1、高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 必修三 第 二 单元 第 29 讲 1 (2015 海南 5 月模 拟) 柏 拉图把 智者 斥为 “ 批 发或 零售精 神食 粮的 商人 ”。 他的这 一 评价可 以说 明智 者学 派 导学号 93040961 ( ) A 具有 鲜明 的功 利性 B 言行 体现 了艺 术性 C 十分 重视 对物 质世 界的 探索 D 奠定 奴隶 主民 主派 的 理论基 础 解析 本题 旨在 考查 西方 人文精 神的 起源 。 依据 所 学， 古希 腊智 者学 派忽 视 道德 、 追 求功利 ，故 A 项正 确。 言 行的艺 术性 不属 于
2、智 者学 派的特 征， 故 B 项 错误 。 智者学 派重 视 对人类 和人 类社 会的 研究 ， 自然 学派 重视 对物 质世 界的探 索， 故 C 项错 误。 奴隶制 民主 政 治是智 者学 派产 生的 基础 ，故 D 项错 误。 答案 A 2 (2015 浙 江六 校联考) 在 人类文明 史上 ，许多 思想 都具有相 似的 倾向 ， 下列 思想要 素 属于智 者学 派 、 苏格 拉底 、李贽 共同 倾向 的是 导学号 93040962 ( ) A 理性 B 美德 C 民主 D 童心 解析 本题 考查 明清 之际 的儒学 思想 、 西 方人 文精 神的起 源。 智者 学派 和苏 格拉底 都
3、 反对绝 对权 威， 强调 人类 的理性 ， 李 贽大 胆挑 战正 统思想 ， 反 对盲 从孔 子， 提倡个 性， 也体 现了理 性色 彩，故 A 项 正 确；智 者学 派追 求功 利， 忽视道 德， 故 B 项 错误 ； 李贽只 是抨 击 社会现 实， 受 其阶 级的 局 限性， 没 有追 求民 主的 思 想， 故 C 项 错误； 童心 说 是李贽 的思 想， 智者学 派和 苏格 拉底 没有 这方面 主张 ， 故 D 项错 误 。 答案 A 3 (2015 临 沂 一模) 希 腊 诗人 西 摩 尼 德 斯写 道 ： “德行/ 住 在 难 攀 登 的 高山/ 求知 ， 智慧 ， 向善/ 才 能
4、登 上这 人 性之巅 。 ” 下列 观点 与该 句 最为契 合的 是 导学号 93040963 ( ) A “人 是万 物的 尺度 ” B “社 会秩 序建 立在 约定上 ” C “ 知 识即 美德 ” D “信 奉圣 经 ， 献身 上 帝 ” 解析 本题意在考查西 方人文精神的起源：苏格拉底思想主张( 知识即美德) 。材料诗 句认为 只有 学习 知识 ， 努 力向善 ， 才能 成为 道德 高 尚的人 。A 项是 智者 学派 的观点 ， 忽视 了 道德， 故 A 项错 误；B 项 属于启 蒙思 想家 的主 张， 重视社 会契 约， 与题 意无 关，故 B 项错 误；C 项 是苏 格拉 底的 观
5、 点，强 调学 习美 德的 知识 ，成为 道德 高尚 的人 ， 故 C 项 正确 ；D高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 项是教 会的 说教 ，与 题意 无关， 故 D 项错 误。 答案 C 4 (2015 新乡 、 许昌 、 平 顶山三市 调研)波普( 当代 思 想家) 说： “柏拉 图著作 的 影响( 不 论好坏) 是无法估量的 。 人 们可以说 ， 西方的思想或者是柏拉图的 ，或者是反柏拉图的 ；但 是在任 何时 候都 不能 说是 非柏拉 图的 。” 这里 主要 是说 导学号 93040964 ( ) A 柏拉 图的 思想 有正 反 两方面 相等 的影
6、 响 B 柏拉 图的 哲学 思想 构成 了西方 哲学 的核 心内 容 C 柏拉 图著 作直 接影 响了 后来的 空想 社会 主义 思想 D 柏拉 图的 思想 对西 方 影响巨 大 解析 本题 考查 柏拉 图。 题干主 要是 讲正 面的 影响 ， 并没 有提 及反 面影 响， 故 A 项错 误；柏 拉图 影响 巨大 ，题 干并没 有展 示其 核心 地 位 ，故 B 项错 误； 题干 并没 有展示 柏拉 图 思想同 空想 社会 主义 的关 系， 故 C 项 错误 ； 从 材料 “柏拉 图著 作的 影响( 不论 好坏) 是 无法 估 量的 ” 可知 柏拉 图思 想影 响巨大 ， 故 D 项 正确。
7、答案 D 5 (2015 菏泽 一模)19 世 纪 的意大 利评 论家 桑克 提斯 认为 ： “ 但 丁结 束了 一个 时代 ， 薄 伽 丘 开 创 了 另 一 时 代 ” 、 “ 薄 伽 丘 是 十 四 世 纪 的 伏 尔 泰 ” 。 对 材 料 观 点 理 解 正 确 的 是 导学号 93040965 ( ) 结束 的时 代指 封建 蒙昧 时代 新时 代是 指资 产阶 级新 文化的 兴起 薄伽 丘和 伏尔 泰都 批判 天主教 会 薄伽 丘和 伏尔 泰都 强调 自由与 平 等 A B C D 解析 本题 旨在 考查 西方 人文精 神的 发展 文艺 复兴。 文艺 复兴 时期 的但 丁在 神 曲
8、 中 ， 率 先对 教会 的丑 恶现象 表达 了憎 恶， 恩格 斯对此 评价 说： “封 建的 中世纪 的终 结和 现代资 本主 义纪 元的 开端 ， 是 以一 位大 人物为 标志 的， 这位 人物 就是意 大利 人但丁 ， 他是 中 世纪的 最后 一位 诗人 ，同 时又是 新时 代的 最初 一位 诗人 ” ，故 正 确； 薄伽 丘的 十日 谈 歌颂现 实生 活 ， 肯 定人 的 价值和 尊严 ， 宣扬 人文 主 义， 有人 把它 与 神曲 并 列， 称之 为 “ 人 曲 ”， 文艺复 兴时期 的思 想家们 是借古 代文化 之名 宣传新 的资产 阶级思 想， 故 正 确； 十 日谈 抨击 了封
9、 建教 会的 禁欲思 想， 伏尔 泰批 判天 主教会 的黑 暗统 治， 故 正确； 伏尔 泰提 出自由 是天赋 人权， 人人 生而平 等， 十 日谈 提倡 生而平 等，反 对封建 等级 观念， 但未明 确提倡 自由 ，故 错 误，C 项 符合 题意 。 答案 C 高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 6 (2015 泉州 五校 “最 后 一卷 ”) 欧洲 有位 学者 在其 作品 论人 的美 德与 尊严 中以 圣 经 旧约全书的内容为依 据而宣称 ： “ 上帝是把人作为最美丽 、最诚实、最富有和最终是 最有力 量的 创造 物所 塑造 出来的 。” 该学 者属 于
10、 导学号 93040966 ( ) A 古希 腊先 哲 B 文艺 复兴 人文 主义 者 C 宗教 改革 家 D 浪漫 主义 文学 家 解析 本题 考查 文艺 复兴 运动。 依据 所学 及材 料 “ 上帝是 把人 作为 最美 丽、 最诚实 、 最富有 和最 终是 最有 力量 的创造 物所 塑造 出来 的 ” 可知， 作者 强调 人的 价值 和作用 ， 符 合人 文主义 的观 点， 所以 应 选 B 项。 答案 B 7 (2015 苏 锡常 镇四市 一 调) 英国哲 学家罗 素指出 ： “为自由 的斗 争是从 宗教 问题上 开 始的 。 ”可 以佐 证这 一观 点的主 张是 导学号 9304096
11、7 ( ) A “因 信称 义 ” B “ 天 赋人 权 ” C “ 人 非工 具 ” D “政 教合 一 ” 解析 本 题 主 要 考 查 宗 教 改 革 ， 考 查 学 生 对 基 础 知 识 的 识 记 与 运 用 能 力 。 “ 因 信 称 义 ”的 含义 是只 要内 心虔 诚的信 仰， 就能 获得 灵魂 的拯救 ， 不 需要 外在 过多 的仪式 和谨 守神 的诫命 、 律 法、 典 章， 主张 人人都 可按 照自 己的 理解 去信仰 上帝 ， 体 现为 宗教 信仰上 的自 由， 蕴含了 人文 主义 精神 。故 本题 选 A 项。B 、C 、D 三 项不符 合 “ 为自 由的 斗争 是
12、从宗 教问 题 上开始 的 ” 的主 题。 答案 A 8 (2015 成 都一 诊) 马丁 路德决 心将 拉丁 文版 本的 圣 经 翻译 成德 语 。 面 对德国 方言 林立的 状况 ， 他“不 得不 去问一 问在 家里 的母 亲们 ， 问 一问 在胡 同里的 孩子 们 ， 问一 问集 市 上的贩 夫走 卒 ， 要亲 眼看 一看他 们在 谈论 时是 如何 开口的 ， 并按 此进行 翻译 ” 。 他这 样做 的 主要目 的是 导学号 93040968 ( ) A 使人 人可 以阅 读和 理 解圣 经 B 建立 民族 教会 C 推动 德语 的统 一和 德意 志民族 的形 成 D 清除 神学 束缚
13、解析 本题 考查 宗教 改革 ， 考 查学 生提 取信 息 、 描 述和阐 释事 物的 能力 。 根 据材料 的 描述可知，马丁 路德为了 使自己翻译的圣经使每个德意志人均能理解，因而其才会看 德意志 的普 通人 是如 何 说 话的， 从而 使自 己翻 译 圣经 符合 德意 志人 的实 际， 进 而使 人人 可以阅 读和 解释 圣 经 ， 故选 A 项。B 、C 两 项是 宗教改 革的 影响 ，材 料信 息没有 反映 ； 圣经 属 于神 学著 作，D 项 不正 确。 答案 A 高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 9 (2015 济南 模拟) 西方 文化源 流
14、 一书 中写 道 ： “希腊 哲学 与宗 教的 联系 最不紧 密 ， 可以说 是与 神话 世界 观相 决裂的 产物 。 希 腊哲 学家 认为世 界依 照其 本性 而变 化 ， 并 不受 外在 的神的 任意 支配 。” 这段 话说明 导学号 93040969 ( ) A 古希 腊哲 学旨 在确 立 人的主 体地 位 B 古希 腊哲 学与 民主 政治 息息相 关 C 古希 腊哲 学完 全摆 脱了 神学的 影响 D 古希 腊哲 学从 一开 始 就具有 科学 精神 解析 题干 中的 材料 没有 提到古 希腊 哲学 与人 之间 的关系 ， 故 A 项错 误； 题 干中材 料 没有提 到古 希腊 哲学 与
15、民 主政治 之间 的关 系， 故 B 项错误 ；古 希腊 哲学 完全 摆脱神 学的 影 响说法 太过 绝对 ， 故 C 项 错误； 题干 中材 料 “ 希腊 哲学家 认为 世界 依照 其本 性而变 化 ” 体 现出古 希腊 哲学 对科 学技 术的意 义， 故 D 项正确 。 答案 D 10 (2015 镇江 调研) 古希 腊先哲 苏格 拉底 有许 多质 朴而经 典的 名言 ： “一 种 未经考 察的 生活是 不值 得过 的”“ 唯 有理智 最为 可贵 ”“ 这个 世界上 有 两 种人 ， 一 种是 快乐的 猪 ， 一种 是 痛 苦 的 人 ， 做 痛 苦 的 人 ， 不 做 快 乐 的 猪 。
16、 ” 这 组 名 言 体 现 苏 格 拉 底 的 思 想 主 张 是 导学号 93040970 ( ) A 追求 真理 ，理 性思 考 B 认识 你自 己 C 美德 即知 识 D 批判 神灵 ，挑 战权 威 解析 本题 意在 考查 西方 人文精 神的 起源 苏格 拉底关 于人 的价 值的 阐述 。 根据 材 料中 “ 一 种 未 经 考察 的 生活 是 不 值 得 过 的 ”“ 唯 有理 智 最 为 可 贵 ” 这两 句 名言 可 判 断 苏 格 拉底的 思想 主张 与理 性思 想有关 ，故 A 项 正确 ；材 料中的 名言 没有 提到 人们 该怎样 去认 识 自己， 故 B 项错 误； 材料
17、 中名言 也没 有提 到美 德即 知识， 故 C 项错 误； 材料 中的名 言没 有 体现对 神灵 的批 判， 故 D 项错误 。 答案 A 11 (2015 济南 调研) 一 位叫 阿尔贝 蒂的 剧作 家曾 说 ： “ 神也和 人一 样鄙 视穷 光蛋 ”， “不 要藐视 财富 ， 而 要防 止贪 婪 。 物 质丰 富之 后 ， 我们 就会生 活得 愉快 、 自由 ” 。 此人 最早 可能 生活在 导学号 93040971 ( ) A 公元 前 5 世纪 B 5 世纪 C 15 世纪 D 18 世纪 解析 本题 意在 考查 文艺 复兴。 公元 前 5 世纪 ， 希 腊 人文精 神的 内涵 是提
18、 倡怀 疑精神 ， 反对迷 信， 强调 人的 价值 、人的 决定 作用 ，与 题干 中追求 现世 幸福 的思 想不 一致， 故 A 项高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 错误 ； 5 世纪 的西 方处 于中 世纪 ， 宗 教神 学统 治了 人 们的思 想 ， 没 有理 性， 也没 有人文 精神 ， 与题干 中的 信息 不一 致， 故 B 项错 误；15 世纪 处于 文艺复 兴运 动时 期， 其指 导思想 人文 主 义提倡 人性 、 反 对神 性， 追求现 世幸 福， 与题 干中 “鄙视 穷光 蛋”“ 生 活得 愉快、 自由 ”的 信息一 致， 故 C 项 正
19、确 ；18 世 纪， 西方 已经 处于 启 蒙运动 时期 ，启 蒙思 想家 继承、 弘扬 文 艺复 兴 人文 主义 精神 ，与 题目中 “最早 ” 要 求不 符 合， 故 D 项 错误 。 答案 C 12 (2015 海南 5 月 模拟) 哥白尼 的日 心说 曾遭 到路 德的恶 毒咒 骂 ， 而 著名 的 西班牙 人文 主义者 塞尔 维特 ， 在 正要 发现血 液循 环的 时候 ， 虽 然逃离 了罗 马天 主教 会的 监狱 ， 却 最终 惨 死在加 尔文 教的 火刑 架上 ，这说 明 导学号 93040972 ( ) A 宗教 改革 发展 了人 文 主义 B 教会 对人 文主 义爱 恨交 加
20、C 宗教 改革 具有 反理 性特 点 D 新教 反对 宗教 信仰 的 自由 解析 本题 旨在 考查 欧洲 的宗教 改革 运动 。 题 干所 给材料 中 “ 日心 说曾 遭到 路德的 恶 毒咒骂 ”“ 却最 终 惨 死 在加 尔 文 教 的 火 刑 架上 ” 表明 欧 洲 历 史 上 的 宗教 改 革运 动 具 有 反 理 性的特 点， 故 C 项 正确 。 宗教改 革对 人文 主义 的发 展在题 干所 给材 料中 没有 涉及， 故 A 项 错误。 路 德教、 加尔 文教 属于教 会中 的新 教派， 故 B 项 表述 错误。 新教 主张 “ 因信 称义 ”， 故 D 项 表述 错误 。 答案 C
21、 13 (2015 宁波 模拟) 蕴含 着丰富 人文 精神 的古 希腊 哲学是 西方 哲学 的源 头 ， 为现代 科学 与现代 哲学 铺设 了道 路 。 阅读下 列材 料 ， 回答 问题 。 导学号 93040973 材料一 智 者肯 定知 识有 赖于具 体的 认知 者 。 在 一个 人看来 是真 的 ， 对 他来 说 就 是真的 ， 没有客 观真 理， 只有 主观 意见。 所以 普罗 塔哥 拉这 样教诲 人， 在知 识方 面， 人 以自己 为准 则。 智者利 用各 种逻 辑谬 误和 诡辩 ， 这 使研 究正 确的 思维 规律成 为必 要 ， 从 而加 速了 逻辑的 诞 生 。 美 梯利 西
22、方哲 学史 材料二 一 个好 争之 徒在 争论的 时候 并不 在意 问题 的正确 与否 ， 而只 是急 于说 服他的 听 众。 此 刻我 和这 种人 唯一 的不同 仅仅 是 他 想使 他的听 众相 信他 所说 的都 是正确 的， 而我 想说服 的是 我自 己。 我请你 们思 考的 是真 理而 不是苏 格拉 底。 苏 格拉 底( 死 前与 朋友 的谈话) 材料三 自 希腊 之后 ， 西 方世界 一直 都存 在理 智和 精神之 间的 冲 突 ， 但 是我 们也不 可能 把我们 自己 全部 交给 其中 一个， 而将 另一 个从 我们 的意识 中完 全除 去。 每一 代人都 尽力 将精 神的真 理和
23、理智 的真 理协 调起来 ， 并借 此使 内心 世界 的图画 适合 于这 变动 不居 的外在 世界 的 画框 希 腊人 没有 将外 在世界 抽象 、 淡 化而 专顾 内心世 界的 呼声 ； 他 们也 从来没 有拒 绝精高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 神而偏 爱其 物化 的形 体。 对他们 来说 ，图 画和 画框 是契合 的 美 伊迪 斯 汉 密尔 顿 希腊 精神 请回答 ： (1) 概括材 料一 、二 中智 者 学派与 苏格 拉底 的哲 学贡 献 ，简 述这 些哲 学贡 献的 意义 。 (2) 根 据材 料一 、 二 并结合所 学知 识 ， 智者 学派与
24、 苏格 拉底 对知 识的 获得 有 什么 共同 看 法 ？对此 ， 在亚 里士 多德 的探索 中有 什么 继承 和发 展 ？ (3) 根据材 料三 指出 ， 古 希 腊人实 现 “ 图画 和画 框 ” 的契合 的涵 义是 什么 。 简述 14 世纪 左右西 方为 实现 这样 的 “ 契合” 而进 行的 思想 文化 领域的 斗争 。 解析 第(1) 问 第一 小问 ， 根 据材 料一 、 二 信息 分 别概括 即可 ； 第二 小问 结 合所学 知识 回答。 第(2) 问 第一 小问 ， 从材料 一、 二中 寻找 共同 点即可 ； 第 二小 问， 结合 所学知 识回 答。 第(3) 问 第 一 小
25、 问 ， 根 据 材 料 三 信 息 “ 每 一 代 人 都 尽 力 将 精 神 的 真 理 和 理 智 的 真 理 协 调 起 来 ”可 得出 涵义 是理 智与 精神的 协调 ；第 二小 问， 由 14 世 纪可 知是 文艺 复 兴 运动， 据此 答 出文艺 复兴 的进 步与 解放 之处即 可。 答案 (1) 贡献 ： 都 阐述 了人的 价值 ， 智者 学派 主 张 “人 是万 物的 尺度 ” ， 苏格拉 底发 现了 “ 自我 ”， 主张 “ 尊 崇理性 ， 追 求思 想自 由 ” 。 意义 ： 使 人的 自我 意识 觉醒 ， “掀 起西 方第一 次思 想解 放运 动 ， 成为欧 洲 18
26、世 纪启 蒙思 想 的源头 ”。 (2) 看法：强 调人类 的理 性 ，否认绝 对权 威 。继 承发 展 ：尊崇 理性 ；创立 逻辑 学( 或 “三 段论 ”) 。 (3) 涵义 ： 理智 与精 神的协调 。斗争 ： 文艺 复兴高 举 “ 人文 主义 ”的 大旗 ， 使人 的思 想 开始从 神学 束缚 中解 放出 来 。 14 (2015 广 东十 校联 考) 阅读材 料 ， 结合 所学 知识 ，回答 问题 。 导学号 93040974 材料一 “ 人的 高贵 ，就 其许许 多多 的成 果而 言， 超过了 天使 的高 贵。 ” 但丁 阿 利格 里 “ 人是 一件 多么 了不 起的 杰作！ 多么
27、 高贵 的理 性！ 多么伟 大的 力量 ！多 么优 美的仪 表 ！ 多么文 雅的 举动 ！在 行为 上多么 像一 个天 使！ 宇宙 的精华 ！万 物的 灵长 ！ ” 莎 士比 亚 材料二 文 艺 复 兴(Renaissance) 的 意 义 有 两 个 ： 一 是 复 生(rebirth) ， 一 是 新 生(new birth) ， 这两个 意义是 都不错 的。因为 从一方 面来看， 文艺复兴 是希腊 罗马的古 文艺和人 生 观的复 活， 是一 种复 生运 动； 从 其他 方面 看来 ， 文 艺复兴 却是 欧洲 近古 文化 的先锋 ， 是 一种 文化的 新诞 生。 陈 衡哲 西 洋史 材料三
28、 总 体上 ， 中古 时 代的欧 洲 ， 人 们的 消费 意 识很淡 。 近代 早期(1500 1750) ，欧 洲进入 一个 消费 意识 日渐 增强、 消费 模式 发生 重大 变化的 新时 代。 薄伽 丘指 出： “ 炫耀 、 打 扮以及 实现 个人 的每 一个 欲望， 似乎 成了 最正 确的 人生目 标。 ”这 期间 ，尤 其是 1600 年之高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 后， 欧 洲许 多城 镇， 尤其 是那些 大的 都会 城市 ， 作 为铺张 浪费 的中 心发 展起 来。 这 些城 镇均 建造了 许多 会议 厅、 剧场 、 歌剧 院、 游乐 园
29、或 其他 娱乐场 所。 在这 250 年间 ， 铺张 浪费 已 经 发展到 登峰 造极 的地 步。 因为如 此 ， 近 代早期 的奢 侈享乐 之风 遭遇 新教 伦理 的抨击 。 近代 早 期消费 群体 中有 相当 大比 例是贵 族和 王室 成员 ， 大 量资金 被用 于高 档服 饰、 佳馔和 豪宅 等消 费品的 消费 。 马 世力 欧 洲近 代经 济文化 史论 请回答 ： (1) 材料一 体现 的主 要思 想 观点是 什么 ？ (2) 请结合 所学 知识 ，谈 谈 你对材 料二 中作 者所 说 “ 复生” 和“ 新生 ”的 理解 。 (3) 据材料三归纳近代早期的欧洲进入一个 “ 消费模式发生
30、重大变化的新时代 ” 的表 现 ，结 合所 学知 识指 出其 代表的 时代 精神 。 解析 第(1) 问 ， 考 查文 艺复兴 时期 的主 要社 会思 潮， 但丁 和 莎 士比 亚， 弘 扬人性 ， 肯 定人的 价值 ， 主张 将 “ 人 ”从“ 神” 的束 缚中 解放 出来 ， 材 料充 分表 现了 这 一点 。 第(2) 问， “ 复生 ”应 该理 解为 古希 腊思想 文化 的再 次兴 起 ； 而 “新生 ”则 是新 兴资 产阶 级反对 封建 神 学 世界 观束缚 的思 想解放运 动。 第(3) 问， 材料二 中关 键信 息： “ 炫耀 、打扮以 及实 现个人 的每一 个欲 望 ， 似乎
31、成了 最正确 的人 生目 标 ” ， 奢 侈消费 体现 个人 价值 ； 都 会城市 成为 奢 靡 消费的 中心 。重 视人 的价 值，体 现了 文艺 复兴 的核 心人文 主义 。 答案 (1) 观点 ： 核 心是 人文主 义 ， 提倡 人性 ，反 对神性 。 (2) “ 复生 ”理解 ： 文艺 复兴 是对 古希 腊肯 定人 的 价值 和作 用的 人文 精神 的继承 发展 。 因此可 以说 是对 古希 腊文 化的复 兴 。 “ 新生 ”理解 ： 文艺 复兴 是资产 阶级 要求 反教 会神 学世界 观的 思想 解放 运动 ， 推动 欧洲 思想文 化的 近代 化 。 (3) 表现： 通过 奢侈 消费 体 现个人 价值 ；都 会城 市成 为奢靡 消费 的中 心 。 精神： 面向 现实 ， 注 重人 文 。
