增加，其实并不意味着可以招到更多高素质的学生。因为很多艺考生竟然是因为文化课成绩不好，于是通过突击和速成，转过来报考艺术专业，艺考成了他们高考最直接“有用”的捷径。一个最需要文化滋养的学科，竟然成为了文化缺乏的避难所，这无疑成为艺术人才培养的缺陷和学科发展的瓶颈。今天的艺术教育，很多就是以艺术技巧为目的，重“技”轻“道” ，忽视了支撑艺术、灌溉艺术的那颗“心”的培养以及一种精神的熏陶，导致学生过多地以艺术技巧为对象来加以考察和体认。尤其是受到商业诱惑和市场刺激，艺术的学习日益沦为技巧的卖弄和精巧的制作，这样就逐渐偏离了“诗言志，歌咏言” “君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心”这种艺术根植人心的传统
12、。在现代化的今天，要想在艺术教育中重新塑造健全的人格和高贵的精神，我们或许可以重新去认识古典文化和艺术，把我们的灵魂从单一的物质和技术的“有用性”中解脱出来，让学生们更多地去触摸到人类历史中曾经达到的有深度、有厚度的永恒性的智慧资源，从而淡化那种纯功利的、 “有用”的生存状态，追求一种艺术的、自由的、 “无用”的价值观念。艺术，在其起步的地方，实际上和游戏一样，正是从现实的“实用”观念中得到解脱的。艺术的真精神是自由和解放，而这种自由和解放，恰恰来源于由“无用”所得到的精神上的满足。当一个人沉浸到艺术精神境界之中时，他的生命是整全的、和谐的，甚至浑然一切皆忘，自然也会忘记现实事功的“有用”性，
13、 “无用”自然成为艺术创造和艺术欣赏中必须具备的观念，所以庄子说“知无用而始可与言用矣” 。相反，被荀子批评为“蔽于用”的墨子，一切皆从有形的、物质的、直接的“利”和“用”着眼，排斥无形的、精神的、间接的“用” ，其结果必然带来“非乐” ，也就是对一切艺术活动的彻底否定。世人皆知用之为用，其所谓“用” ，系由社会观念所决定的社会价值，人要得到这种价值，就必须受到社会的束缚。而“无用”于社会，就是不为社会价值所束缚。 “无用”之所以为艺术之大用，就是因为“无用”为精神的自由解放创造了条件。对于“用”的超越，成就了美的观照，也成就了艺术的观照。自然科学回答了“是什么” ，人文学科则要回答“应该是什
14、么” 。科学缔造了“有用”的现代文明，艺术却营构了“无用”的精神世界。艺术虽然没有经世之用，却有生命之用，这就是艺术的无用之大用。(选自光明日报 2013 年 4 月 18 日，崔树强)1下列说法，符合文意的两项是( )A艺术教育因为没有直接的功利性和有用性，已经被人们逐渐冷落。B艺术是无用的，科学是有用的，无用的艺术可以推动科学达到美的境界。C现代人之所以偏激乖戾，是因为人们失去了对艺术真精神的追求。D艺术不能以“用 ”的标准来衡量，艺术的教育不能引导学生追求艺术技巧。E艺术只有超越了“用” ，超越了社会价值的束缚，才能达到精神的自由。解析：A.偷换概念，原文第一段说的是 “艺术当然也不例外
15、” ，而不是“艺术教育” ；C.错误设置因果，原文第四段说的是“艺术的精神可以救赎现代人的偏激乖戾” ；D.以偏赅全，原文第六段说的是“导致学生过多地以艺术技巧为对象来加以考察和体认” ，强调“过多” ，而不是“不能引导” 。答案：BE2下列说法，不符合文意的是( )A钱学森认为，艺术可以推动科学研究的创新发展。B艺术就是游戏，只有用游戏的态度才能寻求艺术的真精神。C墨子认为万物皆有形、万物皆有用，这其实就是彻底否定艺术活动。D艺考的持续火爆，反映了人们背离了艺术的“无用”观念。解析：原文第七段说的是“艺术，在其起步的地方，实际上和游戏一样” ，强调“在其起步的地方” ，而非任何时候，原文也未
16、强调“只有” 。答案：B3请结合文章，谈谈你对艺术“无用之用”的理解。_答案：艺术的“无用”是指：艺术没有直接的功利性和有用性。艺术的“用”是指：艺术可以使人活得有意思、有创造性、有活力、有自由，人性能得到和谐发展。“无用”可以超越社会的束缚，成就美的观照、艺术的观照。4广州的很多民办初中，为了选拔优秀学生，规定学生必须有艺术特长。家长为了让孩子考进这些好的初中，就逼着孩子去学器乐、学舞蹈、学表演，到处参加培训，学生累，家长也累，请你运用文中观点，简要分析这一现象。_答案：学校设置这些条件，未必能录到高素质的有艺术天分的学生。而学习艺术仅是为升学，学生也未必能真正学好艺术。这种现象是典型地以“
17、有用”的标准追求艺术的技巧，忽略了追求艺术的“无用”价值，不能给孩子带来快乐、自由以及精神的熏陶。三、(2014 广州海珠区综合测试二 )阅读下面的文字，完成题目。文化的本质是什么？有人统计过，国内外专家学者给文化下的定义有 360 多种。我觉得这些定义虽然在语言表述上有很多细微的差别，但关于文化的理解，其精神实质是一样的。文化这个概念，是相对于“自然的、原始的”意思提出的，最初是指耕种土地。自然界原始的地球环境本身并不存在文化，自从有了人，开始按照人的方式改造环境，改造地球，从事耕种土地、改造自然这种人为事业，就是文化的起点。所以文化的实质，我们用一个简单的词来概括就是“人化” 。它来源于人
18、在地球上按照自己的尺度来改造自然环境，使自然环境符合人的尺度、人的需要，也就是把自然环境人化了。人化本身还包括对人自己的人化，因为人一生出来还是个自然生命体，怎样和发展起来的人类社会相一致，成为现实的、具体的、社会的人，就有一个人化的过程，可以叫做“化人” 。所以，文化的本质简单地说是“人化” ，再展开说就是“人化和化人” 。 “化人”就是教育、培养人。古人说：“观乎人文，以化成天下。 ”我们人类改造自然环境、改造外部世界，积累了很多成果和经验，拿这些成果和经验再来武装人，就更使人符合“人”的发展方向。总之文化最本质的意义，就是人化和化人的过程、结果和产物。文化的产物有许多具体的形式，包括物质
19、的、经济的、技术的、科学的、政治的、道德的、宗教的、文艺的，等等。我们人的本性、人的能力有哪些方面，文化里面就包含哪些方面的形式。我们继承了人类的文化成果，同时在这个基础上要创造新的文化成果，这样人类就通过不断的人化和化人使自己得到提升，越来越成为大写的完整的全面发展的人。给文化下定义，主要不是指文化的外在形式和外在成果，文化有大中小的概念，最小的概念有时就是指学习、上学受教育，就是指认字。我们所说的“四有新人”(有理想、有道德、有文化、有纪律的人) 中，按狭义来说， “有文化”就是指这一方面，而在广义上， “四有”都是文化。最广义的文化是哲学上的概念，不是指某一特定的物品、特定的活动或者特定
20、的形式本身，而是指一种本质的过程和方式，即人如何把自然界人化，人如何人化自己。梁漱溟先生给文化下的定义是“人的生存样式” ，它体现在人生活的整个过程，贯穿始终，不是凝固不变的外在的东西。用“化人”和“人化”这两个词来理解文化，就是把文化看做是历史过程，这有助于我们从宏观上理解大文化的本质和含义。从这个角度来理解文化，我们要注意两点：第一是文化作为一种样式、一种模式，是一种方式本身。我们谈文化，不要光谈文化的产品、文化结果和文化机构，要注意到文化产品产生过程的方式，文化机构运行的方式，文化活动本身所包含的一些潜在地反映着人的思想方法、思想感情、价值取向的东西。我们理解文化要在各种行为、各种社会关
21、系活动的样式中进行。文化的特点不在于人们“做什么” ，而在于“怎么做” 。古往今来人们“做什么”都差不多，而造成文化差别的，就在于同样的事情用不同方式去做。所以，我们把握文化的深层特征和实质内容时，既要注意做什么，更要注意怎么做。文化本身有一些不是外在的、形式上的东西，而是内在的、深层次的东西。我觉得，我们在很多年里、在很多方面有爱搞形式主义的风气，搞文化则更容易搞成形式主义，如果那样，我们想发展文化，可能就选择了南辕北辙的方式，反而糟蹋了文化。我们一定要在实事求是、扎扎实实的基础上，在深层次的底蕴上下功夫，提高我们的文化层次。第二就是：文化是人自己生存发展的权利和责任。文化是从哪里来的呢？文
22、化的形式、状态和发展的动因都是来自人的生活实践本身，人的生存本身不仅造就了文化，而且离不开文化。(选自李德顺文化的先进性与文化体制改革)1下列说法不符合文意的两项是( )A文化的定义难以统一，因为国内外专家学者给文化下的定义有几百种之多，各个定义有很多差别，所以无法解说。B因为“ 文化”与“自然” “原始”是相对立的，因此原始社会没有文化，只有到了现代人们上学读书才有了文化。C社会生活中各种物质、经济、技术、科学、政治、道德、宗教、文艺等都是文化的产物，是人类的文化成果。D最广义的文化体现在人生活的整个过程，贯穿在人类发展的始终，在人类历史进程中是不断变化发展着的。E理解文化是一种样式、是人生存发展的权利和责任所在这两点是理解文化的关键，也是提高我们文化层次的关键。解析：A.作者认为“ 文化”的定义虽然在语言表述上有很
