1、北京市 2017 届高三综合练习语文本试卷共 8 页，150 分。考试时长 150 分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分（27 分）一、本大题共 5 小题，每小题 3 分，共 15 分。1下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是A大杂脍 甘之如饴 痉（jn）挛 面面相觑（x）B扭秧歌 莫中一是 提（t）防 物阜（f）民安C混凝土 功亏一篑 戕（qin）害 休戚（q）相关D通缉令 娇揉造作 诙谐（xi） 弦（xun）外之音2.下列句子中，加点的成语使用正确的一项是A.有识之士指出，小学生受年龄所限，难以在学习母语的同时再掌握一门外语，此时学外语犹如鹦鹉学舌。B.媒
2、体从业者的主要任务是记载事实，并把它公之于众，所以，危言危行是对媒体从业者的最基本的要求。C.去年，马尔代夫 1192 个小珊瑚岛先后迎来了 85 万名游客，岛上的蓝色泻湖和能够美容的温泉令游客趋之若鹜。D 穿越剧宫中的女主人公带着现代人的思维，走进蓬荜生辉的古代宫殿，演绎着一个个为观众所喜爱的故事。3.下列句子中，没有语病的一句是A.尽管微博实名制可能会对用户的活跃度产生一定的影响，但从长远看，却有利于提高微博媒体营销和增强用户的内容自律。B.10 年来， “感动中国”人物评选活动使观众受到精神的洗礼，进一步推动全社会形成学习模范、争当模范、崇尚模范的浓厚氛围。C.出于对叙利亚人民的根本和长
3、远利益的考虑，对于叙利亚问题上，中国没有任何自己的私利，完全秉持客观公正的态度。D.在苹果与唯冠的商标权之争中，iPad 商标关联着巨大利益，这一纷争也会对促进企业主动维护商标权产生积极影响。4.下列有关文学常识的表述，有错误的一项是A.西汉司马迁创作的史记被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚 ”，它开创了编年体史书的先河，对后代史书编写和文学创作均产生了极大影响。B.宋代著名诗人陆游的诗主要抒写一腔爱国激情，气势雄浑豪壮，感情沉郁激昂。他的书愤 十一月四日风雨大作 示儿都是后世传诵的名篇。C.法国现实主义文学大师巴尔扎克的长篇小说高老头向读者展示了一份特别的父爱，主人公高老头把女儿当作天使，甘
4、愿牺牲自己来满足她们的种种奢望。D.契诃夫是俄国著名作家，一生创作了四百多部中短篇小说和十几个剧本， 装在套子里的人塑造了一个思想保守、害怕变化、性格多疑的“套中人”的形象。5下列依次在处填入的词语和句子，语意和衔接都最恰当的一项是光阴是一把神奇而又无情的雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹。他能把巨石 成尘土，把幼苗雕成大树，把荒漠变成城市和园林。当然，他也能 ，使锃亮的金属爬满绿锈、失去光泽。老人额头的皱纹是他刻出来的，少女脸上的红晕也是他描绘出来的。生命的 和世界的运动正是由他精心指挥着。A.割裂 使繁华之都衰败成荒凉的废墟 繁殖B.分裂 使繁华之都衰败成荒凉的废墟 繁衍C.分裂 使荒凉的废
5、墟变为繁华之都 繁殖D.割裂 使荒凉的废墟变为繁华之都 繁衍二、本大题共 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。阅读下面的文言文，完成 69 题。呜呼！五代之乱极矣， 传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士，安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。吾以谓自古忠臣义士，多出于乱世，而怪当时可道者何少也？岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废，而礼义衰，风俗隳坏，至于如此，然自古天下未尝无人也。吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。自古材贤有韫 于中而不见于外，或穷居陋巷，委身草莽，虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰。况世变多故，而君子道消之时乎！吾又以谓必有负材能，
6、修节义，而沉沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，然仅得者四五人而已。处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俯首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。势利不屈其心，去就不违其义，吾得一人焉，曰石昂。苟利于君，以忠获罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之义士也，吾得一人焉，曰程福赟。五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝悌自修于一乡，而风行于天下者，犹或有之。然其事迹不著，而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没，而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。作一行
7、传 。（取材于欧阳修新五代史卷三十四 ）注释：韫：蕴藏、包藏。一行：某一方面的突出表现。6下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是A而怪当时可道者何少也 怪：责怪，埋怨B吾意必有洁身自负之士 意：料想C处乎山林而群麋鹿 群：与为伍，结伴D然其事迹不著 著：显露7下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是A当此之时犹或有之B安其禄而立其朝泯没而无闻者C充然无复廉耻之色者皆是也然仅得者四五人而已D岂果无其人哉而天理几乎其灭矣8下列语句的括号中是补出的词语，补出后不符合文意的一项是A （此） 传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤B或穷居（于）陋巷，委身（于）草莽C虽颜子之行， （若）不遇仲尼而名不彰
8、D势利不屈其心， （则）去就不违其义9下列的理解和分析，不符合文意的一项是A社会动荡是检验人品格的试金石，五代时缙绅“无复廉耻之色者皆是”就是例证。B作者认为：自古以来，乱世时代一定会出现许多忠臣义士，五代时期也不例外。C学校所承担的礼义教育具有重要作用， “学校废”是“风俗隳坏”的重要原因之一。D伦常败坏、廉耻不复之际，也一定有洁身自负之士。作者就找到了四五个这样的人。第二部分（123 分）三、本大题共 4 小题，共 30 分。10第二大题所选的文言文阅读文本中歌颂了五代乱世中隐居不污的、以义自守的、以忠获罪的、笃于伦常的四类人。你最欣赏其中的哪类人？请结合文中内容和现实生活谈谈自己的看法。
9、 （不少于 200 字） （10 分）11.用斜线（/）给下面短文断句。 （5 分）太祖与侍臣论用人之道谓之曰金石之有声击之而后鸣舟航之能运操之而后动贤者之有才用之而后见然人之才智有长于彼而短于此者若因其短而并弃其所长则天下之才难矣。（取材于余继登典故纪闻）12在横线处写出诗文原句（限选其中 4 道题） 。 （8 分）令初下，群臣进谏， ；数月之后， ；期年之后，虽欲言，无可进者。(战国策邹忌讽齐王纳谏)操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。 ， 。 （屈原国殇 ） 但以刘日薄西山， ，人命危浅， 。 （李密陈情表 ） ，当春乃发生。 ，润物细无声。 （杜甫春夜喜雨 ）古人之观于天地、山川、草木、虫
10、鱼、鸟兽， ， 。 （王安石游褒禅山记 ） ，层林尽染；漫江碧透， 。 （毛泽东沁园春长沙 ）13阅读下面这首诗，完成、题。（7 分）乞 食 陶渊明饥来驱我去，不知竟何之！行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来？谈谐终日夕，觞至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母 惠，愧我非韩才。衔戢知何谢，冥报以相贻 。注释：此诗是作者 62 岁时写的。漂母：漂洗衣物的老妇。韩信贫贱时曾有漂母怜悯他饥饿而给他饭吃。后来韩信为楚王，重报漂母。戢（j）：藏。冥报：谓死后在幽冥中报答。下列的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）A.诗中记叙了诗人由于饥饿而出门借贷并得人遗赠、留饮的事件。B.“拙言辞”
11、，表现出诗人羞于启齿、欲言又止的复杂心理活动。C.面对主人的慷慨馈赠，诗人欣喜万分，痛饮终日，以致醉卧当场。D.本诗语言质朴自然，没有粉饰之痕，如“饥来驱我去，不知竟何之”等。这首诗富有情韵，请结合具体诗句作简要分析。（4 分）四、本大题共 2 小题，共 8 分。阅读下面的文章，完成 14、15 题。在博大精深的中华文化中，与其他地域文化相比，中原文化有着明显的优势。中原文化的诞生地黄河中下游地区，是中华民族的根脉所在。不论是史前考古，还是早期文献中有关鸿蒙初开时代的诸多传说，都证明中华民族的祖先在文明出现之前，就已经在这里繁衍生息。伏羲建都宛丘（今河南淮阳），始肇华夏文明之基；黄帝都于有熊（
12、今河南新郑市），始行划野分疆之制。文明从这里起源，文化自这里生根，同时，中原也是海外华人公认的寻根问祖之地。在中华文化中，以“十三经”和诸子为主要内容的元典（指对一个民族乃至全人类的精神内涵及发展流变产生深远影响的文献典籍）文化，代表着中华文化的正统。“十三经”中的易经诗经尚书孝经“三礼”等，或产生于中原大地，或与中原有千丝万缕的联系。以周易而论，伏羲象天法地而作八卦和文王演周易，都发生在中原，与周易关系至为密切的河图洛书的传说，则发生在中原河洛之间。再如诗经，15 国风全部或大部属于中原地区的就有 9 个，占总数的 60%；以篇数而论，属于 9 国的诗篇共计109 首，占国风总数的 70%。
13、至于诸子百家中的道家、墨家、名家、法家、阴阳家和纵横家等主要思想流派，也都与中原文化有着很深的渊源。中原特殊的区位优势和宜于农耕的地理环境，使得以农业文明占主导地位的历代封建王朝自然而然地把目光投向中原，他们不仅选择中原作为立足和发展之地，而且把各自的文化带入中原。中原文化与周边文化的交流与融合，自传说中的黄帝时期开始，就一直没有停止过。这期间，中原文化吸收和容纳一切外来文化，并在与外来文化的交流与融合中，把中原文化精神远播海内外。在中国地域文化中，中原文化是为数不多的自远古以至于今绵延数千年而不绝者。从传说中的鸿蒙时期到夏商周，从秦汉到近现代，中原文化世代相传，绵延不绝。在中原，既可以看到中
14、原文化演进的清晰线索，又可以看到中华文脉发展的显著轨迹。中原文化是中华传统文化的缩小版，中华文化是中原文化的放大版。要认识和了解五千年中华文明的发展演进，中原文化最具代表性，因为它相沿而下，从未间断。14下列说法符合文意的一项是（3 分）A中原文化指产生于我国黄河中下游地区的文化，其体系是由伏羲和黄帝创建的。B“十三经”和诸子因或产生于中原，或与中原有千丝万缕的联系，所以成了元典。C历代封建王朝在选择中原作为立足和发展之地时，也把各自的文化带入了中原。D中原文化是中华传统文化的缩小版，只要了解了中原文化，就完全了解了中华文化。15依据文本简要概括中原文化的优势。 （5 分）五、本大题共 4 小
15、题，共 25 分。阅读下面的作品，完成 1619 题。向着太阳飞升为 16 个月的女儿买书不是一件容易的事。儿童图书琳琅满目，可是除了英语卡片、数字卡片和看图识字卡片之外，可供选择的倒少。我选择了一套世界经典童话，其中有安徒生的海的女儿我曾经熟悉和喜欢的。 回到家，孩子顺手把书翻到了最后一页。她指着说：泡泡。这是她会说的有限词汇之一。我顺势看过去，发现她指的是海的女儿的最后一页。画面是美人鱼公主跃入大海，身后激起一串串泡沫。书中写道：小公主纵身跳进大海，顿时化为泡沫。就这样完了？海的女儿怎么会有这样的结局呢？如果真是这样，安徒生为什么要写这个故事呢？ 有着鱼一样的尾巴的海的女儿，本是大海中快乐
16、的精灵。是什么使她放弃了自由、快乐、舒适的生活，甘愿忍受肉体和心灵的双重痛苦，喝下老巫婆的魔药？是对做人的企盼，对只有人才拥有的永生灵魂的企盼。而这种种企盼都是因为那个站在船头的、让小公主第一眼见到就油然而生爱慕之情的英俊王子。于是，她为了拥有人的双腿而交出了自己的声音。接着，她无法表达自己；然后，她失去了爱情；最终，她将失去生命，并无法拥有人的永生的灵魂。 美丽的小公主，曾经有着鱼一样的尾巴的小公主，不能发出声音的小公主，在做人的路上行走得如此艰难，付出得如此惨烈。 终于到了这个夜晚。心爱的人一无所知地沉睡在新婚的幸福中，而小公主的生命则到了最后的时刻：得不到爱情就要在第一缕阳光下死去。她很
17、快就要一无所有了：阳光、大海、舞蹈、王子、爱情、永生的灵魂都将离她而去姐姐们的出现给小公主带来了一线生机。然而，这样一个为了心爱的人不惜忍受疼痛而舞蹈的女孩是不会接受用爱人的鲜血换来的生机的。小公主终于选择了死，选择了自我牺牲，选择用生命来殉这些美好的事物。她把匕首姐姐们用美丽的长发换来的匕首远远地抛入大海，而后纵身跃入海水中。泡沫在她身后浮起。 一切仿佛都归于平静。 然后，安徒生写道：太阳升起来了，她感到自己正在变成泡沫；可是她并没有死，她感到自己正在向着太阳飞升。在巫婆规定的游戏规则中，一切都是要付出代价的。可以舞蹈的双腿是以疼痛和声音为代价的，获得灵魂是以婚姻为代价的，匕首是以姐姐们的美
18、发为代价的，重回大海的希望是以爱人的鲜血为代价的。这是残酷的法则，可是它与我们身处的现实何其相像。小公主的死表达了对这个法则主动的抗拒；而安徒生，则以向着太阳飞升的灵魂表达了对这个法则的彻底蔑视。在安徒生的童话世界里，爱才是永生的全部要义，爱才是永生的灵魂。他以这样的永生诠释了善，他以这样的灵魂诠释了美。这是安徒生伟大之所在。他的童话得以传遍世界，流芳百世，以至哥本哈根海边美人鱼的塑像成为这个城市、乃至这个国家的象征，正是因为这种美，这种由人性中的纯洁、善良、执着、忍耐、自我牺牲构筑的美。它是我们梦想中诗意的光辉，是我们心灵中最纯粹的那一部分。而略去了这点睛的一笔，一部传世之作就将无可救药地平
19、庸。我第一次读这个故事的时候已经上了初中。读到海的女儿飞升起来时，我的眼泪一下子涌了出来。我觉得安徒生真好，他没有让我失望，没让小公主真的消失在泡沫中。当我到了 30 岁，给自己的孩子讲这个故事的时候，仍然感动得有流泪的冲动。此时，我比孩时更深地体悟到了小公主的灵魂之美，体悟到了故事之后动人心魄的力量。于是，我一遍遍地给孩子讲：太阳升起来了，小公主感到自己正在变成泡沫；可是她并没有死，她飞升起来了，她向着太阳飞升而去。也许对于 16 个月的孩子来说，灵魂、爱情、永生都是无法理解、没有意义的。毕竟她还小，不知道我的全部感受。可是，她会长大，她会懂得这个故事并被它感动的，因为她会善良，并且珍视美好
20、的事物。（取材于南有嘉鱼的同名散文，有删改）16.下列对文章的理解，不正确的两项是（4 分）A.本文开头所写给自己的女儿买童话书的内容，起到了统摄全文的作用。B.第段中作者连用三个问句意在引发读者对这个童话结局的深入思考。C.第段中作者用投匕首入海的动作描写表现了小公主的自我牺牲精神。D.作者写自己两次读海的女儿的体验意在表现自己对小公主的同情心。E.作者从海的女儿中读出了爱的要义以及纯洁、善良、执着等人性美。17.按要求回答下面问题。 （5 分）通读全文，简析作者以“向着太阳飞升”为题的原因。 （3 分）联系上下文，简要回答第段“一切仿佛都归于平静”的含义。 （2 分）18. 第段中作者提到
21、的“点睛的一笔”在文中具体指什么？为什么称之为“点睛的一笔”？（6 分）19.优秀的文学作品往往能净化阅读者的心灵，陶冶阅读者的情操。请结合文本答出海的女儿对作者产生了怎样的影响，并请结合自己的体验谈谈你对阅读优秀作品的意义的认识。（不少于 200 字） （10 分）六、本大题共 1 小题，共 60 分。20阅读下面材料，按要求作文。 （60 分）“源”的基本意思是水流始出的地方，如泉源、源头等；“源”又指事物的根由，如渊源、策源地等。应该说，现实生活中万事万物皆有其源。要求：请以“源”为题目，自选角度，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。（参考答案及评分建议一、 （
22、共 15 分，每小题 3 分）答 案 ： 1.C 2.B 3.D 4.A 5.B部 分 考 题 简 要 解 说 ：1.A 项 ， 脍 烩、 xq； B 项 ， 中 衷、 td； D 项 ， 娇 矫、 xunxin2.A 项 ， 不 明 词 义 、 不 辨 褒 贬 ； C 项 ， 不 辨 褒 贬 ； D 项 ， 望 文 生 义 （ 曲 解 词 义 ） 、不 合 语 境3.A 项 ， 成 分 残 缺 ， 应 在 “营 销 ”后 加 “价 值 ”， “自 律 ”后 加 “意 识 ”； B 项 ，语 序 不 当 ， 应 为 “崇 尚 模 范 、 学 习 模 范 、 争 当 模 范 的 浓 厚 氛 围
23、”； C 项 ， “对 于 上 ”句 式 杂 糅4.A 项 中 “编年体”应为“纪传体”二、 （共 12 分，每小题 3 分）答 案 ： 6.A 7.B 8.D 9.B简 要 解 说 ：6.A 项 ， 怪：以为怪，奇怪7.A 项 ， 助词，可不译/代词，这种人；B 项 ， 连词，表并列关系/连词，表并列关系；C 项 ， 助词， 样子/连词，但；D 项 ， 代词，那/副词，将8.D 项 ， “势利不屈其心”与“去就不违其义”为并列关系，第二句前应补出“而”9.B 项 ， 错在“乱世时代一定会出现许多忠臣义士” ，原文是“自古忠臣义士，多出于乱世”三、 （共 30 分）10.参 考 答 案 ： 略
24、评 分 建 议 ： 10 分 。 回答出欣赏哪类人（且有后文的），1 分；结合文中内容阐述，3分；联系社会生活阐述，4 分（联系社会生活即举例，2 分；阐述，2 分）；语言表达，2 分。回答欣赏哪类人，要简洁明确，不能啰嗦、含混；结合文中内容阐述，要从作品出发，清晰、明确地指出该类人“一行”的特质（自己欣赏该类人的原因）；联系社会生活阐述，要求就社会生活现象展开，分析深刻，言之成理，阐述中举概括性例子或具体性例子均可；语言表达，要求结构合理，语言流畅，言之有序。字数不足扣分，少 20 字（含）扣 1 分，少 20 字以上扣 2 分；字数不足最多限扣 2 分， 且 限 扣 至 0 分 为 止 ，
25、 不 能 给 负 分 。11.参 考 答 案 ： 太祖与侍臣论用人之道谓之曰金石之有声击之而后鸣舟航之能运操之而后动贤者之有才用之而后见然人之才智/有长于彼而短于此者若因其短而并弃其所长则天下之才难矣。评 分 建 议 ： 5 分 。 “”为必断之处， “/”可断可不断之处。必 断 之 处 ， 只 断 对 一 处不 得 分 ， 断 对 两 处 或 三 处 得 1 分 ， 断 对 四 处 或 五 处 得 2 分 十 处 全 断 对 得 5 分 ； 不应 断 而 断 者 ， 只 出 现 一 处 忽 略 不 计 ， 出 现 两 处 或 三 处 倒 扣 1 分 ， 出 现 四 处 或 五 处 倒 扣2
26、分 出 现 十 处 或 十 处 以 上 倒 扣 5 分 ； 如 果 出 现 倒 扣 分 数 的 情 况 ， 限 扣 至 0 分 为 止 ，不 能 给 负 分 。12.标准答案：门庭若市 时时而间进 旌蔽日兮敌若云 矢交坠兮士争先 气息奄奄 朝不虑夕 好雨知时节 随风潜入夜 往往有得 以其求思之深而无不在也 看万山红遍 百舸争流评分建议：8 分，每句 1 分。出现错别字或其它错误则该句不得分；要求从 6 个小题中任选 4 个小题作答，不是从 12 个空中任选 8 个空作答；答 5 个或 6 个小题的按其前 4 个所答评阅。13. C（ 应 为 “谈 谐 终日”，并无“醉卧当场”） （ 3 分 ）
27、 参 考 答 案 ： 这 首 诗 的 情韵主要体现在于朴素的描写中蕴含饱满的情感（ 1 分 ） ，传神地展现出人物丰富的内心世界（ 1 分 ） 。如：开篇“饥来驱我去”,一个“驱”字说明了“饥”的程度和身不由己的情状 （ 1 分 ） 。“不知竟何之”中的 “竟”字，透露出反复思忖的心理，既见得当时农村之凋敝，有粮之家太少，告贷几乎无门；亦见得诗人对于所求之人，终究有所选择的心理 （ 1 分 ） 。“行行至斯里”的“行行”是重言,走了又走,明写路途的遥远,暗写诗人羞愧的心理 （ 1 分 ） 。评 分 建 议 ： 对 诗 作 情韵的阐释占 2 分，举 例 分 析 占 2 分 。 上 述 “参 考
28、答 案 ”中 举 例分 析 的 内 容 学 生 答 出 两 点 即 可 得 举 例 分 析 部 分 的 满 分 ， 答 出 三 点 最 多 也 只 能 得 2 分 ；举 其 它 体 现 诗 歌 情韵的例 子 进 行 分 析 也 可 。 意 思 对 即 可 得 分 。四、 （共 8 分）14.C（ A 项，“其体系是由伏羲和黄帝创建的”错；B 项，因果关系不存在；D 项，不能说“只要了解了中原文化，就完全了解了中华文化”） （ 3 分 ）15.答 案 要 点 ： 中 原 文 化 是 中 华 文 化 的 根 和 源 （ 根 源 、 起 源 、 根 脉 ） 。 中 原 文化 代 表 着 中 华 文
29、化 的 正 统 。 中 原 文 化 一 直 在 与 其 他 文 化 交 流 、 融 合 （ 兼 容 并 蓄 、 远 播海 内 外 ） 。 中 原 文 化 世 代 相 传 ， 绵 延 不 绝 。评 分 建 议 ： 5 分 。 共 4 个 要 点 ， 答 对 13 个 要 点 ， 每 答 对 1 个 要 点 得 1 分 ； 4 个要 点 都 答 对 得 5 分 。 意 思 对 即 可 得 分 。五、 （共 25 分）16.A D(A 项，“统摄全文”理解有误，应为“引出下文” ；D 项， “表现自己对小公主的同情心”有误)评 分 建 议 ： 4 分 。 只 选 对 一 个 得 2 分 ， 两 个
30、都 选 对 得 4 分 。 如 果 所 选 答 案 超 过 两 个 ，每 多 选 一 个 倒 扣 2 分 ； 如 果 出 现 倒 扣 分 数 的 情 况 ， 限 扣 至 0 分 为 止 ， 不 能 给 负 分 。17. 参 考 答 案 ： “向着太阳飞升”是海的女儿中触发作者感悟的精彩的结尾（出自海的女儿 ） （1 分 ） ；它暗含了本文的主旨，赞美了充满爱和善的灵魂（1 分 ） ；这一题目形象、生动，具有浓郁的文学色彩（1 分 ） 。评 分 建 议 ： 意 思 对 即 可 得 分 。 参 考 答 案 ： 故事表面上已经结束（1 分 ） ，但还有精彩、感人的下文（1 分 ） 。评 分 建 议
31、： 意 思 对 即 可 得 分 。18.参 考 答 案 ： “点睛的一笔”是指安徒生给海的女儿所写的赋予小公主向着太阳飞升的永生的灵魂的结尾（2 分）。因为作者认为这个结尾表达了对巫婆规定的残酷的法则的彻底蔑视（1 分），并以永生诠释了善（1 分），以向着太阳飞升的灵魂诠释了美（1 分），升华了童话的主旨，使这部传世之作摆脱了平庸（1 分），所以称之为“点睛的一笔”。评 分 建 议 ： 意 思 对 即 可 得 分 。19.参 考 答 案 ： 略评 分 建 议 ： 10 分 。 结 合 文 本 答 出 海 的 女 儿 对 作 者 产 生 的 影 响 ， 2 分 ； 指 出 阅读 优 秀 作 品
32、的 意 义 （ 提 出 观 点 、 见 解 ） ， 1 分 ； 结 合 自 己 的 体 验 阐 述 ， 4 分 ； 语 言 表 达 ，3 分 。 回答 海 的 女 儿 对 作 者 产 生 的 影 响 可 从 作 者 的 内 心 、 精 神 、 情 感 世 界 入 手 ， 可 从作 者 的 体 悟 、 思 考 、 行 动 等 方 面 展 开 ， 只 就 一 点 回 答 即 可 ； 指 出 阅 读 优 秀 作 品 的 意 义 ，要明确、精到；结 合 自 己 的 体 验 阐 述 ，要从自身出发，要有例子、有分析，例子要典型，分析要充分；语言表达，要求结构合理，语言流畅，言之有序。字数不足扣分，少 2
33、0 字（含）扣 1 分，少 20 字以上扣 2 分；字数不足最多限扣 2 分， 且 限 扣 至 0 分 为 止 ， 不 能 给负 分 。六、 （共 60 分）20.（略） （60 分）附：文言文参考译文唉！五代之乱达到极点了，这就是易传上所说的“天地间的光明被封闭、高洁的雅士都去隐居”的时代吧！在这个时候，作臣子的杀害他的国君，作儿子的杀害他的父亲，而那些士大夫们却安享着国家的俸禄，占据着朝堂，心满意足地不再有廉耻之色的人到处都是。我认为自古忠臣义士，大多出现在乱世之中，却奇怪这个时候可以称道的人为什么这样少呢！难道果真没有这样的人吗？虽然说战乱兴起，学校教育被废弃，从而礼义衰败，风俗毁坏，到
34、了这个地步，然而自古以来天下大乱之时未尝没有忠臣义士啊。我想必有洁身自好的义士，因愤时嫉世远离尘世而不能显见于世的。自古就有贤才把自己的志向才能蕴藏于内心而并不表现出来，有的人穷困地生存于简陋的小巷，寄身于荒野草莽之中，他们虽然有颜渊的品行，如果不遇到孔子这样的人也会不为世人所知。况且是世道多有变故，君子的高尚道德消沉的时候呢！我又认为必然还有怀抱才能，修炼节义，从而沉沦在社会底层而默默无闻的人。在传记中寻找这样的人，而乱世分崩离析，文字记载残缺不全，不能再找到了。这样找到的仅仅就是四五个人罢了。身处山林之中与麋鹿为伴，虽然不能称为符合中道，但是与其拿着官府的俸禄、低着头忍受羞辱地活着，哪能比
35、得上无愧于心、自由自在地生活呢？我找到了这样的两个人，他们叫郑遨、张荐明。权势和财利不能使其内心屈服，去留取舍不违背道义，我找到了这样的一个人，他叫石昂。如果对君王有利，自己因为忠心而获罪，却不必自己明告于世、甚至于到死也不说出来的人，这就是古代所说的义士啊，我找到了这样的一个人，他叫程福赟。五代时期社会混乱，国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，一直到兄弟间、夫妇间的人伦关系，没有不严重毁坏的，而天理几乎灭绝了。就在这样的时刻，能够以孝悌之礼修身于一乡，并且像风一样推行到天下的人，还是或许有的，但他们的所作所为不显露，也没有书籍记述编排，只有他们的姓名有的还能够在书中见到，
36、我也不敢埋没他们，而大致可以写下来的人，我也找到了一个，他叫李自伦。于是我写了一篇一行传 。断句题标点及参考译文太祖与侍臣论用人之道，谓之曰：“金石之有声,击之而后鸣；舟航之能运,操之而后动；贤者之有才,用之而后见。然人之才智有长于彼而短于此者,若因其短而并弃其所长,则天下之才难矣。 ”太祖与大臣们谈论用人的方法，对他们说：“金石有声音， （是因为有人）敲击它而发出声音；船之所以能航行， （是因为有人）操纵它而前行；贤明的人之所以有才华， （是因为有人）使用了他们然后才显现出来。然而一个人的才智有在某些方面见长、在另一些方面见短的，如果因为他的短处而同时放弃他的长处，那么天下有才能的人就难找了。”
