1、第28课 早期的西学东渐,上海市北虹高级中学 付文治,忽必烈接见马可 波罗,宗教改革,大三巴,传教士来华的时代背景,历史原因：东西方历史上有联系，而且西方倾慕东方已久；时代条件：新航路发现建立了路径；殖民地提供了落脚处；直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力向东方发展；中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。,为著名传教士利玛窦折扇题诗,逍遥下北溟，迤逦向南征；刹刹标名姓，山山纪水程。回头十万里，举目九重城；观光上国未？中天日正明。 -（明）李贽,韶关易服与利玛窦画像,利玛窦到韶州后，依然是光头僧服，但仍感难以融入中国社会。1594年，他听学生瞿太素讲：实际上，僧人在官员与百姓眼里地位并不高，
2、中国人普遍尊重的是读书人。于是，经范礼安神甫批准，利玛窦开始留须发，改戴儒冠，穿儒服。,1610年利玛窦得了一场重病，死在北京。利玛窦的中国门徒游文辉，为了纪念先师，在斯人已去的情况下，创作了利玛窦儒服像，为后世留下了一代大师的儒雅风采。,利玛窦规矩,入乡随俗（接近）-平等科技吸引（交往）-友谊接近官员（深入）-适应文化对接 （核心）-尊重,传教士的精神,God（上帝）Perseverance（毅力）knowledge（学识）,2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一百位对中华文明有贡献的历史名人，其中只有两个外国人入画，一位是马可波罗，一位就是利玛窦。马可波罗把中国介绍给世界！利玛窦则把
3、世界介绍给中国！,中华世纪坛,1602年 利玛窦著坤舆万国全图。 1605年 利玛窦著乾坤体义 四库全书称之为“西学传入中国之始”。1607年 利玛窦、徐光启合译几何原本 译欧几里德原著前6卷。1623年 艾儒略、杨廷筠作职方外纪后收入李之藻天学初函。1624年 毕方济、徐光启 灵言蠡勺 译亚里士多德论灵魂，后收入李之藻天学初函。1628年 傅泛济、李之藻等翻译亚里士多德论天，注释本。1631年 傅泛济、李之藻 名理探 译亚里士多德逻辑学前10卷，第一次介绍西方逻辑学的著作。 1634年 徐光启、龙华民、邓玉函、汤若望、罗雅谷等制定崇祯历书。历时5年。1641年 南怀仁等翻译亚里士多德逻辑学后
4、20卷。,2005年深秋，李敖第一次来京，在看过故宫之后，特别提出“看一看洋和尚的墓园”。在北京市委党校院内的利玛窦墓碑前，李大师摸着冰冷的碑说：“当年，利玛窦给万历皇上送了一架自鸣钟，那钟过了24小时后，就停了。太后说，洋人怎么送个坏钟来？于是，把利玛窦留在了北京。”关于利玛窦1601年给大明王朝送礼一事，李大师说着了一面，但还漏了一面。利玛窦不仅给中国送来了时间（自鸣钟、日晷、沙漏等），还送来了空间（世界地图）全新的空间概念。,坤舆万国全图南京博物院藏本,早期西学东渐状况,观点1：利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。自利氏入华，迄于乾嘉厉行禁教之时止，中西文化之交流位蔚壮观。西洋近代天文学
5、、历学、数学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学，建筑、音乐、绘画等艺术，无不在此时传入。 -方豪中西交通史下卷第629页，岳麓书社1989年观点2：利玛窦神父最大的贡献是在“文化交融”的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，使中国人得以认识耶稣基督，让福音喜讯与教会能在中国文化里降生由于利玛窦神父如此道地的“做中国人中间的中国人”，使他成为大“汉学家”，这是以文化和精神上最深邃的意义来说的，因为他在自己身上把司铎与学者，天主教徒与东方学家，意大利人和中国人的身份，令人惊叹地融合在一起。 -教皇若望保罗二世在利玛窦到北京四百周年国际学术研讨会致词,2007年深秋，上海隆重举行了“20071607利玛窦、徐光启合译几何原本出版400年周年纪念”活动。利玛窦的后人、徐光启的后人、熊三拔的后人都参加了这次盛会，场面可谓热烈。不过，以空间观念的贡献而论，利玛窦对中国影响最大的，不仅是，几何原本，还有他带来的世界地图 ,利玛窦来华四百周年纪念邮票,汤若望诞生四百周年纪念,东西两大洲，不能在分离了，谁是多识底人们呀，应明白这些吧！两世界相互研究，即是我的希望，东西互相联系，也是我的希望。 -歌德东西方诗文集,
