1、课时作业(十) 文言文阅读一一、阅读下面的文言文，完成 15 题。(21 分)市声说清沙张白鸟之声聚于林，兽之声聚于山，人之声聚于市。是声也，盖无在无之。而当其所聚，则尤为庞杂沸腾，令听者难为聪焉。今人入山林者，闻鸟兽之声，以为是天籁适然，鸣其自乐之致而已。由市声推之，乌知彼羽毛之族，非多求多冀，哓(xio) 哓焉炫其所有，急其所无，以求济夫旦夕之欲者乎？京师土燥水涩，其声噌以吰。鬻百货于市者，类为曼声高呼，夸所挟以求售。肩任担负，络绎孔道，至于穷墟僻巷，无所不到。传呼之声相闻，盖不知几千万人也！祁寒暑雨，莫不自晨迄暮，不肯少休，抗喉而疾呼，以求济其旦夕之欲耳！苟谓鸟之呼于林，兽之呼于山者，皆
2、怡然自得，一无所求，而人者独否，是天之恩勤 群类，予以自然之乐者，反丰于物而靳于人，此亦理之不可信者也。然使此千百万人者，厌其勤苦，且自悔不鸟兽若，尽弃其业而他业焉，将京师之大，阒然寂然，不特若曹无以赡其生，生民之所需，畴为给之？此又势之必不可者矣。顾使其中有数人焉，耻其所为，而从吾所好，则为圣贤，为仙佛，为贵人，为高士，何不可者。吾惜其自少至老，日夕为抗喉疾呼，而皇皇于道路以死也。甚矣，市声之可哀也。虽然，市者，声之所聚；京师者，又市之所聚也。揽权者市权，挟势者市势，以至市文章，市技艺，市恩，市谄，市诈，市面首，市颦笑：无非市者。炫其所有，急其所无，汲汲然求济其旦夕之欲，虽不若市声之哓哓然，
3、而无声之声，震于钟鼓矣。甚且暮夜之乞怜无声，中庭之相泣有声，反不若抗声疾呼者之为其事而不讳其名也。君子之所哀，岂仅在市声也哉！嗟乎！有凤凰焉，而后可以和百鸟之声；有麒麟焉，而后可以谐百兽之声；有圣人焉，而后能使天下之人之声皆得其中，终和且平，而无噍(jio)杀嚣陵之患。四灵 不至，君子之所为致慨也。若曰厌苦人声，而欲逃之山林，以听夫无所求而自然之鸣焉，是鸟兽同群，而薄斯人之吾与也。注 恩勤：称父母抚育子女的恩情和辛劳。此作“厚爱”解。四灵：古以龙、凤、龟、麟称“四灵” 。四灵出，兆示吉祥清明之世。1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A反丰于物而靳于人 靳：吝啬B然使此千百万人者，
4、厌其勤苦 厌：憎恶C顾使其中有数人焉 顾：而，不过D而薄斯人之吾与也 薄：迫近2以下句子分别编为四组，全部属于作者不赞成的观点或行为的一组是( )天籁适然，鸣其自乐之致而已肩任担负，络绎孔道莫不自晨迄暮，不肯少休自悔不鸟兽若，尽弃其业而他业焉日夕为抗喉疾呼，而皇皇于道路以死也以至市文章，市技艺，市恩，市谄，市诈，市面首，市颦笑A BC D3下列对原文的分析，不正确的一项是( )A文章从世上的各种“声” 说起，说到对“鸟声” “兽声”与“人声”的分辨时，可引起读者的兴趣。B第二、三段转入对“市声 ”的描述，沙张白认为，市者的大声高呼是“生民之所需” ，不可失此“市声” 。C第四段写到种种“市”的
5、行为，出卖礼义，出卖良心，出卖灵魂，是可怕又可恶的“无声胜有声” 。D文章以“市声说”为题，又是从 “声”说起，可以说， “市声”是全文叙述的中心，对“市声”的看法也是全文的主旨所在。4把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(9 分)(1)鬻百货于市者，类为曼声高呼，夸所挟以求售。(3 分)译文：_(2)炫其所有，急其所无，汲汲然求济其旦夕之欲。(3 分)译文：_(3)四灵不至，君子之所为致慨也。(3 分)译文：_5请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(断句不超过 6 处)(3 分)季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子_为_政_焉_用_杀_子_欲_善_而
6、_民_善_矣_君_子_之_德_风_小_人_之_德_草_草_上_之_风_必_偃。 ”二、阅读下面的文言文，完成 610 题。(21 分)游桂林诸山记清袁 枚凡山离城辄远，惟桂林诸山离城独近。余寓太守署中，晡食后即于于 焉而游。先登独秀峰，历三百六级诣其巅，一城烟火如绘。北下至风洞，望七星岩，如七穹龟团伏地上。次日过普陀，到栖霞寺。山万仞壁立，旁有洞，道人秉火导入。初尚明，已而沉黑窅渺 。以石为天，以沙为地，以深壑为池，以悬崖为幔，以石脚插地为柱，以横石牵挂为栋梁。未入时，土人先以八十馀色目列单见示，如狮、驼、龙、象、鱼网、僧罄之属，虽附会亦颇有因。至东方亮，则洞尽可出矣。计行二里馀，俾昼作夜，倘
7、持火者不继，或堵洞口，如三良殉穆公之葬，永陷坎窞中，非再开辟不见白日。吁，其危哉！所云亮处者，望东首正白。开门趋往扪之，竟是绝壁。方知日光从西罅穿入，反映壁上作亮，非门也。世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。次日往南熏亭。堤柳阴翳，山溪远萦绕，改险为平，别为一格。又次日游木龙洞。洞甚狭，无火不能入。垂石乳如莲房半烂，又似郁肉漏脯 ，离离可摘。疑人有心腹肾肠，山亦如之。再至刘仙岩，登阁望斗鸡山，两翅展奋，但欠啼耳。腰有洞，空透如一轮明月。大抵桂林之山，多穴，多窍，多耸拔，多剑穿虫啮。前无来龙，后无去踪，突然而起，戛然而止，西南无朋，东北丧偶，较他处山尤奇。余从东粤来，过阳朔，所见山业
8、已应接不暇，单者，复者，丰者，杀者，揖让者，角斗者，绵延者，斩绝 者，虽奇鸧九首、獾疏一角，下足喻其多且怪也。得毋西粤所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎？记丙辰余在金中丞署中，偶一出游，其时年少，不省山水之乐。今隔五十年而重来，一丘一壑，动生感慨，矧诸山之可喜可愕者哉？虑其忘，故咏以诗；虑未详，故又足以记。注 晡食：晚餐。于于：行动悠然自得的样子。窅( yo)渺：深远广袤。郁肉漏脯：不新鲜或腐败的肉。斩绝：陡峭壁立，犹如被刀斩过一样。6对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是( )A历三百六级诣其巅 诣：到达B计行二里馀，俾昼作夜 俾：使C吁，其危哉 危：高D其时年少，不省山水之乐 省：明
9、白7下列各组语句中，全都直接表现桂林“山之奇”的一组是( )一城烟火如绘 望七星岩，如七穹龟团伏地上 次日过普陀，到栖霞寺 登阁望斗鸡山，两翅展奋，但欠啼耳 突然而起，戛然而止 矧诸山之可喜可愕者哉A BC D8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A桂林的山与其他地方不同，这里的山离城近，奇峰罗列，耸拔陡峭，诡异多姿，山多溶洞，迷幻绮丽。B作者抓住桂林诸山的特点，以写栖霞山洞为主，附带描写其他景点，随手刻画，下笔不多而得山水之神髓。C作者在记叙与描写中穿插着议论，与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的诗句传达的理趣是相同的。D文章结尾补叙五十年前游览过桂林的经历，以年少时不
10、识山水之乐，衬托今天对自然的深刻感悟。9请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9 分)(1)方知日光从西罅穿入，反映壁上作亮，非门也。(3 分)译文：_(2)世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。(3 分)译文：_(3)得毋西粤所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎？(3 分)译文：_10请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(断句不超过 6 处)(3 分)臣闻：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。今天下郡县至广，官吏至众，而赃污擿发，无日无之。洎_具_案_来_上_或_横_贷_以_全_其_生_或_推_恩_以_除_其_衅_虽_有_重_律_仅_同_空_文_贪_猥_之_徒_殊_无_
11、畏_惮。昔两汉以赃私致罪者，皆禁锢子孙，矧自犯之乎！如此，则廉吏知所劝，贪夫知所惧矣。(选自包拯乞不用赃吏疏 ，有删节)课时作业( 十)1D 解析 薄：轻视。2B 解析 是对市场上卖百货者的行为及生存状态的描述，作者对这类人是持理解及同情态度的。3D 解析 “市声是全文叙述的中心，对市声的看法也是全文的主旨所在”有误，文章的重点及主旨是批评社会中种种肮脏的“市”人性、良心、灵魂、人格的行为，作者只是借“市声”之题而发表议论。4(1)在市场上卖百货的人，大多会大声高呼，夸奖携带的商品以求出售。(2)炫耀他拥有的东西，为他缺少的东西而焦急，心情急切地谋求他每天需要的东西。(3)像龙、凤、龟、麟一样
12、吉祥的清明之世( 或圣明君主)不降临，君子能做的就是表达感慨了。参考译文禽鸟的声音聚集在森林，野兽的声音聚集在山间，人的声音聚集在街市。这声音，无所不有。而当这些声音聚集在一起时，则尤其庞杂沸腾，让听的人很难分辨出哪是鸟声，哪是兽声，哪是人声。现在进入山林的人，听到鸟兽的声音，认为这是自然界的声响且正当如此，是为自己的欢乐而鸣叫所致罢了。从街市的声音推测它，怎么知道那些鸟儿不是有很多的要求和希望，大声鸣叫着炫耀它们所拥有的，为它们所缺少的而焦急，来谋求那些每天需要的东西呢？京城土壤干燥，河水苦涩，这里的声音宏大。在市场上卖百货的人，大多会大声高呼，夸奖携带的商品以求出售。背着、挑着货物的，在大
13、道上络绎不绝，直到穷苦的村庄偏僻的小巷，没有他们不去的地方。呼喊的声音互相都能听到，真不知道有几千万人啊！严冬酷暑雨季，无不从早到晚，不肯稍有休息，扯着嗓子大声呼喊，来谋求那些每天需求的东西啊！如果说鸟在森林中呼叫，野兽在山中呼叫，都是怡然自得，一无所求，而唯独人不是这样，这是上天在厚爱各种生物，给予的天然乐趣，反而对动物丰厚而对人吝啬，这也是不可信的道理。然而假使千百万人憎恶他们的勤苦，并且自己懊恼不如鸟兽，都放弃自己的职业而从事其他的事务，把大大的京城弄得空荡荡寂静无声，不只是你们没有什么来供养自己的生活，就是老百姓生存需要的，(又有)谁来供给呢？这又是势不可行的事。而假使这里有几个人，认
14、为自己做的事是耻辱的，顺从自己的喜好，那就修习圣贤之道，修习仙佛之道，修习贵人之道，修习高士之道，有什么不可以的呢？我为他们从少到老，早晚放开喉咙大声疾呼，却彷徨不安地死在道路上而哀伤。街市中的叫卖声太令人痛惜了啊。即使这样，市场，是声音聚集的地方；京城，又是市场聚集的地方。掌握权力的卖权力，拥有势力的卖势力，以至于卖文章，卖技艺，卖恩惠，卖谄媚，卖欺诈，卖姿色和色笑：没有不卖的。炫耀他拥有的东西，为他缺少的东西而焦急，心情急切地谋求他每天需要的东西，虽然不像市场上的叫卖声那样喧闹嘈杂，但是无声之声，比钟鼓之声还要震撼人心。甚至暗中求人怜悯帮助没有声音，在庭中哭泣有声音，反而不如放开喉咙大声疾
15、呼的人为自己的事情而不隐瞒自己的名字。君子痛惜的，哪里仅仅是叫卖声啊！唉！有凤凰在这里，然后能使百鸟之声和谐；有麒麟在这里，然后可以使百兽之声和谐；有圣人在这里，然后能使天下人的声音都发自内心，始终和谐，而没有声音急促喧嚷(可能引发)的祸患。像龙、凤、龟、麟一样吉祥的清明之世不降临，君子能做的就是表达感慨了。如果说对人声厌烦认为(听人声)是苦事，而想逃到山林里去，来听那种一无所求而自然的鸟鸣之声，这是与鸟兽同群，而轻视我赞许的这些人啊。5子为政/焉用杀/子欲善而民善矣/君子之德风/ 小人之德草/草上之风/ 必偃。断句译文 季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？
16、”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善，君子的品德好比风，小人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。 ”6C 解析 危：危险。结合上下文语境句知这里的危，不是“高”的意思。7D 解析 描写的对象是“城市烟火” ；是交代作者行程；是作者的感慨。8C 解析 作者在文中传达的理趣是 “貌似明白了事理，而事实上并没有明白事理” ，这与苏轼传达的理趣不同。9(1)才知道日光从西边的石缝中穿入，映照在石壁上发亮，不是门。(2)世上有以为自己明白道理、行为合乎礼义的，但一辈子面对着墙壁的人，大概就是这种情况。(3)莫非在西粤出生的人物，也都是孤高自赏，自成一家吗
17、？参考译文凡是山，总是离城市较远，唯独桂林的那些山峰离城市较近。我居住在太守的官府中，晚饭后就悠然自得地游山。先攀登独秀峰，登三百六十级台阶到达山顶，俯视城中，一城炊烟袅袅，灯火闪烁，如同画中一样。从北面下山到达风洞，远远望去，七星岩如七只龟背隆起的大龟聚在一起趴在地上。第二天，经过普陀山，到达栖霞寺。万仞高山如墙壁那样陡立，旁边有个山洞，僧人手持火把领着进去。开始洞里还算明亮，不久就黑沉沉的一片，给人以幽深的感觉。这洞上面是岩石，下面是沙土，以深沟为水池，以悬崖为帐幕，石柱的根部插在地下，横放着的石头互相拉着搭着像是房子的栋梁。还没有进洞时，当地人就拿出以八十余种洞中岩石的名目列出的单子给我
18、看，如狮、驼、龙、象、渔网、僧磬之类，虽然是附会，但也有一定的道理。到了洞的东头，方才见到光亮，也就是到了洞的尽头，可以出洞了。算起来，大约走了二里多路。把白天变成了黑夜，假使持火把的人没有跟着或是堵住洞口，那么游人就如三位贤臣为秦穆公殉葬一样，永远陷在洞穴里，除非再开辟，否则永远不见白日。呀，真危险啊！所说的亮的地方，向东头望去，正发亮。赶紧朝“门”走过去，用手一摸，竟然是绝壁。才知道日光从西边的石缝中穿入，映照在石壁上发亮，不是门。世上有以为自己明白道理、行为合乎礼义，但一辈子面对着墙壁的人，大概就是这种情况。第三天，前往南熏亭游览。那里堤上绿柳成荫，青山淡远，溪水回旋环绕，景致改险峻为平
19、和，别具一格。最后一天，游览木龙洞。洞口甚是狭窄，没有火把照明，就无法入洞。洞内的钟乳石有的像半开的莲蓬，有的又像溃烂的肉脯，在那里一行行挂着，似乎随手可摘。就像人有心腹肾肠，山大概也是如此。再到刘仙岩，登阁眺望斗鸡山，( 斗鸡山) 就像展翅奋飞的雄鸡，只是不会鸣叫罢了。山腰中有山洞，空明透亮如一轮明月。大体上说，桂林的山，多洞穴，多孔洞，多高耸挺拔的山峰，多仿佛经过利剑的穿刺、万虫的啮咬。那里的山峦脉络不清，来处、去向不明，突然而起，突然又截止，互不相连，孤立无伴，与他处山峦比较尤为奇异。我从东粤过来，经过阳朔，所见山峰已经看不过来，那些山峰，有独立的，有并峙的，有形态丰满的，有瘦削的，有似
20、揖让行礼的，有像在角斗的，有绵延相连的，有高峻独立的，尽管奇鸧有九个头、獾只有一只角，也不足以比喻桂林山峦数量多而且怪异。莫非在西粤出生的人物，也都是孤高自赏，自成一家吗？记得丙辰年，我在金中丞的官府中，偶尔出去游览，当时年轻，尚不明白山水之中的乐趣。如今隔了五十年重新来到桂林，一座山丘，一条沟谷，动不动就让自己生出感慨，况且每座山都令人惊讶！我担心忘记了这里的山川美景，就写诗歌来吟咏；又担心记叙不详细，所以又写成游记来补充。10洎具案来上/或横贷以全其生 /或推恩以除其衅/虽有重律/仅同空文/贪猥之徒/ 殊无畏惮。断句译文我听说：廉洁的官员是百姓的表率；贪污的官员是百姓的祸害。现在国家郡县分布十分广泛，官员小吏众多，受贿贪污被揭发的情况可以说没有一天没有。等到整理成案卷呈送上来，有的枉法宽赦使犯罪的人能保住性命活下来，有的施予个人的恩德，消除犯罪人的罪名；虽然有处罚严厉的法律，却如同一纸空文，那些贪婪猥琐之人，一点也不感到害怕。以前两汉时因为贪赃而招致犯罪的，都要禁止或限制他们的子孙做官，更何况他们自己犯罪呢！只有这样，廉洁的官吏才能明白该怎样勉励自己，贪赃的官吏才能知道该畏惧什么。
