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-空间实践-与诗意的抵抗-解读米歇尔-德塞图的日常生活实践理论.pdf

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资源描述

1、3 中 国 社 会 科 学 院 折 晓 叶 老 师 对 本 文 的 修 改 提 出 过 有 益 的 建 议 ,特 致 谢 意 。 胡 塞 尔 还 使 用 过 “ 周 围 世 界 ” 、“ 日 常 生 活 世 界 ” 、“ 经 验 世 界 ” 等 作 为 “ 生 活 世 界 ” 的 同 名 词(胡 塞 尔 ,1988 :58) 。“ 空 间 实 践 ” 与 诗 意 的 抵 抗 3 解 读 米 歇 尔 德 塞 图 的 日 常 生 活 实 践 理 论吴 飞提 要 :科 学 必 须 发 掘 隐 秘 ,社 会 学 家 米 歇 尔 德 塞 图 的 日 常 生 活 实 践 分 析理 论 ,强 调 进 入 日

2、 常 生 活 实 践 的 场 域 之 中 去 分 析 和 建 构 理 论 ,而 不 是 像 站 在高 楼 上 俯 瞰 街 上 的 行 人 那 样 去 建 构 研 究 文 本 。 这 种 “ 微 型 实 践 ” (minorpractice) ,即 一 种 构 成 社 会 生 活 基 础 的 社 会 过 程 分 析 进 路 ,对 理 论 的 建 构 具 有重 要 的 启 示 意 义 。 当 然 ,与 其 他 法 国 学 者 一 样 ,德 塞 图 的 理 论 更 多 地 只 有 象征 世 界 的 意 义 。 如 果 要 将 他 的 理 论 真 刀 真 枪 地 应 用 到 社 会 实 践 中 ,那

3、么 ,它更 多 地 可 能 只 是 维 护 现 存 社 会 秩 序 的 力 量 ,因 为 弱 者 发 动 的 游 击 战 术 很 容 易被 主 流 结 构 吸 收 、 削 弱 ,以 致 击 败 。关 键 词 :日 常 生 活 实 践 抵 制 生 产晚 年 的 胡 塞 尔 在 欧 洲 科 学 的 危 机 与 超 验 现 象 学 中 首 次 使 用 “ 生活 世 界 ” (life2world) 一 词 ,旨 在 反 驳 近 代 自 然 科 学 对 于 我 们 所 处 的 世界 的 抽 象 化 ,因 为 他 认 为 自 然 科 学 本 身 虽 然 十 分 有 效 ,但 它 只 不 过 是 我们 给

4、 身 处 其 中 的 世 界 量 体 裁 衣 的 一 件 理 念 的 衣 服 。 胡 塞 尔 指 出 :“ 人 们生 活 在 这 个 世 界 之 中 ,只 能 对 这 个 世 界 提 出 他 们 实 践 和 理 论 的 问 题 ;在人 们 的 理 论 中 所 涉 及 的 只 能 是 这 个 无 限 开 放 的 、 永 远 存 在 未 知 物 的 世界 ” (胡 塞 尔 ,1988 :60) 。 其 他 学 者 如 维 特 根 斯 坦 、 舒 茨 、 海 德 格 尔 、 列 菲伏 尔 、 哈 贝 马 斯 、 卢 卡 奇 、 赫 勒 、 科 西 克 等 也 对 “ 生 活 世 界 理 论 ” 开

5、展 了 深入 阐 释 ,从 而 使 得 现 代 学 术 界 越 来 越 注 重 对 日 常 生 活 的 研 究 。 是 以 有学 者 认 为 ,把 日 常 生 活 世 界 从 背 景 世 界 中 拉 回 到 理 性 的 地 平 线 上 ,使 理性 自 觉 地 向 生 活 世 界 回 归 ,是 20 世 纪 哲 学 的 重 大 发 现 之 一 (衣 俊 卿 ,2006) 。771一 、 社 会 研 究 的 日 常 生 活 分 析 转 向西 方 传 统 的 社 会 研 究 只 重 视 社 会 对 象 的 本 质 与 结 构 ,研 究 重 心 是社 会 制 度 和 重 大 社 会 活 动 ,对 日

6、常 生 活 关 注 不 多 。 平 民 的 日 常 生 活 之琐 碎 、 平 庸 、 单 调 ,往 往 被 斥 之 为 非 本 质 的 现 象 ,长 期 被 知 识 界 忽 略 。 直到 文 艺 复 兴 时 期 ,随 着 个 人 自 由 的 发 展 ,日 常 生 活 的 形 式 及 内 容 逐 渐 呈现 多 样 化 ,方 引 起 少 数 学 者 之 关 注 。 19 世 纪 社 会 学 成 为 一 门 独 立 的 学科 之 后 ,社 会 学 的 奠 基 者 之 一 涂 尔 干 对 日 常 生 活 的 特 定 现 象 (如 自 杀 现象 )进 行 过 深 入 的 研 究 ,但 此 时 社 会 学

7、 研 究 的 重 心 仍 然 是 社 会 制 度 及 社会 行 动 。 直 到 1930 年 代 以 后 ,随 着 现 象 学 、 符 号 互 动 论 和 常 人 方 法 学的 崛 起 ,社 会 学 对 平 民 的 日 常 生 活 研 究 才 全 面 展 开 (高 宣 扬 ,1998 :549、554) 。 在 这 一 时 期 ,舒 茨 (Alfred Schutz) 、 卢 曼 (Niklas Luhmann) 、 哈 贝 马斯 (Juergen Habermas)等 社 会 学 家 将 胡 塞 尔 现 象 学 中 的 生 活 世 界 理 论 嫁接 到 社 会 学 理 论 中 ,从 而 引

8、发 了 社 会 学 范 式 革 命 。1932 年 ,舒 茨 社 会 世 界 的 意 义 构 造 一 书 出 版 ,系 统 地 提 出 了 社会 现 象 学 的 纲 领 ,并 强 调 用 现 象 学 的 方 法 达 到 对 生 活 世 界 的 先 验 直 观 。他 认 为 :“ 日 常 生 活 的 世 界 ” 指 的 是 这 样 一 个 主 体 间 际 的 世 界 。 它 在 我们 出 生 很 久 以 前 就 存 在 ,被 其 他 人 (other) 、 被 我 们 的 前 辈 们 当 作 一个 有 组 织 的 世 界 来 经 验 和 解 释 。 现 在 ,它 对 于 我 们 的 经 验 和

9、解 释来 说 是 给 定 的 。 我 们 对 它 的 全 部 解 释 都 建 立 在 人 们 以 前 关 于 它 的经 验 储 备 基 础 上 ,都 建 立 在 我 们 自 己 的 经 验 和 由 我 们 的 父 母 与 老师 传 给 我 们 的 经 验 基 础 上 ,这 些 经 验 以 “ 现 有 的 知 识 ” 的 形 式 发 挥参 照 图 式 的 作 用 。 (舒 茨 ,2001 :284)是 以 ,他 指 出 :“ 生 活 世 界 既 是 背 景 又 是 我 们 行 动 与 互 动 的 对 象 ”(Schutz , 1970 : 73) 。 其 后 ,基 于 詹 姆 斯 、 杜 威 尤

10、 其 是 米 德 ( George H.Mead)思 想 的 启 示 ,由 芝 加 哥 社 会 学 派 二 代 学 者 如 布 鲁 默 ( HerbertBlumer)和 戈 夫 曼 ( Erving Goffman) 等 人 逐 渐 完 善 的 符 号 互 动 论 ,同 样 将研 究 的 视 角 放 到 了 平 民 的 日 常 生 活 之 中 ,他 们 主 张 从 人 们 互 动 着 的 个体 的 日 常 自 然 环 境 去 研 究 人 类 生 活 。 布 鲁 默 指 出 :“ 经 验 世 界 是 由 在 不871社 会 学 研 究 2009. 2同 情 境 中 的 行 动 者 之 间 不

11、断 变 化 的 符 号 互 动 过 程 所 组 成 的 ,因 此 ,那 些只 能 在 某 些 情 境 中 剖 析 某 些 事 件 的 概 念 不 可 能 把 握 现 实 社 会 的 整 体 关联 性 。 更 为 重 要 的 是 ,社 会 现 实 最 终 是 由 个 体 之 间 的 符 号 互 动 过 程 建造 起 来 的 ” (转 引 自 特 纳 ,1987 :418) 。 加 芬 克 尔 吸 收 现 象 学 、 社 会 学 、 符号 互 动 论 和 语 言 哲 学 的 成 果 ,创 立 了 常 人 方 法 学 ,主 张 研 究 日 常 生 活 的惯 例 ,即 那 些 在 日 常 生 活 中

12、,普 通 公 民 利 用 复 杂 的 解 释 程 序 、 假 定 和 期待 的 网 络 。 他 说 :“ 我 所 说 的 常 人 方 法 学 指 的 是 这 样 一 种 研 究 ,把 索 引型 表 达 和 其 他 实 践 行 动 的 理 性 特 征 ,视 为 日 常 生 活 中 那 些 组 织 有 序 、 富于 技 艺 的 实 践 的 成 就 , 而 且 是 带 有 或 然 性 的 持 续 不 断 的 成 就 ”( Garfinkel ,1967 :11 ,转 引 自 沃 特 斯 ,2000 :43) 。 常 人 方 法 学 研 究 者 常 以打 破 常 规 的 方 式 来 探 讨 人 们 如

13、 何 修 补 常 规 受 损 的 行 动 ,旨 在 了 解 人 们如 何 将 日 常 现 象 转 成 理 所 当 然 的 常 识 。 因 为 他 们 相 信 ,人 们 的 日 常 活动 不 是 杂 乱 无 章 ,而 是 有 序 的 ,人 们 对 于 自 己 的 行 动 的 逻 辑 有 某 种 程 度上 的 理 解 ,且 这 些 行 动 都 相 应 地 具 有 实 际 的 目 的 ,因 此 能 够 将 这 样 的 逻辑 转 述 出 来 。大 体 上 说 ,社 会 学 日 常 生 活 研 究 的 崛 起 ,彻 底 动 摇 了 以 帕 森 斯 为 代表 的 社 会 学 宏 大 叙 事 范 式 ,许

14、多 社 会 学 家 抛 弃 了 以 整 体 观 和 进 化 观 为内 容 的 实 证 主 义 模 式 ,试 图 以 个 人 行 动 的 主 观 根 源 说 明 人 的 活 动 、 社 会关 系 、 社 会 结 构 和 社 会 发 展 。 所 以 有 学 者 认 为 ,这 是 与 “ 哲 学 的 语 言 学 ”转 向 相 关 联 的 “ 社 会 学 的 日 常 生 活 的 转 向 ” (刘 怀 玉 ,1996) 。 舒 茨 视 “ 生活 世 界 ” 为 “ 至 尊 现 实 ” (转 引 自 李 猛 ,1999 :20) ;社 会 学 家 伯 格 ( Peter L.Berger)和 卢 克 曼

15、(Thomas Luckmann)甚 至 认 为 日 常 生 活 是 惟 一 最 重 要 的社 会 实 在 (social reality) ,强 调 任 何 与 现 实 社 会 秩 序 有 关 的 研 究 ,都 必 须到 日 常 生 活 实 际 和 大 众 共 同 的 日 常 实 践 中 去 探 究 。 他 们 认 为 ,日 常 生活 所 呈 现 的 性 质 ,使 得 日 常 生 活 的 观 点 变 成 行 动 者 个 人 的 自 然 生 活 态度 和 行 动 观 点 (张 郁 蔚 ,2005) 。 近 20 年 左 右 ,日 常 生 活 问 题 也 受 到 中国 大 陆 学 者 的 关 注

16、 ,以 求 是 学 刊 等 刊 物 为 中 心 ,衣 俊 卿 、 潘 忠 党 、 刘 怀玉 、 陶 东 风 、 李 猛 、 杨 善 华 、 郭 于 华 等 一 批 学 者 开 始 系 统 介 绍 西 方 的 研 究成 果 。 孙 立 平 发 现 ,在 过 去 几 十 年 的 时 间 里 ,“ 社 会 史 ” 、“ 日 常 生 活 史 ” 、“ 自 下 而 上 的 历 史 ” 、“ 微 观 史 学 ” 、“ 口 述 历 史 ” 研 究 的 进 展 ,有 效 地 推 进了 人 们 对 社 会 生 活 中 这 个 层 面 认 识 的 深 化 (孙 立 平 ,2008) 。 不 过 ,在 中国 ,“

17、日 常 生 活 史 ” 不 过 是 增 进 我 们 对 “ 宏 观 历 史 ” 认 识 的 一 个 途 径 ,日 常生 活 研 究 基 本 上 是 在 介 绍 和 批 判 性 的 视 野 上 展 开 的 ,尚 未 成 为 揭 开 社971论 文 “ 空 间 实 践 ” 与 诗 意 的 抵 抗会 事 实 运 行 规 律 的 最 重 要 的 手 段 ,更 没 有 发 展 成 为 学 术 界 的 主 流 范 式 。事 实 上 ,早 期 西 方 学 界 对 日 常 生 活 的 研 究 ,大 多 数 是 将 日 常 生 活 视为 沉 沦 的 场 域 ,因 此 多 持 悲 观 批 判 的 态 度 。 如

18、尼 采 就 把 日 常 生 活 和 常人 视 为 平 庸 无 聊 的 ,鼓 吹 超 人 哲 学 和 生 活 的 艺 术 化 ;韦 伯 也 认 为 ,艺 术在 当 代 生 活 中 扮 演 着 把 人 们 从 理 论 工 具 理 性 和 道 德 实 践 理 性的 压 制 和 刻 板 性 中 救 赎 出 来 的 重 要 功 能 ;在 海 德 格 尔 的 眼 里 ,日 常 生 活则 是 无 差 别 的 “ 平 均 状 态 ” ,而 “ 在 平 均 日 常 状 态 中 ,此 在 仍 以 某 种 方 式为 它 的 存 在 而 存 在 ,只 不 过 这 里 此 在 处 于 平 均 日 常 状 态 的 样 式

19、 中 而 已 ,甚 或 处 于 逃 避 它 的 存 在 和 遗 忘 它 的 存 在 这 类 方 式 中 ” (海 德 格 尔 ,1987 :51、 52 ,转 引 自 周 宪 ,2000) ,因 此 ,他 极 力 强 调 “ 诗 意 栖 居 ” 的 本 体 论 涵义 ,主 张 以 此 来 对 抗 常 人 流 俗 闲 谈 式 的 平 庸 生 活 。马 克 思 主 义 对 日 常 生 活 也 持 批 判 的 态 度 ,认 为 日 常 生 活 具 有 使 “ 过程 ” 变 为 “ 实 体 ” 的 物 化 特 征 ,因 此 在 日 常 生 活 中 人 们 往 往 把 现 象 与 本 质混 同 、 存

20、在 与 价 值 混 同 ,这 样 真 实 的 存 在 性 质 就 可 能 被 日 常 生 活 和 日 常思 维 所 歪 曲 。 如 马 克 思 在 资 本 论 中 所 言 ,在 日 常 生 活 中 ,“ 表 现 并 在实 际 上 概 括 一 定 经 济 关 系 的 那 些 不 合 理 形 式 的 中 介 作 用 ,对 这 种 关 系的 实 际 承 担 者 的 日 常 事 务 毫 无 影 响 ;并 且 ,因 为 他 们 已 经 习 惯 于 在 这 种关 系 内 活 动 ,所 以 他 们 一 点 也 不 觉 得 其 中 有 什 么 难 于 理 解 的 地 方 。 一个 完 全 矛 盾 的 现 象

21、,对 他 们 来 说 也 决 不 是 什 么 不 可 思 议 的 。 他 们 对 于那 些 没 有 内 在 联 系 并 且 孤 立 地 看 是 不 合 理 的 表 现 感 到 如 此 自 在 ,就 像鱼 在 水 中 一 样 ” (马 克 思 ,1975 :878) 。 哈 贝 马 斯 则 要 求 哲 学 立 足 日 常 生活 实 践 ,揭 示 在 日 常 交 往 实 践 中 活 动 的 理 性 ,为 彻 底 被 扭 曲 的 交 往 和 生活 方 式 提 供 一 种 准 绳 ,发 挥 批 判 作 用 ,使 人 们 从 生 活 世 界 的 异 化 状 况 中解 放 出 来 。 法 兰 克 福 学

22、派 的 主 将 之 一 阿 多 诺 也 认 为 ,日 常 生 活 的 意 识形 态 实 际 上 是 启 蒙 的 工 具 理 性 发 展 到 极 端 的 产 物 ,理 性 压 制 感 性 ,道 德约 束 自 由 ,工 具 理 性 反 过 来 统 治 主 体 自 身 ,启 蒙 走 向 了 它 的 反 面 ,其 最极 端 的 后 果 乃 是 法 西 斯 主 义 及 其 奥 斯 威 辛 集 中 营 (Adorno , 1984 :192 ,转 引 自 周 宪 ,2000) 。努 力 发 掘 日 常 生 活 的 积 极 面 ,并 对 此 进 行 系 统 研 究 的 是 法 国 学 者昂 利 列 斐 伏

23、尔 。 列 斐 伏 尔 认 为 ,日 常 生 活 是 一 个 永 远 不 可 能 被 超 越 的问 题 ,也 不 单 纯 是 异 化 的 现 象 形 态 ,而 是 一 个 异 化 不 断 产 生 又 不 断 被 克服 ,能 量 无 穷 的 、 永 恒 轮 回 的 存 在 论 世 界 。 在 其 三 卷 本 的 日 常 生 活 批判 和 现 代 世 界 的 日 常 生 活 中 ,列 斐 伏 尔 指 出 ,日 常 生 活 “ 是 生 计 、 衣081社 会 学 研 究 2009. 2服 、 家 具 、 家 人 、 邻 里 和 环 境 如 果 愿 意 ,你 可 以 称 之 为 物 质 文 化 ”(L

24、efebvre ,1971 :14 ;刘 怀 玉 ,2003) 。 作 为 重 复 性 的 、 数 量 化 的 物 质 生 活过 程 ,日 常 生 活 具 有 一 种 “ 生 动 的 态 度 ” 和 “ 诗 意 的 气 氛 ” 。 要 注 意 的 是 ,“ 日 常 ” (the everyday) 与 “ 日 常 性 ” (the everydayness) 不 能 简 单 地 等 同 于“ 日 常 生 活 ” (everyday life)或 “ 每 日 生 活 ” (daily life) 。 借 安 东 尼 吉 登 斯的 话 来 说 ,一 个 是 现 代 社 会 的 单 调 乏 味 的

25、机 器 般 的 有 节 奏 的 日 常 生 活(everyday life) ,另 一 个 是 古 代 社 会 的 充 满 着 具 体 而 丰 富 的 意 味 的 每 日生 活 (daily life) (转 引 自 刘 怀 玉 ,2003) 。本 文 要 介 绍 的 是 列 斐 伏 尔 的 门 生 、 被 福 柯 誉 之 为 “ (他 )那 一 代 最 出色 、 最 有 才 气 的 ” 法 国 当 代 著 名 社 会 学 家 米 歇 尔 德 塞 图 (Michel DeCerteau)的 日 常 生 活 实 践 理 论 。 与 列 斐 伏 尔 试 图 用 马 克 思 的 异 化 理 论来 分

26、 析 毫 不 起 眼 的 都 市 生 活 片 段 背 后 资 本 主 义 现 代 社 会 错 综 复 杂 的 整体 关 系 不 同 的 是 ,德 塞 图 日 常 生 活 实 践 理 论 采 取 消 费 者 生 产 的 战 术 操作 观 点 ,来 阐 述 庶 民 大 众 沉 默 抵 抗 的 生 活 诗 学 。德 塞 图 指 出 ,日 常 生 活 “ 是 透 过 以 无 数 可 能 的 方 式 利 用 外 来 的 资 源来 发 明 自 身 ” (de Certeau ,1984 :xii) ,他 认 为 日 常 生 活 的 核 心 价 值 既 然 是如 此 隐 蔽 而 难 以 捉 摸 的 ,人 们

27、 关 注 日 常 生 活 的 企 图 便 不 应 该 以 一 种 有预 设 立 场 的 对 立 态 度 去 面 对 ,而 应 该 用 一 种 理 所 当 然 的 信 心 去 召 唤(evocation)主 体 自 身 内 心 中 尚 未 被 当 前 图 像 或 文 字 所 “ 教 化 ” 的 感 知 领域 。 德 塞 图 认 为 只 有 从 日 常 生 活 本 身 的 题 材 中 ,才 能 形 塑 出 关 注 日 常生 活 的 态 度 。 可 见 ,德 塞 图 的 理 论 旨 趣 一 反 早 期 研 究 者 诸 如 法 兰 克 福学 派 的 精 英 主 义 倾 向 ,将 研 究 的 视 角 探

28、 入 大 众 日 常 生 活 中 的 那 些 细 微的 环 节 ,进 而 从 中 发 挖 出 那 种 整 体 化 的 体 系 的 挑 战 力 量 。二 、 德 塞 图 的 日 常 生 活 实 践 理 论 核 心德 塞 图 相 信 ,在 大 波 浪 之 下 的 海 底 鱼 儿 们 游 水 的 身 姿 也 值 得 注 意 ,所 以 ,他 长 期 对 日 常 生 活 实 践 进 行 研 究 ,旨 在 找 寻 其 中 蕴 含 的 独 特 逻辑 ,并 且 透 过 这 些 逻 辑 的 确 立 ,鼓 励 一 般 人 在 日 常 生 活 中 ,相 信 ,并 实 践言 谈 事 件 的 声 音 的 力 量 。 把

29、 这 种 手 段 当 成 一 种 日 常 生 活 中 的 微 政 治 ,一 种 为 自 己 发 声 的 起 点 ,让 日 常 生 活 的 文 化 政 治 能 够 自 行 渗 透 到 自 己的 环 境 中 ,并 利 用 这 些 声 音 来 改 变 日 常 生 活 自 身 。 作 者 在 其 著 作 的 开181论 文 “ 空 间 实 践 ” 与 诗 意 的 抵 抗篇 写 有 这 么 一 段 话 :献 给 一 般 人 。献 给 行 走 于 街 头 的 无 名 英 雄 ,无 所 不 在 的 角 色 。 在 我 的 叙 事的 开 端 ,借 着 召 唤 这 个 提 供 我 叙 事 开 展 与 必 要 性

30、 之 从 未 出 现 的 人物 ,我 探 究 一 个 欲 望 ,这 个 欲 望 所 无 法 企 及 的 对 象 ,恰 好 是 这 个 从未 出 现 的 人 物 所 代 表 的 。 当 我 们 把 过 去 通 常 是 为 了 赞 颂 神 明 或 伟大 的 缪 斯 而 献 祭 的 作 品 奉 献 给 一 般 人 时 ,我 们 祈 求 这 个 声 音 几 乎和 历 史 潮 流 的 声 音 没 有 两 样 的 神 谕 所 允 诺 与 授 权 我 们 诉 说 的 是 什么 呢 ? (de Certeau ,1984)在 以 往 的 研 究 中 ,这 个 “ 一 般 人 ” 永 远 是 他 者 (othe

31、r) ,没 有 专 有 的 名字 、 也 没 有 责 任 归 属 和 财 产 ;他 们 只 是 一 些 被 忽 视 的 对 象 ,或 者 只 是 大型 调 查 中 的 原 子 式 的 点 ;作 为 类 的 存 在 ,他 们 暧 昧 无 名 ,似 乎 无 足 轻 重 。那 么 ,这 样 的 “ 一 般 人 ” 对 社 会 事 实 的 建 构 以 及 社 会 发 展 的 变 革 有 怎 样的 影 响 ? 或 者 说 他 们 在 社 会 历 史 中 处 于 什 么 样 的 地 位 ?米 歇 尔 德 塞 图 提 醒 我 们 不 要 妄 图 谈 论 难 以 捉 摸 的 主 体 性 ,而 应该 透 过 日

32、 常 生 活 的 实 践 、 做 事 情 的 方 法 等 等 ,来 揭 示 这 些 无 名 者 的 行 动策 略 ,也 就 是 说 ,研 究 必 须 进 入 日 常 生 活 的 “ 实 践 ” 。 正 如 德 塞 图 所 说 :“ 一 个 社 会 是 由 一 定 的 实 践 来 构 成 ” ,要 了 解 这 个 社 会 ,了 解 这 个 社 会 的人 群 ,就 要 理 解 这 个 社 会 的 生 活 实 践 。 德 塞 图 所 指 的 实 践 ,就 是 人 们 相应 于 具 体 环 境 、 具 体 规 训 机 制 而 进 行 的 具 体 运 作 ,它 既 具 有 场 所 性 特征 ,又 具 有

33、 主 体 性 特 征 。 日 常 生 活 的 “ 实 践 ” 就 是 作 为 实 践 主 体 的 人 在各 种 错 综 复 杂 的 场 所 中 ,在 各 种 机 制 力 量 、 具 体 欲 望 、 特 定 环 境 之 中 ,小心 翼 翼 地 探 求 各 方 面 的 微 妙 平 衡 。本 文 不 可 能 囊 括 德 塞 图 的 理 论 意 图 ,只 希 望 通 过 简 要 的 分 析 来 透视 其 理 论 核 心 ,而 在 笔 者 看 来 ,其 理 论 的 核 心 可 以 通 过 如 下 四 个 重 要 概念 的 阐 释 来 把 握 。(一 )重 要 概 念 之 一 :抵 制 (resistan

34、ce)米 歇 尔 德 塞 图 的 著 作 虽 然 提 到 了 孙 子 兵 法 (de Certeau ,1984 :xx) ,但 其 是 否 受 到 孙 子 的 影 响 则 不 能 确 定 ,不 过 他 肯 定 受 到 了 福 柯 和布 迪 厄 (P. Bourdieu)的 影 响 。 他 将 日 常 生 活 看 成 是 一 个 在 全 面 监 控 之281社 会 学 研 究 2009. 2下 的 宰 制 与 抵 抗 的 斗 争 场 域 。 与 福 柯 不 同 的 是 ,德 塞 图 认 为 ,人 们 的 日常 生 活 并 没 有 在 技 术 专 家 政 治 的 规 训 网 络 之 中 趋 于

35、同 质 化 ,人 们 亦 非毫 无 抵 抗 能 力 。 德 塞 图 将 分 析 重 点 放 在 “ 一 般 人 ” 的 抵 制 之 上 ,为 此 ,他创 造 了 两 个 用 以 描 述 日 常 生 活 实 践 的 重 要 概 念 :“ 战 略 ” (strategy) 和 “ 战术 ” (tactics) 。德 塞 图 认 为 ,战 略 是 对 权 力 关 系 的 计 算 (或 操 弄 ) ,一 旦 一 个 拥 有 意志 与 权 力 (一 种 事 业 、 一 批 军 队 、 一 座 城 市 、 一 个 科 学 机 构 ) 的 主 体 能 够被 独 立 出 来 时 ,这 类 计 算 就 有 了

36、可 能 。 该 主 体 假 设 了 一 个 能 够 界 定 自身 的 场 所 (place) ,并 将 它 当 作 一 个 能 处 理 自 己 与 基 于 目 标 与 恫 吓 所 构成 的 外 在 性 (exteriority) (包 括 消 费 者 或 竞 争 者 、 敌 人 、 围 绕 城 市 的 郊 区 ,以 及 研 究 对 象 等 等 )关 系 的 一 种 基 础 (de Certeau ,1984 :35 - 36、 xix) 。 这是 现 代 科 学 、 政 治 和 军 事 战 略 的 典 型 态 度 。 用 结 构 主 义 者 的 话 来 说 ,“ 战 略 ” 即 是 由 上 而

37、 下 的 宰 制 力 量 与 意 识 形 态 ,是 文 化 霸 权 发 动 者 ,是 象征 暴 力 的 实 施 者 。而 “ 战 术 ” 则 是 由 专 有 (proper) 地 点 的 缺 席 所 造 成 的 故 意 行 为 。 战术 的 空 间 是 他 者 的 空 间 ,弱 者 不 能 自 创 空 间 并 加 以 掌 管 ,但 可 以 采 用“ 时 间 换 取 空 间 ” 的 操 作 方 式 ,迂 回 渗 入 权 力 之 所 在 ,并 把 握 时 机 ,偷 偷摸 摸 地 在 转 瞬 间 偷 来 的 阵 地 略 施 发 挥 。 相 对 于 强 者 “ 画 地 为 王 ” 的 空 间策 略 ,

38、弱 者 只 好 伺 机 而 动 ,藉 由 结 合 异 质 元 素 ,不 断 操 弄 事 件 ,将 其 转 为“ 机 会 ” (de Certeau ,1984 : xix) 。 当 弱 者 利 用 并 依 赖 “ 机 会 ” 时 ,它 并 没 有任 何 可 以 累 积 胜 利 的 基 础 ,或 是 建 立 它 自 己 的 地 位 与 侵 袭 计 划 ;它 无 法将 赢 得 的 东 西 保 留 起 来 。 这 种 状 况 赋 予 一 种 战 术 的 流 动 性 ,但 那 是 一种 必 须 接 受 时 机 的 偶 然 ,并 在 任 何 特 定 的 时 刻 下 ,把 握 在 面 前 呈 现 出 来的

39、 机 会 ,它 必 须 警 觉 地 善 用 那 些 崩 裂 。 也 就 是 说 ,战 术 是 狡 猾 的 ,是 一种 盗 猎 的 方 式 (poaching) 。 就 像 小 孩 在 作 业 本 上 的 涂 鸦 ,虽 然 孩 子 们 会因 为 他 们 在 作 业 本 上 涂 鸦 的 行 为 受 到 惩 罚 ,但 是 孩 子 照 样 我 行 我 素 ,因为 他 开 创 了 自 己 的 领 地 ,像 作 家 一 样 来 标 榜 自 己 的 存 在 。 战 术 是 弱 者的 艺 术 (the art of the weak) ,鲁 莽 地 将 不 同 的 元 素 并 列 在 一 起 ,目 的 在 于

40、能 突 然 产 生 一 种 灵 光 ,对 场 所 (place)的 语 言 进 行 不 同 的 阐 释 ,并 试 图 打动 听 众 。 在 系 统 的 框 架 内 有 各 种 快 捷 方 式 、 碎 片 、 裂 缝 和 侥 幸 成 功 ,消费 者 的 运 行 方 式 实 际 就 是 机 智 实 践 (de Certeau ,1984 : 37) 。德 塞 图 认 为 ,日 常 生 活 实 践 中 ,“ 抵 制 ” 战 术 随 处 可 见 ,他 用 “ 假 发 ”(laperruque)作 为 这 种 战 术 的 典 范 :381论 文 “ 空 间 实 践 ” 与 诗 意 的 抵 抗“ 假 发

41、” 就 是 指 一 些 雇 员 装 作 是 在 为 雇 主 干 活 ,但 实 际 上 是 在给 自 己 工 作 。 “ 假 发 ” 现 象 不 是 小 偷 小 摸 ,因 为 工 作 的 原 材 料 的 物质 性 价 值 并 没 有 被 偷 走 。 它 也 有 别 于 旷 工 ,因 为 这 个 雇 员 事 实 上正 儿 八 经 是 在 工 作 现 场 干 活 。 “ 假 发 ” 现 象 形 形 色 色 ,简 单 的 可 以一 如 某 位 秘 书 在 “ 上 班 时 间 ” 写 一 封 情 书 ;复 杂 的 又 可 以 发 展 为 某个 木 工 “ 借 用 ” 工 厂 的 车 床 给 自 家 的

42、起 居 室 打 造 一 件 家 具 。 对 此 现象 ,不 同 的 国 家 有 不 同 的 叫 法 ,迫 使 企 业 经 理 们 对 此 给 予 惩 处 ,或者 干 脆 “ 睁 一 只 眼 ,闭 一 只 眼 ” ,装 不 知 道 ,“ 假 发 ” 这 个 现 象 正 变 得越 来 越 普 遍 。德 塞 图 认 为 ,雇 员 们 每 每 借 助 “ 假 发 ” 战 术 ,达 到 这 样 的 战 术 目 的 :“ 成 功地 将 自 己 置 于 周 围 的 既 定 秩 序 之 上 ” 。 凭 借 这 种 抵 制 战 术 ,他 们 可 以 避免 被 既 定 机 制 的 权 力 彻 底 压 制 。 这

43、样 ,“ 假 发 ” 现 象 就 具 有 了 社 会 战 术的 意 义 ,并 且 “ 出 现 在 现 代 社 会 的 大 多 数 秩 序 领 域 中 ” ( de Certeau ,1984 :xviii ;练 玉 春 ,2003) 。(二 )重 要 概 念 之 二 :空 间 实 践 (spatial practices)长 期 以 来 ,经 典 社 会 理 论 之 中 的 空 间 论 述 是 片 断 式 的 、 零 散 的 ,关于 空 间 与 社 会 之 关 系 的 表 述 抽 象 或 含 糊 ,空 间 被 视 为 无 关 紧 要 的 。 比如 柏 拉 图 说 的 Chora 就 是 一 个

44、 很 有 争 议 的 概 念 。 按 照 字 面 的 意 思 可 以被 理 解 为 空 间 ,也 可 以 被 理 解 为 场 所 ,或 者 是 形 式 。 是 以 英 国 著 名 社 会学 家 厄 里 (John Urry) 认 为 :“ 从 某 些 方 面 来 看 , 20 世 纪 社 会 理 论 的 历史 也 就 是 时 间 和 空 间 观 念 奇 怪 地 缺 失 的 历 史 ” (厄 里 ,2003 :505 ) 。 不过 ,自 1970 年 以 来 ,空 间 开 始 受 到 广 泛 关 注 。 社 会 理 论 家 在 反 思 以 往理 论 的 基 础 之 上 辨 识 出 空 间 的 失

45、 语 限 制 了 理 论 的 解 释 力 ,所 以 ,他 们 从不 同 的 路 径 进 入 到 社 会 理 论 的 空 间 转 向 这 一 理 论 演 进 趋 势 之 中 (何 雪松 ,2006) 。 列 斐 伏 尔 、 福 柯 、 布 迪 厄 、 吉 登 斯 、 米 歇 尔 德 塞 图 都 对 社 会空 间 问 题 进 行 过 分 析 。 康 德 认 为 空 间 是 人 类 感 知 的 方 式 ,并 非 物 质 世界 的 属 性 。 因 此 ,空 间 成 为 了 思 维 理 解 世 界 的 透 镜 。 福 科 在 对 疯 狂 、性 、 文 明 、 权 力 、 压 抑 等 关 键 问 题 的

46、探 讨 中 对 空 间 在 社 会 中 的 功 能 和 运作 方 式 ,空 间 的 策 略 、 网 络 和 机 制 等 方 面 有 深 入 研 究 。 福 科 认 为 ,空 间是 权 力 得 以 实 施 的 场 所 。 他 借 用 边 沁 (Jeremy Bentham) 的 “ 圆 型 监 狱 ”(panopticon)概 念 这 种 监 狱 呈 环 形 结 构 ,圆 心 为 监 视 塔 ,管 理 者 的 视481社 会 学 研 究 2009. 2线 可 以 从 监 视 塔 透 视 到 监 狱 的 任 何 角 落 来 揭 示 权 力 控 制 关 系 。 列斐 伏 尔 认 为 ,空 间 会 往

47、 一 种 更 混 合 和 相 互 渗 透 的 方 向 发 展 ,也 许 将 取 代以 往 严 格 划 分 的 空 间 类 型 ,在 其 中 ,差 别 不 再 被 隐 藏 而 是 被 突 显 。 这 种空 间 将 重 新 建 立 人 的 身 体 、 社 会 、 知 识 、 欲 望 、 需 求 等 之 间 的 关 系 。 这 也是 社 会 学 家 们 所 说 的 差 异 空 间 (伍 端 ,2005) 。 吉 登 斯 甚 至 强 调 ,社 会 系统 的 时 空 构 成 “ 是 社 会 理 论 的 核 心 ” (吉 登 斯 ,1998 :196) 。 他 认 为 ,在 今天 ,现 代 性 与 全 球

48、 化 联 手 改 变 了 我 们 对 时 间 和 空 间 的 认 知 。 而 理 解 现代 性 的 关 键 之 一 ,便 是 认 识 时 间 空 间 的 伸 延 和 分 离 。空 间 实 践 是 米 歇 尔 德 塞 图 日 常 生 活 实 践 理 论 的 一 个 核 心 主 题 。他 在 导 言 中 写 道 :我 们 的 研 究 首 先 集 中 于 空 间 的 使 用 、 常 去 一 个 空 间 或 住 在 那里 的 方 式 、 烹 饪 艺 术 的 复 杂 程 序 ,以 及 在 强 加 给 个 人 的 环 境 中 建 立一 种 可 靠 性 的 多 种 方 式 ,换 句 话 说 ,通 过 向 其

49、 中 加 入 目 的 和 欲 望 的多 重 变 化 ,使 环 境 变 得 适 于 居 住 一 种 使 用 和 享 用 的 艺 术 。 (deCerteau ,1984 :xxii)他 部 分 地 继 承 了 列 斐 伏 尔 和 境 遇 主 义 国 际 (Situationist International) 对日 常 生 活 程 式 化 、 商 品 化 、 景 观 化 的 论 述 的 观 念 ,但 却 拒 绝 接 受 他 们 关于 总 体 革 命 的 思 想 。 从 某 种 意 义 上 说 ,德 塞 图 的 “ 空 间 ” 是 个 人 创 造 的日 常 生 活 空 间 ,这 是 与 福 柯 所 说 的 制 度 化 空 间 相 对 的 一 种 存 在 。 日 常实 践 空 间 的 建 立 是 消 费 者 机 动 活 动 的 范 围 ,虽 然 难 免 受 产 品 对 象 及 其背 后 隐 藏 的 规 范 、 模 式 的 限 制 ,但 在 德 塞 图 看 来 ,日 常 生 活 空 间 仍 然 是一 个 有 机 会 利 用 可 能 的 资 源 来 进 行 创 造 的 场 所 。 消 费 者 通

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