1、1第一课 各位，早上好。很高兴能回到这里。高兴见到你们。我教授这门课是因为在我读本科阶段时非常希望能学习这样一门课程。可能这门课并不是你希望的那样也可能并不适合你。但希望几堂课后，你能有个大概印象让你决定这门课程是否适合你。我 1992 年来到哈佛求学，一开始主修计算机科学。大二期间，突然顿悟了。我意识到我身处让人神往大学校园周围都是出色的同学，优秀的导师。我成绩优异。擅长体育运动。那时壁垒打的不错。社交也游刃有余。一切都很顺利除了一点我不快乐。 而且我不明白为什么。也就是在那时我决定要找出原因变得快乐。于是我将研究方向从计算机科学转向了哲学及心理学。目标只有一个:怎么让自己开心起来。渐渐的，
2、我的确变得更快乐了主要是因为我接触了一个新的领域，那时并未正式命名。但本质上属于积极心理学范畴。研究积极心理学把其理念应用到生活中让我无比快乐。而且这种快乐继续着。于是我决定将其与更多的人分享。选择教授这门学科。这就是积极心理学，1504 号心理学课程。我们将一起探索这一全新相对新兴令人倾倒的领域。希望同时还能探索我们自己。我第一次开设这门课程是在 2002 年。是以讨论会的形式，只有 8 名学生。 两名退出了只剩我和其他六个人。一年后学生稍微多了点。 有 300 多人参加。到了第三年，也就是上一次开课。有 850 名参加是当时哈佛大学人数最多的课程。这引起了媒体的注意。因为他们想知道为什么。
3、他们对这一奇特现象非常好奇竟然有比经济学导论更热门的课程。怎么可能呢？于是我被请去参加各类媒体采访，报纸，广播，电视。在这些采访中，我发现了一种有趣的模式。我前去参加采访。进行采访。结束后，制片人或主持人会送我出来。 说些诸如 Tal 多谢你抽空参加采访。不过你跟我想象的不太一样的话。我漫不经心的问。我无所谓，不过总得回应“有何不同？”他们会说“这个嘛，我们会以为你很外向” 。下一次采访结束时仍是如此“多谢接受采访” 。2不过 Tal，你跟我想象得不太一样。又一次，我漫不经心地问有何不同。“这个嘛，我们没想到你会这么内向” 。下一次采访，仍是如此“有何不同？” 。“这个嘛，更开朗，更外向” 。
4、下一次采访， “这个嘛，太害羞了” 。因为采访中我容易紧张。差不多有几十个采访。每次都是好交际，更开朗，不含蓄，更外向诸如此类。最绝的一次。是波士顿一家地方台。我去参加采访。聊了很多，我觉得进行得很不错。 采访结束。主持人是个开朗热情的男生。他送我出门，拍着我的肩说。“多谢接受我们采访。 ” 然后又是那句。“不过 Tal，你跟我想象不太一样” 。我问， “有何不同”你要知道那时候，我已经完全被打击了。不过我还是漫不经心地问有何不同。他看着我说：“我也说不上，Tal，我以为你会更高些” 。 更高些？什么？1 米 70是 1 米 69 就不够格传授快乐吗？我考虑了很久，仔细思量了。整件事从头到尾。
5、我似乎明白为什么他们期望不同了。因为他们要说服自己说服观众。这门课怎么会比经济学导论更热门？唯一的解释就是导师非常外向、充满领袖气质、乐观开朗，当然了，还很高。可惜我的名字少了一个 L，但是 。嗯真可惜。所以问题是他们找答案找错了地方。也就是说，他们不该关注信息传达者而应该关注信息本身。我怎么知道的呢？因为我参与过其他大学积极心理学课遍及全国乃至全球。美国有超过 200 所大学开设了本课程。而且几乎其中所有院校，这门课都是参与人数最多的或者最多的之一。 信息是关键。越来越多的机构组织开设这门课，还有咨询公司。其中一些甚至是全球知名咨询公司。越来越多的中学开始引入积极心理学。小学也是。各国政府都
6、对这一新领域表现出兴趣。 为什么？因为它有效，因为它真正有效。殷盛人生，快乐，幸福感这一整个领域在此之前一直被心理自助运动统治。心理自助运动带来了什么？ 生动有趣通俗易懂的书。热情外向的宣讲者颇具领袖气质且身材高大吸引大众参与他们的专题讨论讲座。 但是，有一个大大的转折。其中很多书籍讨论都缺少实质内容。通常都言过其实无法兑现。比如，快乐的五个关键。成功领袖的三个要素。成功快乐完美爱情的唯一秘诀。夸大其词，效果甚微。3再来说说学术界。 学术界给我们带来了什么？ 大量精确的实质内容。数据被一而再再而三得反复分析。行之有效的好方法。但是又有一个大大的转折。很少有人会阅读专业学术期刊。想想看，这间教室
7、之外有多少人读过最近 12 期个性与社会心理学 杂志？大多数人甚至不知道那是什么东西。我博士班的主任估算过学术期刊上的一篇论文平均只有 7 人阅读。这话其中还包括作者的母亲。这话虽然是半开玩笑但其实很可悲。因为作为学者我觉得很可悲。因为这些论文都非常精彩。非常重要，能大有作为甚至不仅仅是作为。但是对大众来说晦涩难懂。所以我们需要积极心理学。需要这门课程。积极心理学及本课程的宗旨非常明确就是在象牙塔及大众间构建桥梁。换句话说就是要把严谨、实质、经验基础学术科学与自助或者新纪元运动的通俗易懂相结合。充分发挥两者所长。这也是积极心理学大受欢迎的原因：有用的科学。本课程将分为两个部分。第一部分会和其他
8、心理学或者其他任何课程一样。我将向你们介绍相关知识，调查研究，严谨的学术作品。需要你们撰写报告，学术论文。跟其他课程一样参加考试。而教学内容的另一部分，你们读每一篇论文，写每一篇论文时都需要思考。如何把这些理念运用到生活中去？运用到恋爱中去？运用到社交圈里去？就是这两个部分：学术与应用。无聊是论文还是讲座我不会因为某个理论有趣而去介绍它。而是因为这个理论严谨且能被应用。再唠叨几句题外话。有几个问题课前就有人问我了。不幸的是这学期将是我最后一次在哈佛开设积极心理学或其他课程。但愿两年内，明年可能性不大，但是两年内学校会再次开设积极心理学课程，但我无法保证。关于反馈与提问。如果你有任何问题或者不明
9、白的地方，如果你同意或者反对什么观点，请给我或助教写邮件，我们一定会回复的。如果某个问题问的人数较多，我们会公开回答，当然一定是匿名的除非你特别注明可以提及你的名字。有时候讲座过程中突然有紧急情况，有什么非问不可的问题，无法等待。如果那样的话，请直接举手，因为就跟你要去厕所一样，无法忍耐，无法等待，要去就去。我们会为此进行积极心理休息。所以大可以打断我，我会回答任何问题。所有幻灯片以及课程视频都会放在网上，课后几天就能下载。幻灯片其实课前就能下载，这样你们上课时就能用到。可惜视频不能提前提供，我们试过了但效果不好。所以会在课后一两天内放到网上。这样做的原因。首先，我当然更希望你们出席课程，能出
10、现在课堂上。和大家一起，在课堂的气氛中学习而不仅仅是对着电脑。我之所以把资料放在网上是为了让你们可以重温或者学习错过的课程，这很正常。另一个原因之所以提前提供幻灯片是因为我希望你们能充分理解材料。充分参与课堂讨论而不是忙于记录我说的每一个字，记住每一个词，背诵每一句话。我不希望你们被动地记录幻灯片上的内容或者我说的话而是要主动记录。也就是要充分理解材料。比如如果你们听到某个理论觉得“挺有趣的” ，标上星号，写下来，或者觉得“也许我可以应用这点” ，那就写下4来。或者跟我妈妈讲讲。或者跟我室友队友讲讲。那就写下来。主动笔记与被动笔记有两方面不同。首先，正如我刚才说的这门课是关于如何改变生活。我不
11、会仅为了学术之美而教授此课虽然这一领域的确有许多美术之美。所以发现可以实际运用的就写下来。第二个原因是你会记住的更多。 主动参与，集中注意，更好的理解材料而不是被动做笔记。在这整个课程中从下周开始我们将进行我所说的“练习时间”而不是“休息时间” 。其实类似休息时间。这段时间我们会停止课程进行内省。 也就是在课堂上的安静片刻。我会停一两分钟。你们可以盯着我或者周围人发呆或者思考一下之前讨论的内容或者解答我提出的提示问题。之所以进行练习时间，这是我今年新提出的，上学期没有。因为上次课程结束后到现在的两年我做了大量关于安静的研究。关于安静时刻的重要性，无论是课堂里，讲座里，还是家中，无论是公司领导，
12、爱情关系甚至学龄前的儿童。你们中很多人在经历练习时间时可能会疑惑：“我一年付四万美金就是为了这个？“”坐在教室里发呆？“。首先，每个人只有一两分钟，一堂课最多不超次两次。第二，这可能是你从本课程中学到的最重要的东西。 即享受安静这一理念。我来读一段麻省理工两位教授的研究。David Foster 和 Matthew Wilson 不必背诵或记录，只是 为了启发你们。教授都来自麻省理工大学。他们研究证实了练习时间的重要性，开始内省的时间。他们在老鼠处在迷宫中及脱离迷宫后分别对它们进行了脑扫描。以下是他们的发现。实验结果表明，当某种经历正在进行时，即老鼠进行迷宫时。真正的学习阶段是当你尝试分辨：“
13、什么才是重要的？“， ”什么舍弃什么保留。 “。 这些发生在经历之后进行安静的自省时。他们的实验表明接连不断反复进入迷宫的老鼠比进行一次迷宫后稍事放松，来点小酒的老鼠学到的少得多。经历，享受安静。这很能说明问题，对人类也一样。不仅仅是实验小白鼠，所有人类都是。他们认为：“重现可能形成一种学习记忆机制“。 包括学习，理解，记忆，保留。当我们思考时，我们重放素材时更容易保留，记住之前的经历。所以休息时间的重要性不能被忽视。Parker Palmer 在他的教学著作 教学的勇气一书中提到了以下一段话。语言不是教学的唯一媒介，安静同样可以进行教育。安静让我们有机会反省我们所说所闻。在真正的教育中，安静
14、为学生进行内省提供可靠环境，是一种最深层次的学习媒介。 而安静恰恰是我们文化所缺失的。很多人可能读过万里任禅游 ，作者 Robert M Pirsig。 还写过另一本书，没那么知名，叫寻找莱拉 。这本书是对印第安人的人类学研究。将他们的文化与美国传承的欧洲文化进行对比。两种文化最突出的特点之一是印第安人崇尚安静。他发现与印第安人坐在一起。他们围坐在篝火边两三个小时一句话也没说。只是坐在那儿，互相看着，微笑，享受美好时光，内省，就这样几个小时。5他指出，在我们文化中沉默让人不适。我们试图打破沉默。这是一项重要的文化差异。我们为缺乏安静付出了代价。我们会重点讨论这一代价，涉及到恋爱，美德与道德以及
15、快乐与幸福感。下面介绍一下积极心理学的背景。它是如何诞生的，这门课是如何诞生的。从很多方面说，积极心理学是人本主义心理学的产物和衍生。人本主义心理学本质上是对当时各种心理学派系的不同见解。人本主义心理学的创始人称之为心理学上的“第三势力“。为什么是第三势力呢？因为第一势力是行为主义，代表人物有斯金纳、华生、桑代克。这是第一势力。第二势力是精神分析学。创建者包括弗洛伊德，荣格以及阿德勒。这是第二势力。第三势力人本主义心理学作为对其的异议出现。首先是对行为主义的异议。行为主义认为人的主体性，认为人是一个行为集体就像一只被击打而四处滚动的台球，被增强，被惩罚驱动。但是人本主义心理学说我们不只是被击打
16、的台球。我们有精神，有灵魂，我们有重要的认知与思想。不能只靠行为观察，改善人生。然后是第二势力精神分析学。精神分析学主要通过潜意识分析，它决定你的理解，决定如何改善生活。还有防卫机制。人类本能论，神经症，如果你理解这些黑暗势力就能更好地处理生活，了解并改善生活。人本主义心理学认为人类不止如此。不仅仅是生理本能，不仅是神经症。不仅仅是牛顿学说世界里的台球。我们要重视人的本质。给予更多的自尊和自由。但有一个问题。人本主义心理学缺少严谨的方法论。但它引入了许多精彩的理念，对于幸福感的研究，乐观主义的研究，善良，道德，美德，爱，两性关系，巅峰体验，自我实现，移情。这些精彩的概念都会在本学期讨论。它的认
17、识论并不严谨，如何形成理念，如何学习。所以在很多方面，大部分成为了自助运动。有趣，有益，重要的理念，意图当然是好的。但就某种程度上缺乏学术严谨性。所以它在学术上影响很小。所以很少有大学开设人本主义心理学。几乎没有。所以本质上成为了新纪元运动。但是我们很快就会了解到，人本主义心理学孕育了积极心理学。我们先见见祖父祖母。 比如 Rollo May 和 Carl Rogers。还有最著名的 Abraham Maslow，曾是美国心理学会主席，布兰迪斯大学教授。他于 1954 年提出了人本主义心理学。他写了一章， 为了积极心理学 。1954 年，他在其中写到，我们需要研究善良，美德，快乐与乐观。可以说
18、这是超前于他时代的。如果说 Maslow 是祖父，那 Karen Horney 就是祖母了。她最初是精神分析学者学习弗洛伊德的理论。意识到其过于注重消极面，神经症，精神病，她认为还必须关注影响人类生命体的东西。我们需要研究培养那些好的品质。因为它们也是我们的一部分。6反而向人本主义靠近了，并由此产生了积极心理学。Aaron Antonovsky, the third person I would consider the grandfather, brought in the idea of focusing on health. 还有 Aaron Antonovsky，第三位祖父级人物提出了
19、关注健康的理念。他提出了一个新概念。或者说他引进了一个新概念。我还在，别担心。他引进了一个新概念，他称之为，他个人创造的新词：健康本源学。健康本源学由两部分组成，saluto 健康，genesis 起源。健康的起源这是病理学常规模型的替代模型。也就是说除了研究病理学无论是生理健康还是心理健康还需要研究健康的起源。这也是预防医学所关注的。这在 1970 年是一个全新的理念。我们会仔细讨论 Aaron Antonovsy。现在转到父辈。Martin Seligman 被认为是积极心理学之父与一群相关学者于 1998 年确立了这一领域。和马斯洛一样也是美国心理协会会长。他任职期间的首要任务是实现两个
20、目标。第一，让学院式心理学变得通俗。也就是说连接象牙塔与普罗大众。这是他任职期间的第一目标。第二是引进一个积极的心理学。需要着眼于有用的东西，不仅仅是研究抑郁、焦虑、精神分裂和神经症。还需要关注爱、两性关系、自尊、动机、恢复以及幸福感。他提出了这些理念从那时蓬勃发展起来。在 Martin Seligman 之前都发生在 1998 年，下次我们会详谈。这都诞生于 1998 年。而早在 1998 年前 Ellen Langer 教授就已经研究了这些 领域，将人本主义精神与学术科学严谨性结合。我们对她的讨论会比其他人多。还有一位哈佛的教授，积极心理学的另一位父辈 Philip Stone，两年前的昨
21、天去世了。两位都是我的物理学导师带我进入了积极心理学领域的研究。1998 年我第一次参加积极心理学峰会，Stone 教授带我同去。我那时在攻读硕士学位。1999 年他首次在哈佛开设了积极心理学课程，在全球范围内也是首批。我是他的教研员。 两年以后，他又重新开设了课程。 我仍旧担任教研员。后来我毕业了，他提议我接手他的课程直到今天。这就是 1504 号心理学课程。我再来讲接下来的半个小时我会向你们介绍下这门课的内容。首先，这门课不只是传授信息而且关于如何变形，显而易见。 这是什么意思？如今大多数教育都只是传达信息。什么是信息？ 比如，我们有一个容器，也就是我们的思想。信息就是接收数据，接收科学，
22、接收信息储存到容器里。这就是信息。等容器填满了，我们就毕业了。信息数据越多越好。这还不够。7因为信息无法决定我们的幸福感、我们的成功、自尊和动机水平、两性关系及其质量。光有信息还不够。变形则是把容器的形状改变。Trans change; form shape, change the form. Trans 即改 变，Form This is transformation.即形状，改变形状。这就是变形。这是 Robert Kegan 教授教我的第一区别。接收信息关注信息本身是不够的。听听这个例子。你去参加运动会，目标是进入前三获得奖牌。但是只获得第八名。你会如何分析？你会如何解读？太糟糕了，我彻
23、底失败了。你灰心丧气，感到无力。但从另一个角度看，同样的比赛。你期望获得前三，但只得到第八。你可以解读为，我学到了什么？我还需要更努力的训练。你会更有动力，从经验中学习。也就是说，同样的客观信息“我是第八名，我目标前三” 。同样的信息，截然不同的解读。一个认为是灾难，另一个则当成机遇。一个让人失去动力，另一个增加动力。还有一个很普遍的例子。世界各地很多人似乎拥有了一切，人生顺利，生活富庶但仍然不快乐。而另一些人拥有的不多但从未中断，从未停止过享受人生。还有相反的情况，拥有一切的人充满感恩，享受生活。生活窘迫的人觉得自己是受害者。也就是说，重要的不仅仅是获得了什么信息，还是有何形状，如何解读，如
24、何理解，关注的重点。这就是由容器的形状所决定的。这是我在本科生阶段所认识到的。表面上看，我拥有了一切。体育运动，学术和社交都很成功，但是我对生命的理解、关注和解读并不正面。我不快乐。我们后面会讲，通常解读比信息更重要。有一句话我会在课程中经常引用：“快乐由我们的精神状态而定而不是社会地位或银行存款” 。所以需要变形。这对建立幸福感来说很重要。所以在我们实际操作时不会传达过多信息方面的东西。而是挖掘更多东西，不是联想意义上的而是学术意义上的。也就是说。我们要挖掘自身潜能，这种潜能一直存在只是我们没有发现或者被其他东西掩盖了。我们要发现利用它，以便关注它，以便理解它。我来讲一个故事说明吧。如米开朗
25、基罗。曾经有一个记者问他。您是如何创造出大卫这件巨作的？To which Michelangelo responded. 米开朗基罗回答。很简单，我去了一趟采石场，看见一块巨大的大理石，我在它身上看到了大卫。我只要凿去多余的石头，只留下有用的。凿去多余的石头之后，大卫就诞生了。8虽然说的比做的容易。但是这个故事捉住了这门课程精髓。即凿除多余石块，也就是摆脱限制，阻碍或者对失败的恐惧，这些东西并不是与生俱来的。但如今却出现在了大多数人身上。要凿除削弱甚至伤害我们的完美主义。凿除成功的能力因为我们可能害怕成功。可能我们对生命中一些东西感到内疚，这些都会反过来限制我们。也许甚至凿除两性关系中的限制，
26、尤其是带来消极面的时候。这些就是本课程的主要内容。就像俗话说的那样：“做减法比做加法让灵魂成长得更快，减法包括除去那些阻碍我们发挥潜能的限制” 。因为我们的潜能是天生的，我们关注人类本性。是与生俱来的，无论是上帝赐予的，还是进化产生的。但是渐渐地受到外部文化压力，像多余石料一样，把我们禁锢起来了。老子说过：“为学日益，为道日损” 。学即信息,道即变形。我最近参加一次大型咨询业会议时接受了一家相关期刊的采访。采访者问我。能给读者传授一些积极心理学建议吗？于是我谈到了一些热门话题，感恩的重要性，体育锻炼的重要性。我谈到了花时间经营爱情的重要性，谈到了休息，简化等等。我正滔滔不绝时。 她打断了我说。
27、谢谢，Tal，这些都不错。那些事情的重要性，我知道。但这些我们的读者都已经知道了。我想要的是轰动的因素能让我意外的东西。能否告诉我们的读者？我想了一会这个问题然后意识到根本没有什么惊奇可言。我跟她这么说了。所谓的轰动之处就是没有轰动之处。就是这样。因为没有经过转变，快速见效的说法都是皇帝的新衣。是不存在的，是过高的承诺和过低的兑现。生活，令人满意的生活，丰富的生活包括了起起落落，包括了痛苦和再次振作，包括失败和再次奋斗。 它包括了成功和庆祝成功，胜利与失败，起起和落落，我们下星期会讲到。 而不是关乎一个秘密，一个能让人过上幸福生活的令人惊奇的诀窍。 而你们将在本课程中学到的很多东西，都是你们之
28、前听说过的。 也许对你来说没有什么新鲜的内容。 在你内心深处你已经知道了。 你会说“这是常识” 。 是的，很多都是常识。 但是伏尔泰曾经说过：“常识并非那么平常” 。 特别是应用于实际。 所以本课程的目标是让常识更加平常，特别是应用到实际中。 在本课程结束时。 我所希望的是，在本课程结束之时，如果你打算上这门课的话在本学期结束时。 9我不想，我不期待你跑过来告诉我。 谢谢你教给了这么多新东西。 那不是我所期待的。 我不认为那会发生。 我所希望发生的是你过来跟我说，不是说“谢谢你教了我”之类的话。 而是“谢谢提醒了我一些我熟知的事情” 。 这就是本课程要做的。 经常性的提醒，一周两次。 经常提醒
29、你们记起你们已知的东西，你们内心深处的东西，你们心中的大卫。 本课程希望做到的是帮助你们凿掉一些束缚，不管是哪种束缚，是阻碍你认识已经熟知事物的认知束缚还是阻碍你从已经熟知事物中获取益处的情绪束缚抑或是行为束缚。 基本要素是影响，行为和认知正是我们在改变周将要讨论。 我要让常识更平常。 信息本身还不够。 还不够，而我们除了信息高速公路外还需要转变高速公路。 转变高速公路还是转变乡村小道上来经历快速增长的步伐，因为我们就像下次课会说到的那样。 抑郁率呈上升趋势，焦虑率呈上升趋势，不只是在这个国家，是全球化的现象。 简直就是全球传染病。 而为了应对它，更多的信息也并不够。 下面是 Archibal
30、d MacLeish 的话。 他生前是一位诗人，是哈佛的教授。 错的不是科学的重大发现，有信息永远比无知强，不管是什么样信息和什么样无知。 错在于信息背后的信念，认为信息会改变世界的信念，但它不会。 往我们的容器里增加装上越来越多的东西，越来越多的信息，越来越多的数据。 还是不够，我们需要更多。 本课程将采用一种人性的方法。 我来给你们读一小段 Abraham Maslow 的话。 如果有人上了一门关于心理学学习的课大部分内容在我看来是与重点无关的，也就是与人性无关。 大部分内容把学习展现为获得联想技能和能力，这些对于人的性格，人的个性，人本身来说只是外在的而并非本质的。 外在指信息。 内在指
31、转变，形态的转变。 当我们谈到转变时实际上是非常字面的说法，形态的改变，大脑的改变，我们一会就谈到。 比如我们会谈到冥想。 1998 年后通过核磁共振研究我们知道大脑而已被改变。 一个新的概念叫做神经形成或者神经可塑性，是指我们的大脑实际上会改变和转变。 在我们的一生中其形态都在改变。 所以我不只是在打比方，我也经常指的是字面意思。 继续 Abraham Maslow 的话。 人性的哲学衍生出关于学习，教学和教育的新概念。 10简单地说，这一概念认为教育的功能，教育的目标，人的目标，人性的目标，只要人还是被关注的目标从根本上是一个人的自我实现，完全成为一个人，达到人类或者特定的某个个人能达到的
32、最高高度。 通俗点讲。 就是帮助一个人成为最好的自己。 这些是军队的广告“做最好的自己” 。 这就是本课程所要讲的。 这就是人性的方法。 关于实现我们的潜能，凿掉那些束缚。 现在对于你们许多人这种方式似乎很天真，很理想主义。 并不天真，但理想主义。 我们会谈到和讨论理想主义和保守理想主义的重要性。 如果我们要介绍个人的改变，个人之间的改变，或群体与社会的改变的话。 本课程不是提供关于美好生活和幸福的答案的。 是关于辨识正确的问题。 问过之后便会有收获，圣经如是说。 本课程就是我认为的教育的宗旨也就是对信息和转变的探索必须由一个问题开始。 探索，问题。 这两者在词源上有所关联并非巧合。 在本课程
33、中，我们会问，你们会被问许多问题，你们将会看到那些问题创作了现实。 我们下次会讲到。 那些你首先向你自己，然后问你的搭档，学生，父母，未来的雇员和同事提出的问题的重要性。 问题十分重要。 Peter Drucker 说：“在管理决策最常见的错误来源是强调找到正确答案而非正确的问题” 。 Peter Drucker 是 20 世纪最重要的管理学学者，最近刚刚 去世，说最大的错误是没有问正确的问题。 我们下次会看到，这也是在研究中潜在的最大的错误，这也是在应用中最大的错误。 没有问正确的问题。 不论是在管理组织还是在管理我们的生活。 现在当我说问题重要而答案没那么重要时，我不是从相对论的观点来说的
34、。 我不是相对论者，我认为他们。 对于某些问题，知道决定性的答案很重要。 但是，我所说的是当提到教育时关注问题很重要，而不是较不重要。 教育家 Neil Postman 曾经说过 。 孩子进校时像问号而毕业时像句号。 我的希望是本课程培养的问号要比句号多。 再一次，这是关于凿掉多余的石头。 因为作为孩子，我们永远都在问问题，我们永远都很好奇。 我来放一段我最喜爱的心理学家之一的录影，其次是喜剧演员宋飞。 他要讲的是 我们这个学期会看很多录影。 如果像孩子一样我们会是怎样。 11于是前两年，我自己做服装当然不怎么样，鬼啊，流浪汉啊，第三年终于求了爸妈，我得到了超人的万圣节服装，并不奇怪，纸盒箱，
35、自己做的上衣，还有面具，还记得面具后面的橡皮筋吗？那可是个质量不错的玩意，不是吗。它可以坚持用 10 分钟之后就会从那个廉价订书钉里掉出来。 你去了第一个人家。 “不给糖就“啪嗒，橡皮筋断了，简直不敢相信。 你们等我一下，我能修好它，等我一下，等我一下。 孩子们不说“等“。 他们说等我一下，等我一下。 因为当你还小的时候，你的生活都在上面。 你的未来在上面，你所要的一切都在上面。 等一下，举起来，闭嘴！ 妈妈，打扫一下，让我晚点睡吧！ 父母当然刚好相反，一切都在下面。 冷静，慢一点！ 给我冷静，坐下，把那个放下！ 所以孩子们的这种好奇，这种寻找。 这种开放的心态是与封闭相反的。 我希望在本课程
36、中会产生这种观念。 教育的真正目的是让一个人可以连续发问。 所以下面讲讲 John Carter 所作的纵向研究。 John Carter 是河对面的商学院的领导管理学教授，1972 年来到哈佛做了老师并开始关注哈佛的课程，从 1973年起一直关注了 20 年 MBA 课程。 他想尽可能收集所有关于这门课的信息。 20 年后，90 年代初当这个研究结束时，他发现这些学生都极其成功，以前的学生都极其成功，学生们都极其成功。非常有钱，有很大的影响力，不论是在组织上还是社会上。 他们都做得极其好。 但是在这群极其成功的哈佛 MBA 里。 他发现有一部分人是格外成功的，比其他人要更成功，无论是在收入上
37、还是在影响力上抑或是在总体生活质量上。格外的成功，他想弄明白其中的原因这一小部分人和其他人有何分别，其他人也非常成功，但没有那一小组人那么成功。 他只找出了两件事。 不是他们的智商，智商对他们长期成功的因素没有影响。 不是他们在读 MBA 之前的出身，他 们做的事和这一点关系都没有。 只有两件事会决定谁会成为格外成功的人和其余的人上有关系。 第一是那部分人真的相信自己，他们认为自己能做好。 他们有目的，他们有动力。 我们会在下一次课程讲到自我实现的预言。 他们认为我会做到，我会成功。 12这是第一件事，自信。 他发现的第二件事是这部分人一直在问问题，一直在问问题。 最初是问他们的老板，后来是问
38、他们的雇员，他们的搭档，孩子，父母，朋友。 他们一直在问问题。 他们一直处于好奇的状态。 一直在寻找，有开放的心态，想要更加了解世界。 他们没有说“我现在有了 MBA 学位，就行了，我知道的够多了” 。 他们是终身学习者。 他们一直在问问题。 这两个区别性的特质导致了格外成功和成功的人之间的差别。 那个指引了我的问题，不论是写书还是开设这门课，还是被我所称的“问题的问题”就是我们如何能帮助自己和他人，个人，群体和社会变得更幸福。 注意这不是关于帮助我们自己和他人变得幸福，而是关于变得更幸福。 为什么？因为很多人问我。 那么 Tal，你幸福吗？ 我真的不能回答那个问题，我不知道那是什么意思。 我
39、如何判断自己是否幸福？ 是和别人比较？ 是不是存在一个点，超过之后就变幸福了？ 幸福不是二进制的非此即彼，0 或 1，要么幸福要么不幸福。 幸福存在于一个连续统一体。 所以我对这个问题的回答我幸福吗？ 我今天是否比我 15 年前刚开始关注追求幸福时更幸福？ 15 年后我当然希望自己能比今天幸福。 幸福是终身的追求。 希望本课程是这种追求的一部分，但只是一部分。 你们不会在课程结束时幸福。 希望你们能比现在幸福。 因为很多人坐在这听有关自尊的讲座时，比如或者当我们明确地讨论幸福时。 他们说， “等等，我的自尊心强吗？” 。 他们自己想到。 我的自尊是较强的还是较弱的？ 这也是没有意义，无法回答的
40、。 问题是，我如何能提高我的自尊？我健康的自尊而当然不是自恋。 我怎样才能变得幸福？ 那是一个重要的问题。 这是问题的问题。 本课程不是一个积极心理学的概论。 如果你想要关于积极心理学的概论。 我可以推荐一些很不错的课本。 13Lopez 或是 Peterson 的书。 很不错的课本，还有一本积极心理学手册，一本很厚的书，里面有这个领域大多数你想知道的内容。 你也可以用它自卫，自卫非常管用。 但是很棒的书，写得非常好，让人很容易里面积极心理学。 但这里讲的不是那些，不是积极心理学概论。 而是对问题中的问题的选择性探索。 从那个角度讲，它是折中的。 我的背景是心理学和哲学。 我学了组织行为学。
41、我做过几年商业顾问，仍然还做一些这方面的工作。 我在教育领域工作过，在教育领域内做过很多工作。 我从所有这些领域中吸取内容。 我还不只是从积极心理学中吸取内容，我把临床心理学的内容融入这个课程中。 我融入了认知心理学，社会心理学等等内容。 这是一个折中的课程。 因为我的问题。 我的引导性问题是什么会对幸福有贡献。 如果我认为精神病理学的内容能对我们的幸福有贡献。 我会吸取并利用之。 而如果一些有关组织行为学的咨询领域的东西有用的话，那也会成为本课程的一部分，只要能在一个学期内讲完。所以本课程是折中的。 本课程不是跨文化交流。 我会引进一些东方思想的观点。 我在亚洲住过几年，我在那工作，持续研究
42、东方哲学和心理学。 但我的专业主要是在西方心理学上，而课程的重点将会是西方心理学。 但是那并不意味着积极心理学不适用于世界上其他地方的人。 最近有一场高资历科学家之间的会议，来自西方的心理学家。 像 Paul Ekman 和 Richard Davidson，这些在心理学领域内最重要的人物，和 DLLM 还有他的一些僧侣进行会谈。 他们谈论了心理学的未来研究，还有如何进行冥想等等。 而他们谈论最多的话题之一就是文化差异。 当提到这个问题时，DLLM 突然好像不舒服。 当记录整个会议的 Daniel Goleman，会议是在印度开的，问他怎么了。 DLLM 说他不是因为谈到并强调文化差异而不舒服
43、。 对 DLLM 你可以有很多评价。 但你不能说他在文化方面不敏感。 他可以说是还在世的最敏感的人之一。 然而他说，我们对文化差异的关注太多了。 他补充道不是因为没有文化差异。 14当然有而且很重要。 但文化共同性要比差异多。 而我们不应该无视这些共同性。 如此评价 DLLM。 我们有点惊讶于 DLLM 这种表面上的对文化差异概念的抵触。 所以我想介绍这些观点，但是首先因为这不是我的专业，研究文化差异的人会比我做的更好。 其次，因为我所希望研究的是普遍事物，不同文化中普遍的东西。 所以我们会在这方面进行研究，但不只是这样。 我们的讨论比这部分心理学更具体。 我们将会研究你们自己。 我们会如此具
44、体。 为什么？当我开这么课程时，我自己没有想过。 好的，我需要介绍些什么东西以便能取悦课程的参与者，这些学生呢。 那不是我所想的。 我所想的是如果我是个本科生，会想上什么课？ 如果我坐在这，什么能让我更幸福？ 换言之，从我的观点，我非常个人的观点出发。 在我们的课上，我会鼓励你们。 当然你们可以看和阅读关于别人的研究，有大量的样本。 但最主要的，我会鼓励你们去看自己的内心，去研究自己。 无论是通过两周后开始的每周一次的课后论文。 还是你们最后的演示作业，你们不用做演示但要写出来。 关于你敢兴趣的话题或者对你来说最重要的话题。 还是关于如何能把这些观点应用于我的生活。 联系时间时关于如何接受和利
45、用一些观点。 是关于研究我们自己。 因为正如 Carl Rogers 所说。 越是个人的东西越普遍。 正如 Maslow 所补充。 我们必须记住对一个人深层本性的认识，同时也是对普遍人类本性的认识。 当我们更了解自己时。 当我们认识到自己时。 我们就更能认识他人。 事实上，从许多方面说这是有益移情的来源。 有些研究表明了解自己的人、研究自己的人、反思自己的人对别人做出过分的事情、不道德的行为会相对较少。 那种比如说种族歧视的行为。 在一定程度上这是反直觉的。 等等，你难道不要首先研究别人才能对别人更敏感吗? 是的，那也需要，不过还不够。 研究我们自己也很重要。 15因为当我们看到自己的深层本性
46、时。 我们看到的是部分普遍的本性。 我们所有人之间的共性，不管我们来自哪里。 而这就是 DLLM 所说的，不是组织跨文化研究，去做吧，很重要，但同 时，不要忽略自己，不要忽略我们每一个人身上的普遍性。 C.S Lewis 说，整个宇宙中有且只有一件我们知道我们可以从外部 观察中学习到的事，那就是我们自己。 我没有，可以说是，内在的信息，我们是知道的。 要克服这个问题，把学术工作，研究他人融入进去很重要。 那就是为什么我们除了探究我们的内心外，也会做一些研究或者调查研究。 Both are important. 两者并重。 我们不应该只是因为会有潜在的偏颇和错误。 这并不意味着我们要因噎废食，停
47、止研究自己。 所以我们会，更准确地说是你们会这样做比学校里的其他课程做得更多。 最后这个可能对你们来说有些新。 但这不是 10A 号英语课和 55 号数学课。 就是说你不用像 10A 号课或者历史课那样做大量的阅读。 也不像 55 号数学课一样难，所以你们可以轻松些。 我相信这有些人上过这门课。 本课程同时是一种严格的乐趣。 乐趣因为研究我们自己很有意思。 有时会让我们受伤有时我们看到一些我们不愿意看到的东西。 但总的来说还是有趣的，很有意思。 同时又是严格的，以研究为基础。 你们将在本课程中遇到的许多观点都很简单，很容易理解，常识。 但它们是简单，不是过分简单化。 这两者是有区别的。 Oli
48、ver Wendell Holmes，这个报告厅就是他捐建的，但不能完全确定是他所有的说过。 我不会认为与复杂性一致的简单性是微不足道的。 但我会把我的一生用来研究与复杂性相对的简单性。 Holmes 这里的意思是他关心的不只是简单性、简单的、随意的、难以预料的想法。 而他所关心的是之后的简单性。 我们深思了这个观点在我们吸收了它之后，在我们考虑过它之后。 那些我们所研究的观点。 而如果与复杂性相反，我们能看出简单性和常识，那就很好。 那是他所感兴趣的。 那也是我们整个学期要讨论的积极心理学研究者所感兴趣的。 与复杂性相对的简单性。 这两种简单性之间有很大的区别。 尽管乍看起来，它们有时也许是
49、相似的。 本课程需要的是一种非常不同的努力。 16与别的课程非常不同的努力。 又一次，它不需要你像 55 号课和 10A 号英语课那样的努力。 它所需要的努力是一种应用的努力，努力把它应用到你的生活里，努力把行为的实际改变带入你的生活。 在我们开始讲本课程的一些细节比如教学大纲之前。 我想先讲一个关于 Peter Drucker 的故事。 Peter Drucker，我之前引用过他的话，是现代管理学研究之父。 Peter Drucker 享年 94 岁，是几年前过世的。 在他生命的最后，当他头脑还百分比清醒时。 活动和参加组织活动对他来说更加困难了。 于是他邀请想咨询他问题的人，想跟他学习的人来他家。 有国家总统，总理。 财富 500 强公司的 CEO 和他一起 过周末。 而在星期五，每一次聚会都是这样开始的，对每一个世界级领袖。 无论是商界的，非盈利机构的，还是政界的。 He would say to them the following. 他都会对他们说如下的一番话。 星期一我不想听到你们说有多美好。 意思是这个周末有多好。 星期一我想听到你们跟我说，你们做了些什么改变。 在这个学期结束后或者在这个讲座结束之后。 如果你们喜欢它。 务必告诉我你们喜欢，你们获得了乐趣。 但更重要的是你们所做的改变
