1、 每天发布最有价值的高考资源1 / 12于慎行，字无垢。东阿人。年十七，举于乡。御史欲即鹿鸣宴 冠之，以未奉父命辞。隆庆二年成进士。授编修。万历初， 穆宗实录成，进修撰，充日讲官。故事，率以翰林大僚直日讲，无及史官者。慎行与张位及王家屏、沈一贯、陈于陛咸以史官得之 ，并数也。尝讲罢，帝出御府图画，令讲官分题。慎行不善书，诗成，属人书之，具以实对。帝悦，尝大书“责难陈善”四字赐之，词林传为盛事。御史刘台以劾张居正被逮，僚友悉避匿，慎行独往视之。及居正夺情 ，偕同官具疏谏。吕调阳阻之，不得上。居正闻而怒，他日谓慎行曰：“子，吾所厚，亦为此耶？”慎行从客对曰：“正以公见厚故耳。 ”居正怫然。慎行寻以
2、疾归。居正卒，起故官。时居正已败，侍郎丘擤往籍其家。慎行遗书，言居正母老，诸子覆巢之下，颠沛可伤，宜推明主帷盖 恩，全大臣簪履之谊。词极恳挚，时论韪之。慎行明习典制，诸大礼多所裁定。先是，嘉靖中孝烈后升拊 ，祧 仁宗。万历改元，穆宗升褙，复祧宣宗。慎行谓非礼，作太庙祧迁考 ，引晋、唐、宋故事为据。其言辨而核。事虽不行，识者服其知礼。又言：“南昌、寿春等十六王，世次既远，宜别祭陵园，不宜拊享太庙。 ”亦寝不行。十八年正月，疏请早建东宫，出阁讲读。及冬，又请。帝怒，再严旨诘责。慎行不为慑，明日复言：“册立臣部职掌，臣等不言，罪有所归。幸速决大计，放归田里。 ”帝益不悦，责以要君疑上、淆乱国本，及僚
3、属皆夺俸。山东乡试，预传典试者名，已而果然。言者遂劾礼官，皆停俸。慎行引罪乞休。章累上，乃许。家居十余年，中外屡荐，率报寝。三十三年，始起掌詹事府。疏辞，复留不下。居二年，廷推阁臣七人，首慎行。诏加太子少保兼东阁大学士，入参机务。再辞不允，乃就道。时慎行已得疾。及廷谢，拜起不如仪，上疏请罪。归卧于家，遂草遗疏，请帝亲大臣、录遗逸、补言官。数日卒，年六十三。明史于慎行传【注】鹿鸣宴：乡试放榜次日，按例举行乡饮之礼，欢宴考官和中试举人。夺情：古礼，官员遭父母丧应弃官家居守制，服满再行补职。张居正父亲病故，他不想遵制守丧，授意门生提出“夺情” 。帷盖：受恩乞恩之典。升拊：升入祖庙附祭于先祖。祧（ti
4、o）：迁庙。9.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A.年十七，举于乡 举：举荐B.属人书之，具以实对 属：委托C.偕同官具疏谏 疏：给皇帝的奏章D.亦寝不行 寝：废止10.下列各组语句中加点的词语，意义和用法都相同的一组是（ ）A.居正闻而怒 与嬴而不助五国也B.正以公见厚故耳 臣以险衅，夙遭闵凶C.引晋、唐、宋故事为据 谁为大王为此计者D.章累上，乃许 乃令张仪佯去秦11.以下各组句子中，分别表明于慎行“厚道”和“耿直”的一组是（ ）A.慎行遗书，言居正母老，诸子覆巢之下，颠沛可伤居二年，廷推阁臣七人，首慎行B.御史欲即鹿鸣宴冠之，以未奉父命辞十八年正月，疏请早建东宫，出阁讲读
5、C.属人书之，具以实对及居正夺情，偕同官具疏谏D.词极恳挚，时论韪之再辞不允，乃就道12.下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A.于慎行充当日讲官后，皇上曾经让日讲官分别在图画上赋诗题字，于慎行写成诗后，委托人书写，并把实情告诉了皇上。B.于慎行为人正直坦荡，对因得罪张居正而被捕的刘台，他仍去探视。对张居正不合礼制的做法，不因为张居正对自己的厚爱而放弃原则。C.直到万历年间，明朝的宗族祠庙祭祖礼制存在不合理的地方。于慎行熟悉历代典章制度，引古代有关的事例来论说，令有见识的人敬佩。D.万历十八年，于慎行上书建议早立太子，皇上两次降旨责备，于慎行以辞官归乡再次劝谏。万历皇上很不高
6、兴，停了他的薪俸，于慎行引咎辞职。13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）故事，率以翰林大僚直日讲，无及史官者。 （5 分）（2）帝益不悦，责以要君疑上、淆乱国本，及僚属皆夺俸。 （5 分）二、阅读下面短文，完成 913 题。南宫生传南宫生 ，吴人。伟躯干，博涉书传。少任侠，喜击剑走马，尤善弹，指飞鸟下之。家素厚藏，生用周养宾客，及与少年饮博游戏，尽丧其资。逮壮，见天下大乱，思自树功业，乃谢酒徒去，学兵，得风后 握奇陈法。将北走中原，从豪杰计事，会道梗，周流无所合。遂溯大江，游金陵，入金华、会稽诸山，渡浙江，泛具区而归。家居以气节闻，衣冠慕之，争往迎候，门止车日
7、数十两。生亦善交，无贵贱，皆倾身与相接。有二军将恃武横甚，数殴辱士类，号虎冠。其一尝召生饮，或曰：“彼酗，不可近也。 ”生笑曰：“使酒人恶能勇？吾将柔之矣。 ”即命驾往，坐上座，为语古贤将事。其人竦听，居樽下拜起为寿，至罢会，无失仪。其一尝遇生客饮，顾生不下己，目慑生而起。他日见生独骑出，从健儿，带刀策马踵生后，若将肆暴者。生故缓辔当中道路，不少避。每天发布最有价值的高考资源3 / 12知生非懦懦，遂引去，不敢突冒呵避。明旦介客诣生谢，请结欢。生能 以气服人类如此。性抗直多辩，好箴切友过。有忤己，则面数之，无留怨。与人论议，蕲必胜，然援事析理，众莫能折。时藩府 数用师，生私策其隽蹶多中。有言生
8、于府，欲致生幕下，不能得，将中生法，生以智免。家虽以贫，然喜事故在，或馈酒肉，立召客与饮啖相乐。四方游士至吴者，生察其贤，必与周旋款曲，延誉上下。所知有丧疾不能葬疗者，以告生，辄令削牍疏所乏，为请诸公间营具之，终饮其德不言。故人皆多生，谓似楼君卿、原巨先 而贤过之。久之，稍厌事，阖门寡将迎。辟一室，庋 历代法书周彝 汉砚 唐雷氏琴 ，日游其间以自娱。素工草隶，逼钟、王 ，患求者众，遂自秘，希复执笔。歆慕静退，时赋诗见志，怡然处约，若将终身。生姓宋，名克，家南宫里，故自号云。（选自明代高启 高太史凫藻集 ）【注】风后：传说是黄帝时的一个大官，曾作握奇经 （讲兵法的书） 。藩府：指元朝末年张士诚占
9、据苏州，称吴王。楼君卿、原巨先：都是任侠好客的人。庋：收藏。周彝：周代的铜器。雷氏琴：传说唐代雷威用松木制的琴。钟、王：钟繇、王羲之。9下列各句中加点的字词解释不正确的一项是（ ）A逮壮，见天下大乱 逮：等到、到B欲致生幕下 致：招揽C明旦介客诣生谢，请结欢 谢：道谢D故人皆多生 多：称赞10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A衣冠慕之，争往迎候 之二虫又何知B生能以气服人类如此 是时以大中丞抚吴者C家虽以贫，然喜事故在 黟然黑者为星星D为请诸公间营具之 自令放为11下列各句括号中补出的省略成分，正确的一项是（ ）A （藩府）欲致生幕下 B为（南宫生）语古贤将事C其一尝遇生（
10、与）客饮 D皆倾身与（南宫生）相接12下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A南宫生的“任侠”可以用两个字来概括，那就是“勇”和“义” ，文章也正是从这两个方面举例说明的。B作者表现南宫生的“气节” ，引的事例很突出，叙述、描写生动、细腻，所以能够给读者以深刻的印象。C文章末尾推崇南宫生由进取变为退隐，这是旧时代一部分士大夫的思想，我们今天应该批判地对待。D南宫生壮年时见天下大乱，便发奋图强，想要建功立业，曾经北走中原，溯游江浙，同各路豪杰共商救国大计。13把文言文阅读材料中划线的句子译成现代汉语。（1）生亦善交，无贵贱，皆倾身与相接（2）有忤己，则面数之，无留怨。参考答案：【参考译
11、文】南宫生，是苏州人。身材高大，读书很多。年轻时喜爱侠义的行为，爱好击剑和骑马，尤其长于用弹弓，对准飞的鸟就能击落它。家中向来财物多， 南宫生就用家中的财物供养宾客，并且和少年们一起喝酒赌钱，花尽了家中的资产。到了壮年，见天下大乱，就想着要建功立业，于是离开酒肉朋友们，去学习兵法，学得了风后布阵打仗的方法。准备往北到中原去，跟随豪杰们图谋大的事业，正赶上道路不通，各处走走都不如意，就沿着长江往上走，到了南京，又到了金华县和会稽山，渡过钱塘江，在太湖上游行过一通后归来。南宫生在家乡一向以有气节而出名，士大夫们都仰慕他，争着到他家请他或问候他，他家门前停放（来宾）的车一天有几十辆。南宫生也喜爱跟人
12、结交，无论贵贱，都弯着身子恭敬地跟他们交往。有两个武官靠着有武力，很蛮横，多次殴打侮辱读书人， （人们）称说（他们）是戴着帽子的老虎。其中一个人曾经请南宫生喝酒，有人说：“那个人酒醉后会行凶伤人，不能跟他接近。 ”南宫生笑着说：“依仗酒醉撒酒风的人怎么会勇悍？我将要制服他。 ”即命令仆人套车前往，酒席上南宫生坐在上座，给（那个军将）讲说古代好将帅的故事。那个人非常恭敬地听着，还在下面行礼敬酒，一直到宴会结束，也没有失礼的地方。另外一个人曾经在别人家作客饮酒时遇到南宫生，看到南宫生不把自己放在眼里，就怒目而视南宫生并离开了。某一天看见南宫生一个人骑着马出去，就带了一些打手，拿着刀策马跟在南宫生的
13、后面，好像就要动手打人。南宫生故意放慢缰绳在路中央走，一点也不躲避。那个人知道南宫生不是软弱的人，就带着人走了，不敢冲撞冒犯叫他避开道。第二天早上那个人还由朋友引见到南宫生那里赔礼，请求交好。南宫生能以气节服人大多像这样。南宫生性格刚直，善于谈论，喜爱规劝朋友的过错。朋友中有抵触自己的，就当面指出他的过错，一点也不记仇。跟人谈论，总是求胜，能引证事实，分析道理，众人没有能驳倒他的。当时藩府多次用兵打仗，南宫生私下推断藩府的胜败大多能猜中。有人到藩府说南宫生（如何推断军事胜败） ， （张士诚）想招致南宫生到藩府作幕客，没有办成，就设计让南宫生受到法律制裁，南宫生靠巧妙的主意没有受到危害。家里虽然
14、因为受人陷害的事穷了，但喜爱跟人结交仍然那样，有时赠送酒肉（给朋友） ，站着召朋友一起喝酒吃肉以娱乐。四方到苏州游玩的士人，南宫生了解到他们是有贤德的，一定要殷勤恳切地和他们交往，在各种场合宣扬他们的美德。相识的人家中死了人或生了病没有钱财以供安葬或治病的，告诉南宫生，他就让人用纸写清缺少什么，替他们到公众之中去筹画办理，最后做了好事也不说。所以人们大多称赞他，说他像任侠好客的楼君卿、原巨先甚至超过了他们两人。很长时间以后，渐渐地不愿意到外面活动了，就关闭家门少接待宾客。清扫出一间屋子，收藏名书法家写的可以效法的字、周朝的铜器、汉代的笔砚和唐代的雷氏琴，天天在那里自娱自乐。他一向工于草书和隶书
15、，近于钟繇、王羲之的造诣，但苦于索求的人太多，就隐藏不露，很少再拿笔写字。他羡慕安静退隐（的生活） ，常常作诗来表示自己的心意，安乐地过着朴素谦退的生活，像是要这样度过一生。南宫生姓宋，名克，家在南宫里，所以自己给自己取号为“南宫里” 。每天发布最有价值的高考资源5 / 12三、阅读下面文言文，完成913 题。唐 论曾巩成、康殁而民生不见先王之治，日入于乱，以至于秦，尽除前圣数千载之法。天下既攻秦而亡之，以归于汉。汉之为汉，更二十四君，东西再有天下，垂四百年。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非效先王之法，而有天下之志也。有天下之志者，文帝而已。然而天下之材不足，故仁闻虽美矣，而当世之法
16、度，亦不能效于三代。汉之亡，而强者遂分天下之地。晋与隋虽能合天下于一，然而合之未久而已亡，其为不足议也。代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之为君也，诎己从谏，仁心爱人，可谓有天下之志。以租庸任民，以府卫任兵，以职事任官，以材能任职，以兴义任俗，以尊本任众。赋役有定制，兵农有定业，官无虚名，职无废事，人习于善行，离于末作。使之操于上者，要而不烦；取于下者，寡而易供。民有农之实，而兵之备存；有兵之名，而农之利在。事之分有归，而禄之出不浮；材之品不遗，而治之体相承。其廉耻日以笃，其田野日以辟。以其法修则安且治，废则危且乱，可谓有天下之材。行之几岁，粟米之贱，斗至数钱，居者有余蓄，行
17、者有余资，人人自厚，几致刑措，可谓有治天下之效。 夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得与先王并者，法度之行，拟之先王未备也；礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟之先王未备也。躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。太宗之为政于天下，得失如此。由唐、虞之治，五百余年而有汤之治；由汤之治，五百余年而有文、武之治；由文、武之治，千有余年而始有太宗之为君。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未备也，不得与先王并而称极治之时。是则人生于文、武之前者，率五百余年而遇治世；生于文、武之后者，
18、千有余年而未遏极治之时也。非独民之生于是时者之不幸也。士之生于文、武之后，千有余年，虽孔子之圣、孟轲之贤而不遇。虽太宗之为君，而未可以必得志于其时也。是亦士之生于时者之不幸也。故述其是非得失之迹，非独为人君者可以考焉，士之有志于道，而欲仕于上者，可以鉴矣。 （选自上海古籍出版社曾巩散文选集 ，有删改）【注】成、康：指周成王和周康王。其统治之时被后人认为周之盛世。租庸：即租庸调，唐代赋役制度。 9对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）A成、康殁而民生不见先王之治。 治：太平盛世B其廉耻日以笃，其田野日以辟。 日：一天天地C庠序之教，拟之先王未备也。 庠：学校D其未备也，不得与先王并而称极治
19、之时。 备：准备10下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 （ ）A天下既攻秦而亡之 以先国家之急而后私仇也 B太宗之为君也，诎己从谏 季布为朱家钳奴 C废则危且乱 若属皆且为所虏 D又有治天下之效 屈平疾王听之不聪也11下列各组句子中，分别论述唐太宗施政“得”与“失”的一组是 （ ）A诎己从谏，仁心爱人 其改更秦事，亦多附己意B有兵之名，而农之利在 材之品不遗，而治之体相承C以材能任职，以兴义任俗 躬亲行阵之间D战必胜，攻必克 古所未及以政者，莫不服从12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A文章论述唐太宗为政之得失，先褒后贬，得出了唐太宗虽有治天下之志和治天下之
20、才，又有治天下之效，但仍然“不得与先王并”的结论。 B作者认为，唐太宗时期法度的施行、礼乐的设施、田亩的制度、学校的教育等方面还存在种种不足，所以唐太宗不能和前代圣王相提并论。 C生于周文王、周武王之后，不仅是一般百姓的不幸，也是士人的不幸，因为在那个时代，即使像孔子、孟轲这样的人，也会得不到君主的赏识。 D作者在文章中论述了汉文帝虽然有治理天下的志向，但汉文帝治天下之才和治天下之效都不足，这样安排的目的是通过对比突出唐太宗。13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（1）汉之为汉，更二十四君，东西再有天下，垂四百年。 （2）晋与隋虽能合天下于一，然而合之未久而已亡，其为不足议也。 （
21、3）天下莫不以为盛，而非先王之所务也。参考译文周成王、周康王死后，百姓见不到土古圣王那样的太平盛世了，天下一天天地陷入混乱，一直到秦代，完全废除了前代圣王沿用了数千年的法度。天下群起攻秦，使它灭亡了，政权归于汉室。汉朝建立以来，更换了二十四位君主，西汉、东汉两度拥有天下，相传四百年。但汉代大都沿用秦法，即使改变一些秦的成例，也多数是根据自己的意图，而不是仿效上古圣王的法度，有治理天下的志向。有治理天下志向的君主只有文帝一天而已。但文帝治理天下的才能不足，所以，尽管有仁爱的美名，而他在位时的法度，也不能与夏、商、周三代相仿。东汉亡后，几个强大的势力集团就把天下瓜分了。晋朝与隋朝虽然统一了天下，但
22、是统一不久就灭亡了，它们的政治措施就不值得评价了。 取代隋朝的是唐，前后更换了十八位君主，相传三百年，它的国势没有比太宗时代更兴盛的了。太宗作为君主，能够屈己意倾听劝谏，用仁心爱护百姓，可以说是有治理天下的志向。他定租庸征民赋役，置府兵保养军队，因政务设立官职，视才能委任官吏，用礼仪改良风俗，重农业劝导百姓。赋役有规定的制度，兵农有安定的职业，官吏不挂空名，职事不会废弛，人民习惯于行善，离弃了末作贱业。使在上掌权的，政务切要而不繁难；向百姓征取的，数量不多而易供应。百姓能切实务农，国家也不废军备；既保持了军队编制，又得到了农田利益。大小政务都有专人负责，俸禄支出都实而不虚；人才都能得到录用，治
23、国的体制可以一派相承。人们的廉耻观念一夭比一天加深，国家的耕地面积一天比一天扩大。用他的这套法令制度治理天下，天下就安宁太平；废弛了，天下就危险混乱，可以说他有治理的才能。实行这 套法令制度几年以后，粮食的价格贱到一斗米只要几个钱，居家的人都有积蓄，出门的人也有余财，人人都懂得自尊自爱，几乎连刑法都废置不用了，可以说他有治理天下的成效。太宗虽然有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，却还不能与前代圣王相提并论，这是因为他的法度的施行，与前代圣王相比还有不完备的地方；礼乐的设施，田亩的制度，学校的教育，与前代圣王相比还有不完备的地方。他亲临作战阵地，战必胜，攻必克，天下没有人不认
24、为他是勇武的，但这并不是每天发布最有价值的高考资源7 / 12前代圣王所崇 尚的行为；四方万里之外的异族，古代未及推行政教的地方，没有不顺服的，天下没有人不认为他是强盛的，但这并不是前代圣王所追求的。太宗治理天下，得失就是这样。 从唐尧、唐舜的治世，经历五百余年才有商汤的治世；从商汤的治世，经历五百余年才有周文王、周武王的活世；从周文王、 周武王的治世，又经历了一千多年才遇到太宗做国君。太宗有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，但又因为他不够完善，不能与前代圣王并论而称为极治之时。这样看来，生活在周文王、周武王之前的人，大致相隔五百年遇到一次太平盛世；生活在周文王、周武王之后
25、的人，经历一千多年也没有遇到极盛之世。不只是生在这个时代的平民百姓是不幸的。生在周文王、周武王之后的士人，一千多年来，即使像孔子这样的圣人、孟轲这样的贤人，也遇不着君主的赏识。即使太宗做他们的国 君，他们也不一定可以得志于那个时代。这也是生在那个时代的士人的不幸。所以论述唐太 宗是非得失的原委，不仅做国君的人可以参考，士人中有志于先王之道，而又想为朝廷服务的人，也可借鉴。四、阅读下面的文言文，完成 913 题。与曹操论盛孝章书(汉)孔融岁月不居,时节如流。五十之年,忽焉已至。公为始满,融又过二。海内知识,零落殆尽,惟有会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏,妻孥湮没,单孑独立,孤危愁苦。若使忧能伤人,此
26、子不得永年矣! 春秋传曰:“诸侯有相灭亡者,桓公不能救,则桓公耻之。 ”今孝章实丈夫之雄也,天下谈士,依以扬声,而身不免于幽絷,命不期于旦夕,吾祖不当复论损益之友,而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使,加咫尺之书,则孝章可致,友道可弘矣。今之少年,喜谤前辈,或能讥评孝章。孝章要为有天下大名,九牧之人,所共称叹。燕君市骏马之骨,非欲以骋道里,乃当以招绝足也。惟公匡复汉室,宗社将绝,又能正之。正之之术,实须得贤。珠玉无胫而自至者,以人好之也,况贤者之有足乎!昭王筑台以尊郭隗,隗虽小才,而逢大遇,竟能发明主之至心,故乐毅自魏往,剧辛自赵往,邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解,临难而王不拯,则士亦将高翔远
27、引,莫有北首燕路者矣。凡所称引,自公所知,而复有云者,欲公崇笃斯义也。因表不悉。 9下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A海内知识,零落殆尽 知识：有才华的人B而身不免于幽絷 幽絷：囚禁 C或能讥评孝章 讥： 讥讽D欲公崇笃斯义也 笃：深厚10下列句子中加点字的意义和用法都不相同的一项是( )A其人困于孙氏 B隗虽小才,而逢大遇臣诚恐见欺于王而负赵 虽大风浪不能使之鸣也C天下谈士,依以扬声 D 因表不悉不赂者以赂者丧 因宾客至蔺相如门谢罪 11下列句子分别编为四组，全都表明作者向曹操推荐盛孝章的一组是( ) 岁月不居,时节如流 (其人）单孑独立,孤危愁苦孝章要为有天下大名 友道可弘矣或
28、能讥评孝章 正之之术,实须得贤A B C D12下面对文章内容的评述不正确的一项是( )A孔融与盛孝章友善，忧其不能免祸，于是给曹操写信，希望曹操象历史上一些能够重用贤才的人物一样，对盛孝章加以援引。B如果不救盛孝章，那末孔融的祖父就不会说他有益友，并且朱穆将会与他绝交。C孔融认为盛孝章确实是当今男子中的豪杰，是一个盛名天下、为天下所称赏赞美的人。D孔融引用“燕君市骏马之骨”的历史事实，是为了说明纵然盛孝章不是绝顶的贤才，但招致他可以收取好贤的名望，贤人必将接踵而来。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)诸侯有相灭亡者,桓公不能救,则桓公耻之。(2)公诚能驰一介之使,加咫尺之书,则孝章可
29、致, 友道可弘矣。(3)珠玉无胫而自至者,以人好之也,况贤者之有足乎!【译文】光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。 春秋公羊传里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，他自己也感到是一种羞耻。 ”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那末孔子就不应该谈论
30、朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的绝交论了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。 现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅
31、从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那末其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。凭借这封信实在不能详尽地表达我的意思。五、阅读下面文言文，完成 912 题。传是楼记每天发布最有价值的高考资源9 / 12清汪琬昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书，凡为橱者七十有
32、二，部居类汇，各以其次，素标缃帙 ，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝 之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是” ，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是
33、知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻佔 记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！【注】缃帙（zh）：浅黄色的书套。彝（y）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝（ji）：古代盛酒的器具。 呻佔（zhn）：诵读。9对下列句子中加点词解释，不正确的一项是 （ ）A启
34、钥灿然 启：启发B盖尝慨夫为人之父祖者 慨：叹息C又往往厚金帛以易之 易：交换D而或口与躬违，心与迹忤 迹：行为10以下句子分别编为四组，全部属于汪琬认为是正确的读书方法的一组是 （ ）部居类汇，各以其次 藏而勿守，犹勿藏也采其华而忘其实 始乎博，终乎约沿流以溯源，无不探也 尊所闻，行所知A B C D11下列对原文的赏析，不正确的一项是 （ ）A作者描述徐健庵造楼藏书的言行，交代了“传是楼”的来历。B楼主人认为把书传给子孙更有价值，因此汪琬将其楼命名为“传是楼” 。C文章由藏书写到守书，再写到读书，由表及里，思想有深度，启人深思。D因为生病，为楼主人写记的事一拖再拖，最后在楼主人的催促下才完
35、成 。12把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（1）吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”（2）古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。【参考译文】昆山徐健菴先生在他的住宅后面造了一幢楼房，共有七间，同时命工匠砍削木材，起造大橱，贮书若干万卷，区分为经史子集四部，经部中附以经传义疏等方面的书，史部中附以日录、家乘、山经、野史等方面的书，子部中附以卜筮、医药等方面的书，集部中附以乐府、诗余等方面的书，共有七十二个橱，按照部类置放，都有一定秩序，白色的标签，浅黄的封套，打开橱门，灿然在目。于是先生召集儿孙，登楼而教训他们说：“
36、我用什么东西来传给你们呢？我们徐家先世，本来就身家清白，以读书应试起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖辈的，有的想把土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传下去，而子孙又不一定能够世世宝爱这些东西；有的想把园池台榭、舞歌车马之类传下去，而子孙后代又不一定能世世享受这些娱乐。我正把这些事例看作鉴戒。那么我拿什么东西来传给你们呢？”这时他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的，就是这些了！”于是就以“传是”两字作为楼名，而要我作一篇记。我体衰多病，不能一下子写出来，先生多次写信催促，最后我只得用下面这些话来回复先生：书遇到的灾难太厉害了！从汉代以
37、来，皇帝常常用官家的丰厚赏金去买书，皇帝以下，名公贵卿又常常用许多钱物去换书，有的亲自动笔，有的雇请抄手，加以誉录。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏书之难了。不过，我以为藏书之难还比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲身去实行了而有所体会之难。所以藏书而不能守，同不藏书没有什么两样；守住了而不能读，同守不住没有什么两样。虽然已经读了，而如果嘴上是一套，实行的又是另一套，心中想的和实际做的不一致，采了它的花而忘记了它的果实，那么就是用记诵之学来骗骗众人而欺世盗名的人了，同不读书 又有什么不同呢？古代善于读书的人，开始时博览，到最后就专攻，博览群书并不是为了炫耀自己的广博，专攻一门也不是抱残守残。善于读书的人以性命之理为基础，而最终则要体现在事业和功绩中：循着流追溯源，没有什么不能弄明白的；明白了道理再去实行，没有不能做到的。尊重所听到的教诲，力行所学到的道理，不是善于读书的人能这样吗？
