1、 2355394692 A 兴宁一 中 2015 届 高三语 文 4 月 14 日学校质检 考试卷 说 明： 本试题 8 页 ，答卷 4 页 。全 卷满分 150 分 ，考 试时间 150 分 钟。 一、本大题4 小题，共 12 分。 1下列词语中加点的字 ， 每对读音 都相同 的一 组是 （ ）（3 分） A B C D 2下列各句中，加点的 词 语使用不恰当的一句 是（ ） 3 近年来 ， 世界 各地局 部地 区的战 争接 连不 断， 造成 大量的 难民 毁家 纾难 。 在 这样一 个 各 国利益 交融 、 休戚相 关 的 时代 ， 大 家应 该始终 不渝 地致力 于建 设和 平世 界
2、。 和平是 发展 的 前 提和基 础， 没有 和平 的国 际环境 ， 世 界各 国要 保持 正常的 经济 交往 和顺 利实 现本国 的发 展计 划，恐 怕只 能是 空中 楼阁 。 A B C D 3下列各句中，没有语 病 的一句是（ ） 3 A B C 9 D 4 下面是 舌尖上的中国 里的一段解说词， 填入 横线处最恰当的一项 是 （ ）（ 3 分） 除了舌 之所 尝、 鼻之 所闻 ， 在中国 文化 里， 对于 “味 道 ” 的感 知和 定义 ， 既 起自 于 饮食， 又超越 了饮 食。 。 “五味 ”既 使中 国菜 的味 道千变 万化 “五味 ” 的最 佳存在 方式 ， 并 不是 让其 中
3、有某 一味 显得格 外突 出 ， 而是 五味 的调 和 以及平 衡 也是中 国在 为人 处世 、甚 至在治 国经 世上 所追 求的 理想境 界 也就是 说， 能够 真真 切切 地感觉 到 “ 味” 的， 不 仅 是我们 的舌 头和 鼻子 ， 还 包括中 国人的 心 这种平 衡是 中国 历代 厨师 和中医 不断 寻求 的完 美状 态 又为中 国人 在回 味他 们各 自不同 的人 生境 遇时 ，提 供了一 种特 殊的 表达 方式 A. B. C. D. 二、本大题7 小题，共 35 分。 5 9 2355394692 5 3 A B C D 6 (3 ) A B C D 7 ( ) 3 A /
4、 / / / / 2355394692 B / / / / / C / / / / / D / / / / / / 8 ( ) 3 A B C D 9 10 1 7 3 4 2 3 10. 阅读下面这首词，然后 回答问题。（7 分） ? 1 ? 3 2 ? 4 11 补写出下列名句名篇 中的空缺部分。（任 选 3 题，多选则按前3 题计分 ）（6 分） ( ) ( ) ( ) 三、本大题4 小题，共 16 分。 阅读下面的文字，完 成 12 15 题。 维克 多 弗兰 克是 意义治 疗法 的创 立者 ， 他 的理论 已成 为弗 洛伊 德、 阿德勒 之后 维 也 纳精神 治疗 法的 第三 学
5、派 。 二战 期间 ， 他 曾被 关进 奥斯维 辛集 中营 ， 受 尽折 磨。 在 活 出意 义来 一书 中， 作为 一名 心理学 家， 他并 非像 一般 受难者 那样 流于 控诉 纳粹 的暴行 ， 而 是能 细致地 捕捉 和分 析自 己的 内心体 验以 及其 他受 难者 的心理 现象 ， 为研 究受 难心 理学提 供了 极 为生动 的材 料 。 不过 ， 我 在这里 想着 重谈 的是 这本 书的另 一个 精彩 之处 ， 便 是对苦 难的 哲学 思考。 2355394692 对生 命意 义的 寻求 是人的 最基 本的 需要 。 当 这种需 要找 不到 明确 的指 向时， 人就 会感 到精神
6、 空虚 ， 弗 兰克 称之 为 “存 在的 空虚” 。 这 种情 形普遍 地存 在于 当今 西方 的 “富 裕社 会” 。 当这种 需要 有明 确的 指向 却不可 能实 现时 ， 人就 会有 受挫之 感 ， 弗 兰克 称之 为 “ 存在的 挫折 ” 。 这种情 形发 生在 人生 的各 种逆境 或困 境之 中。 寻求 生命 意义 有各 种途径 ， 一是 创造 ， 以 实 现内在 的精 神能 力和 生命 的价值 。 二是 体 验， 藉 爱情、 友谊、 沉思 、 对大自 然和 艺术 的欣 赏 等美好 经历 获得 心灵 的愉 悦。 那么 ， 倘 若 一个人 落入 了某 种不 幸境 遇， 基 本上 失去
7、 了积 极创 造和正 面体 验的 可能 ， 他 的生命 是否 还有 一种意 义呢 ？在 这种 情况 下， 人 们一 般是 靠希 望活 着的， 即相 信或 者至 少说 服自己 相信 厄运 终将过 去， 然后 又能 过一 种有意 义的 生活 。 然 而， 第一， 人生 中会 有一 种可 以称作 绝境 的境 遇， 所 遭遇 的苦 难是 致命 的。 或 者是 永久 性的 ， 人 不复有 未 来 ， 不 复有 希望 。 如果 苦难 本身 毫无价 值， 则一 旦陷 入此 种境遇 ， 我 们就 只好 承认 生活没 有任 何意 义了 。 第 二， 不 论苦 难是 否暂时 的， 如果 把眼 前的 苦难生 活仅
8、仅当 作一 种虚 幻不实 的生 活， 就会 忽略 了苦难 本身 所提 供的机 会， 并因 此而 放弃 内在的 精神 自由 和真 实自 我， 意 志消 沉， 一蹶 不振， 彻底成 为苦 难 环境的 牺牲 品。 所以 ， 在创造 和体 验之外 ， 有必 要为生 命意 义的寻 求指 出第 三种 途径 ， 即 肯定 苦难 本 身在人 生中 的意 义。 一切 宗教都 很重 视苦 难的 价值 ， 但 认为 这种 价值仅 在于 引人出 世 ， 通 过 受苦， 人得 以救 赎原 罪， 进入天 国 （ 基督 教） ， 或 遁 入空门 （佛 教） 。 与 他们 不 同， 弗 兰克 的 思路属 于古 希腊 以来 的
9、人 文主义 传统 ， 他 是站 在肯 定人生 的立 场上 来发 现苦 难的意 义的 。 他 指出 ： 即 使处 在最恶 劣的 境遇中 ， 人仍 然可能 拥有 一种不 可剥 夺的 精神 自由 ， 即 可以 选择 承 受苦难 的方 式 。 一个人不放弃他的这种 “最后的内 在自由” ， 以尊 严的 方式 承 受苦难 ， 这种 方式本 身就是 “一项 实实 在在的 内在成 就” ， 因为它 所显示 的不只 是一种 个人 品质， 而且是 整个人 性的 高贵 和尊 严， 证明了 这种 尊严 比任 何苦 难更有 力， 是世 界任 何力 量不能 将它 剥夺 的。 正是 由于 这个原 因 ， 在人类 历史 上
10、 ， 伟大 的受 难者如 同伟 大的 创造 者一 样受到 世世 代代 的敬仰 。 也正 是 在这 个意 义上 ， 陀 思妥 耶夫斯 基说 了这句 耐人 寻味 的话 ： “ 我 只担心 一件 事， 就是怕 我配 不上 我所 受的 苦难。 ” 我无 意颂 扬苦 难。 如果允 许选 择， 我宁 要平 安的生 活， 但是 我赞 同弗 兰克的 见解 ， 相 信苦难 的确 是人 生的 必含 内容， 一旦 遭遇 ， 它 也的 确提供 了一 种机 会。 人性 的某些 特质 ， 惟 有 藉 此 机 会 才能 得 到 考 验和 提 高 。 一 个人 通 过 承 受苦 难 而 获 得 的精 神 价 值 是一 笔 特 殊 的财 富， 由 于它 来之 不易 ， 就 绝不会 轻易 丧失 。 而 且我 相信， 当他 带着 这笔 财富 继续生 活时 ， 他 的创造 和体 验都 会有 一种 更加深 刻的 底蕴 。 12-13 12 2 5 12 5 A B C D E 13 3 A B C D 14 4 15 30 2355394692 4 四、本大题共3 小题，15 分。 2B (一) 文学类文本阅读（散 文 15 分） 阅读下面的文字，完 成 16 18 题。 2355394692
