1、名人小传斯宾诺莎斯宾诺莎(1632.11.241677.2.21)，西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。生于犹太家庭，在艰难的生活条件下，他仍然坚持哲学和科学研究。主要著作有笛卡尔哲学原理 神学政治论 伦理学 知性改进论等。斯宾诺莎的神敖 丹邓一光有部小说叫我是我的神 。但我在这里写下这个标题，要讨论的不是邓一光的小说，而是一位西方著名的哲学家：斯宾诺莎。罗素在西方哲学史中，写到斯宾诺莎时，称他：“按才智讲，有些人超过了他，但是在道德方面，他是至高无上的。 ”“他是伟大哲学家当中人格最高尚，性格最温厚可亲的。 ”西方另一位著名的哲学家黑格尔对斯宾诺莎也是推崇有加，他说：“要
2、达到斯宾诺莎的哲学成就是不容易的，要达到斯宾诺莎的人格是不可能的。 ”斯宾诺莎出生在一个从西班牙辗转迁居到荷兰的犹太富商家庭。犹太民族，坚信自己是上帝的选民，自古以来虽屡遭劫难，以至于国破家亡、流离失所，却依然维系着顽强的民族自尊心。这种自尊心有时表现为一种极端狭隘的民族主义。在宗教问题上，身为一个犹太人，其信仰没有任何可通融之处，他必须奉犹太教。斯宾诺莎青年时期也曾经有过对犹太教的圣洁信仰，曾一度被视为犹太教复兴的希望。不过，在阅读了圣经和一些神学著作后，他发现，读的书越多，无法回答的问题也就越多。直到有一天，他接触到笛卡尔的学说，对“我思故我在”命题的思考，让他开始怀疑起超自然的上帝和天使
3、，他逐渐坚信：上帝不是超自然的力量，而是自然本身，神也并不存在，人心中的神只是幻想的产物。这在当时属于大逆不道的异端思想。于是斯宾诺莎被召到犹太教长老面前。长老们先是许诺提供一大笔年金，换取他对宗教的信仰和忠诚，他拒绝了。而后，一帮人又威胁要诅咒和杀害他，并真的派出了职业杀手付诸行动。斯宾诺莎幸免于难，躲过了一劫。最终，在斯宾诺莎二十四岁的时候，犹太人通过一套阴森的程序，不仅开除了他的教籍，还开除了他的族籍，将他驱赶出犹太人生活的社区，家人也与他断绝关系。后来，父亲临终前，欲将遗产的继承权赐予他，而他却主动放弃了。斯宾诺莎独自搬到阿姆斯特丹一个叫莱茵斯堡的地方。他将自己的希伯来文名字“巴鲁赫”
4、( 意为 “受惠者”)改为同义的拉丁文名字“别涅狄克特 ”，以示与犹太教的彻底决裂。原本，从此以后，可以平静地生活了。可他发现自己依然难容于现实。基督徒同样对他恨之入骨。在基督徒眼中，斯宾诺莎不但是一个异族人，还是一个该死的，无可救药的无神论者。不断有人写信甚至登门发泄对他的愤慨之情。因为不堪打扰，斯宾诺莎只好再次逃离。他逃到海牙，过上了隐居的生活，远离人群，有时候甚至好几天都不出门。为了谋生，他学会了磨制镜片。每天，他都在一间昏暗破旧的作坊里一丝不苟地淬炼、打磨、装配眼镜事实上，只要斯宾诺莎愿意，只要他稍微屈就一下世俗的功利和权势，他的聪明才智足以使他在任何时候任何地方都过上非常体面而安逸的
5、生活。他的学说通过通信的方式传播到欧洲各地，使他不乏赏识者和崇拜者。有人愿赠大笔钱财给他，甚至有将遗产赠送于他的，皆被斯宾诺莎拒绝了。法国国王路易十四听说了斯宾诺莎的情况后，许诺给斯宾诺莎一笔丰厚的年金，条件是斯宾诺莎将下一本著作献给他就可以了，斯宾诺莎却说：金钱，的确是我所需要的，但我只将我的著作献给真理。德国海德堡大学曾邀请斯宾诺莎担任哲学教授，并允许他自由讲学，自由著述，但希望他“不会滥用这种自由去触犯大家所信奉的宗教” 。斯宾诺莎回应说：“我不知道应当把那种哲学自由限制到什么程度之内，才不至于被认为触犯大家所信奉的宗教。 ”他毅然拒绝聘请。斯宾诺莎认为，一个人只要受外在的影响，就是处于
6、奴役状态。为了保持思想的独立，他选择了清贫。而就是在如此艰难和简朴的条件下，他仍然坚持哲学思考和科学研究。斯宾诺莎先后写出了知性改进论 神学政治论 神、人及其幸福简论 伦理学等著作。这些著作的遭遇就像他本人的遭遇一样，厄运连连。他在生前只出版过两部著作，一部是以真名发表的笛卡尔哲学原理 ，另一部是以匿名方式出版的神学政治论 。 神学政治论一问世就被列为禁书。斯宾诺莎的代表作伦理学在他死后十年才得以出版，并且在出版之后以一种怪诞的方式被教会和政府封杀了一百多年。可以阅读，不得引用，如果引用，也必须是出自一种批评和谩骂的语气。在一个多世纪的时间里，谁对斯宾诺莎这个人和他的书说一个“好”字都会被教会
7、认为是一种罪过，人们都唾弃且耻于提起他。斯宾诺莎一生都在鼓吹言论自由与宗教宽容，可惜至死都没有被他所处的那个俗世宽容。错不在他，而是他所处的那个时代，错在他生不逢时。17 世纪的欧洲仍然处于黑暗的时期，这个时代的天才们注定要为他们超越于时代的思想付出代价。1677 年，45 岁的斯宾诺莎孑然一身地死去。他死于肺结核。这是长期面对半成品镜头上的玻璃末感染了肺部所至。不过，死亡对他来说，不是终结。他说：“人类的心灵不会随着肉体的消亡而完全消亡，它的某一部分仍将永存。 ”的确，斯宾诺莎以或隐或显的方式影响了后来欧洲大陆的主要哲学家：如莱布尼茨、康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈、马克思、尼采等等。
8、还有后来的我们。斯宾诺莎死后，一位教士在他的画像上心怀痛恨地写下：面带愁容的受谴责的形象。而黑格尔则评价道：这是一位深刻的思想家的忧郁面貌，而且温和善良，他诚然受到谴责，但并不是受一种消极的非难，而是受舆论的积极非难。这种非难是出于人们的错误和毫无头脑的激情。( 有删改)孔子是东方的圣人，世界的伟人，他生不逢时，但他知其不可而为之的精神让他成为世界教育史、思想史、文化史上最灿烂的那颗星。斯宾诺莎也生不逢时，但他不惧危难、困窘，不受金钱诱惑，以死来追求自由、真理与宗教宽容，他成了“伟大哲学家当中人格最高尚，性格最温厚可亲的”那个人。斯宾诺莎说：“人类的心灵不会随着肉体的消亡而完全消亡，它的某一部分仍将永存。 ”的确，斯宾诺莎以或隐或显的方式影响了后来欧洲大陆的主要哲学家，他的余荫绵长，思想长存，精神不灭。
