1、兰亭集序,王羲之,一、焦点问题,1生命与死亡何以成为文艺创作之永恒主题？2。兰亭集序何以成为千古传诵的佳作？,二、背景材料,晋书王羲之传载他在永和九年三月三日偕当时名士孙绰、谢安等四十一人宴集于山阴兰亭。 “羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志”,世说新语刘孝标注说，当时有右将军司马孙丞公等二十六人赋诗，王羲之冠以序文，即此文，系东晋南朝散文一篇代表作。,二、背景材料,1生平与书法艺术 王羲之（303年361年）汉族，字逸
2、少，号澹斋，身长七尺有余约为（1.83米），原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为二王,另一个儿子王凝之官至左将军。因王羲之曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。王羲之有洒脱漂亮的外在风貌，“时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙”。,二、背景材料,1生平与书法艺术 王羲之书法艺术成就很高，不仅全面精通古代各种书体，而且创造出一种适应时代需要的新体，并构建了一个完整的风格体系，对后世产生了极大的影响。,寒切贴,1生平与书法艺术,书法代表作品有：楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书
3、姨母帖快雪时晴帖、丧乱帖、行楷兰亭集序等。书法成就：精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的兰亭集序为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。“铁书银钩，冠绝古今”，王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。,二、背景材料,2关于王羲之的传说,唐太宗巧赚兰亭,吴道子萧翼赚兰亭图卷,有关兰亭序的流传经过，数家聚讼，难有定案，这里仅参照古籍，罗列如下：,唐太宗获得兰亭序之前，兰亭序的流传经过，众说纷纭。（1）唐刘餗隋唐嘉话卷下记载，兰亭序原在梁朝御府。隋平陈，归晋王（即隋炀帝），和尚智果从晋王那儿借去临摹，久而不还，最后传给弟子辩
4、才。（2）唐张彦远法书要录卷三载唐何延之兰亭记云，兰亭序一直保存在王家，传至王羲之第七世孙和尚智永，智永传给他的弟子辩才。（3）宋俞松兰亭序考卷一引宋郑价跋说，隋末，兰亭序为五羊（今广州一带）一和尚所藏。,至于唐太宗得到兰亭序的事件，同样也是记载不一。,（1）隋唐嘉话卷下说，唐太宗得兰亭序在即位之前，“太宗为秦王日使萧翊就越州求得之”。（2）法书要录兰亭记载，唐太宗得知兰亭序在辩才手里，乃召辩才。辩才已经衰老，推说不知真迹下落，硬是不去。后来，房玄龄想出欺骗的办法，推荐监察御史萧翼去行骗。萧翼按照房玄龄的计谋，带了几本王羲之的字帖至山阴找辩才。萧翼打扮成书生模样，借故结识了辩才，两人谈论，很是
5、投机。一天，谈起王羲之的书法，萧翼把带来的帖子给辩才看，辩才认为法帖是真，但不是最上乘的，得意之下，从屋梁内拿出兰亭帖。萧翼一见兰亭序，接过手就纳入袖中，并把太宗的诏书给辩才看，辩才目瞪口呆，惊慌失措，宝贝从此归于唐太宗。（3）宋钱易南部新书卷四载：“武德四年，欧阳询就越州访得之，始入秦王府。”,二、背景材料,4东晋时期的士风与士人心态 魏晋名士崇尚自然的审美情趣与精神风貌。六朝文人强烈的生命意识。,永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行驱除不祥的礼俗之事。众多贤才都汇聚到这里，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪
6、流，(如同青罗带一般)辉映围绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞用的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯看可以考察地上万物的繁多，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大趣事。人们彼此亲近交往，很快便度过了一生。有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，(竟然)都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而
7、变化，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于自然，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。即使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，也会由此引发同样的感慨吧。,
8、三、文本内涵解析,文风：清雅俊秀创作的秘密：心理的超越欢乐易逝与人生苦短生命体验与创作中的心理超越,三、文本内涵解析,永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 交代缘起,三、文本内涵解析,此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 A.兰亭山水景色之美.B.流觞曲水之乐趣，有自然美趣。,三、文本内涵解析,虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 A.人生之乐趣。 B.在叙事中穿插
9、风光景色描写，自然流露出作者的胸襟与趣味。,三、文本内涵解析,夫人之相与，俛仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！,三、文本内涵解析,向之所欣，俛仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔。,三、文本内涵解析,转而写内心的感慨。人生短促，乐事转眼即逝。只能回顾往事求取安慰。这种生灭的悲哀是历史的永恒。,三、文
10、本内涵解析,悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,三、文本内涵解析,王羲之总结创作经验：创作的心理动因，是由于珍惜生命，痛惜生命短促与死亡。他认为，文学创作中存在着一个生命与死亡的永恒主题。,三、文本内涵解析,2. 作者创作此文的心理特征：排遣心理郁结。期望超越死亡与失落，唤起共鸣。,三、文本内涵解析,就全文的感情基调来说，珍惜人生自有其积极意义，而过分强调死亡的悲痛，则是消极的，这反映出六朝文人在动乱社会中比较普遍的对于生命短促的哀感。,一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐”,文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。第一句交代了集会的时间、地点
11、及目的；第二句交代了与会的人物；第三句写了兰亭之优雅的环境；第四句写盛会上人们的活动情况；第五句写晴和的天气；第六句抒发感慨。 六句中有些是惯常的必要的交代，有写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表达一种旷达的心境。 本段以写盛会始，以抒感慨终；以做“修禊”为名，以行快乐为实。 ,二、写静者躁者的异同以突出死之“痛”,文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜
12、欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。感慨有两个：一是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”； 二是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：1.事物有生就有灭，有乐就有悲；2.事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；3.生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。即：生命是何其宝贵!因
13、此，作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”,三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作,东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 对此，作者作了委婉的批评。 生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活
14、着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。,四、文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者”,文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何
15、其痛哉!快哉!乐哉!然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”!所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢?因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!,四、文本风格分析,1. 完整有机的结构2. 简洁清雅的文笔3. 精警自然的议论,五、思考与讨论,1.关于王羲之，你还知道哪些关于他的事迹或传说？2.找出文章中至今仍有活力的成语、词组。3.说说你对“生与死”的看法。,歌曲兰亭序 歌手：周杰伦 作词：方
16、文山 乐曲风格：古典音乐 地区：中国台湾发行时间：2008年10月15日 唱片公司：杰威尔音乐歌词： 兰亭临帖行书如行云流水月下门推心细如你脚步碎忙不迭 千年碑易拓却难拓你的美真迹绝 真心能给谁牧笛横吹黄酒小菜有几碟 夕阳余晖如你的羞怯似醉摹本易写而墨香不退与你共留余味一行朱砂到底圈了谁无关风月我题序等你回 悬笔一绝那岸边浪尖迭情字何解怎落笔都不对而我独缺你一生的了解 弹指岁月倾城顷刻间烟灭青石板街回眸一笑你婉约恨了没 你摇头轻叹谁让你蹙着眉而深闺 徒留胭脂味人雁南飞转身一瞥你噙泪掬一把月手揽回忆怎么睡又怎么会心事密缝绣花鞋针针对怨若花怨蝶你会怨着谁无关风月我题序等你回手书无愧无惧人间是非雨打
17、蕉叶有潇潇了几夜我等春雷来提醒你爱谁,歌曲解读：,兰亭临帖行书如行云流水 月下门推 心细如你脚步碎”那一段爱情好像如兰亭的行书，纤细，婉约，不羁，似行云流水，却又不乏细腻，有一些青花瓷的味道。但是，你早已经离我而去，那份爱就像碑上残缺的题序，揣摩不定，我的真心要送给谁呀？“山月不知心里事”，风月又怎么能了解我的失意？爱情不在，因为我不了解你，无法捕捉到你的内心，我该怎么办？只有在碑上题序了。看着那岸边千叠的浪，这却是我的行书！承载着我的爱，只是，写完行书我才发现有空空荡荡的感觉？为什么？情字何解？怎落笔都不对呀，我抓不住你的内心！“又怎么会心事密缝绣花鞋 针针怨怼？”我心中有愤恨万千，只因为没有你。但方文山继承青花瓷的风格，并没有直接点出我心中的悲伤，我是静静的，柔婉的，在碑前题序。只等春雷，惊醒你也很有“天青色等烟雨，而我再等你”的味道。但青花瓷是一种等待，毕竟彼此相爱，这份爱会继续，只是相见无期。而兰亭序中的爱，是我已经失去的，再等下去，也只是等待一种无奈。因为彼此不了解，所以等待变成了单相思。唉！就把希望寄托在春雷上好了，听到那春雷，你会爱我吗？,
