1、,寡人之于国也,孟子,千秋亚圣,孟子,(约前372前289 ),民贵君轻不愧亚圣，,性善气正真乃完人。,我所了解的孟子,孟子名 ，字 时期邹国人， 家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ， 孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,儒,孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ， 孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟 母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的
2、管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲 的 教 诲 ， 立 志 成 材 。,童年,孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认
3、 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。,青少年,孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 来 到 膝 国 ， 膝 国 太 子 对 孟
4、 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 ， 于 是 孟 子 便 在 膝 国 实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遗 憾 的 是 ， 膝 国 是 个 小 国 ， 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。,成年与晚年时代,孟府,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟子墓碑,关于孟子 孟子是一部由孟子及其弟子万章等
5、记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作. 七章分梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心七章 孟子与论语大学中庸并称“四书”，与“五经”（诗书礼易春秋）并称，是儒家的经典。,孟子内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。 孟子与论语同是语录体散文，但它有自己的写作特色，主要有： （一）善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。 （二）善用比喻和寓言，陈述事理，辩论是非。,关于孟子,孟子的仁政思想,一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天
6、子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,三、性善论；思想“君子劳心，小人劳力，劳心者治人，劳力者治于人”）,二、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”,生于忧患， 。 老吾老，以及人之老；，以及 。 天时不如地利， 。 得道多助， 。 穷则独善其身， 。 为贵， 次之， 为轻。,幼吾幼,人之幼,死于安乐,地利不如人和,失道寡助,达则兼济天下,民,社稷,君,孟子名言,1、彼一时，此一时也 2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 3、尽信书，不如无书 4、君子莫大乎与人为善 5、人不可以无耻 6、仁人无敌于天下 7、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，
7、劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能,孟子名言,8、一日暴之，十日寒之，未有能生者也 9、一叶蔽目，不见泰山 10、以五十步笑百步 11、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也 12、不以规矩，无以成方圆 13、权，然后知轻重；度，然后知长短 14、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心,孟子名言,学习目标:,知识目标：了解孟子提倡的仁政思想 能力目标：掌握本文的重点文言实词和文言句式 德育目标：孟子治国思想的现代意义,课文重点知识点预习检测,时代背景,孟子是在梁惠王35年（
8、前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,朗读课文,1、注意纠正字音。 2、勾画文言重点知识。,读准下列字音,王好（ ）战,ho,弃甲曳（ ）兵,y,数（ ）罟（
9、 ）不入洿（ ）池,w,衣（ ）帛（ ）,鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）,tn,zh,庠（ ）序,xin,饿殍（ ）,pio,y,c,b,然而不王（ ）者,wn,x,移其粟（ ）于河内,s,申之以孝悌（ ）,t,无（ ）失其时,w，通“毋”,1、找出通假字，并加以解释。 无望民之多于邻国 无失其时 颁白者不负戴于道路 涂有饿莩而不知发 直不百步耳，是亦走也,通“毋”，不要。,通“毋”，不要。,通“斑”，花白,通“途”，道路,直 通“只”,来、安：使动 使 来 鼓：名动 敲鼓 衣：名动 穿 王：名动 为王 树：名动 种植 罪：名动 归咎，归罪 谨：形动 认真从事,2、词类活用（1）既来之，则安之
10、 （2）填然鼓之 （3）七十者衣帛食肉 （4）然而不王者，未之有也 5）树之以桑 （6）王无罪岁 （7）谨庠序之教,(1)河内凶 (2)邻国之民不加少 (3)或百步而后止 (4)兵刃既接 (5)弃甲曳兵而走 (6)谷不可胜食也 (7)数罟不入洿池 (8)树之以桑 (9)七十者可以食肉矣,3、古今异义,（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）,（更，再，副词/常指增加）,（有人，有时/选择连词）,（兵器/战士，士兵）,（逃跑/行走）,（尽/胜利）,（细、密/数字或者数数）,（种植，动词/常指较高大的林木）,（可以凭借/表同意认可）,4、 倒装句,未之有也 树之以桑 申之以孝悌之义 则何如
11、,宾语前置,宾语前置,状语后置,状语后置,5、重点习惯句式1、或或 译为“有的有的”例“或百步而后止，或五十步而后止” 2、直耳 译为“只罢了。” 例“直不百步耳” 3、是也 译为“这是呀。” 例“是亦走也”4、是何异于 译为“这同有什么区别呢？”例“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？”,（1）数 1、数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也（几、若干 ） 2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较六国论 （命运） 3、扶苏以数谏故，上使外将兵 陈涉世家（shu 屡次） 4、数罟不入洿池 寡人之于国也 （c 密、细密 ）,6、一词多义,（2）直 1、中通外直，不蔓不枝 爱莲说 （与“曲”相对，不弯曲）
12、2、直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 （仅、只） 3、系向牛头充炭直 卖炭翁 （价值） 4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 （径直、直接）,（3）发 1、发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣 ） 2、涂有饿莩而不知发 寡人之于国也 （打开） 3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发） 5、有贤士大夫发五十金 五人墓碑记 （拿出）,（4）兵 1、非我也，兵也 寡人之于国也 （兵器） 2、穷兵黩武 成语 （战争） 3、必以长安君为质，兵乃出 触龙说赵太后 （军队） 4、草木皆兵 成语 （士兵 ）
13、,（5）胜 1、驴不胜怒，蹄之 黔之驴 （承受） 2、不违农时，谷不可胜食也 寡人之于国也 （尽 ） 3、此所谓战胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利） 4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过） 5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美的）,（7）或 A或百步而后止 B天之行，或日或雨 C云霞明灭或可睹,有人 有时 或许,（6） 于 寡人之于国 移其民于河东 无望民之多于邻国 颁白者不负戴于道路 是何异于刺人而杀之,对于 到 比 在 跟、与,翻译第一段：,第一段重点字词： 于： 河内： 凶： 其: 于: 河东: 然: 无如: 加:,对于,黄河以北,谷物收成不好，荒年,那里,到,黄
14、河以东,这样,没有像，比不上,更加,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭力了。 黄河以北发生灾荒（荒年），就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。 看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。 可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？”,第一段内容,提出“民不加多”的疑问。,为什么？,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,“强凌弱，大欺小”。 争
15、地以战，杀人盈野， 争城以战，杀人盈城。,思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于“民”的问题？,在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。,背景：战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用战国策序中的话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”,如果你是梁惠王的幕僚你会做些什么？以什么方
16、式施行？,C ？,B直言不诲 以死力谏,A 置若罔闻听之任之,翻译第二段：,第二段重点字词： 以： 填： 鼓： 既： 曳： 兵: 走: 或: 以： 直： 无：,用（介词）,拟声词，模拟鼓声,敲鼓（名词用作动词）,已经,拖着,兵器、武器,跑，逃跑,有的人,凭（介词）,只是，不过,通“毋”，不要,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”,孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来打个比方吧。 咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有
17、的跑了五十步停下。 跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？” 梁惠王说：“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。”,第二段内容,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,层层推进,王如知此（比较“王知如此”）,以五十步笑百步，则何如,王好战，请以战喻,比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。,翻译第三段：,第三段重点字词 违： 胜 shng ： 数 c： 罟 g ： 洿 w： 以时: 养生： 丧死 sng
18、：,违反、违背、耽误,尽,密,网,深,按季节,供养活着的人,为死了的人办丧事,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望(您的国家的)民众比邻国增多啦. 只要不违背农时，那粮食就吃不完。 细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完。 砍伐林木有固定的时节（按时节），那木材便用不尽 。 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样,便使百姓供养活人,安葬（为办丧事）死人。不至于感到有什么不满足。 百姓养
19、生送死没有缺憾,这正是王道的开始。,第三段内容,不违农时,以时入山林,不入洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”,保民、养民,翻译第四段：,第四段重点字词： 树： 之: 以： 衣y ： 畜x ： 夺： 谨： 庠xing序： 申： 悌t： 义： 颁： 王wng：,种植（名动）,用、拿（介词）,畜养,谨慎、认真,反复陈述,道理,为王（名动）,代“五亩之宅”,穿（名动）,耽误,学校,敬爱兄长,通“斑”,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，
20、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人都可以（可凭此）穿着丝绸了。 鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。 百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。 注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈（孝顺父母敬爱兄长）的道理，头发花白的老人们就不会在道路上背负头顶了。 年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。,第四段内容：,富民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,翻译第五段：,第五段重点
21、字词: 食人食：检： 莩： 发： 罪：,前“食”，动词，吃 /后“食”，名词，食物,约束,pio ，饿死的人,打开粮仓，赈济百姓,归罪（名动）,狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道开仓赈济饥民。 人死了反而说：与我无关，是年成不好的缘故。这和把人杀了反而说与我无关, 是武器杀的。有什么不同呢？ 大王您要能够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投靠您了。”,狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死，则曰：“非我也，岁也”,王无罪岁,错误态度,
22、阐述“使民加多”应有的正确态度,第五段内容：,狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓）,涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器,爱民,除暴政,对比,比喻,以民为本,保民、养民,富民、教民,一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民,文章结构第一部分：（）提出“民不加多”的疑问（梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因）第二部分：（）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样。）第三部分：（）阐述市“民加多”的具体措施（回答梁惠王的疑问）,五十步笑百步,（比 喻）,民不加多,理想社会,否定梁惠王 的治国策略,不违农时不可胜食也,数罟不入
23、不可胜食也,斧斤以时不可胜用也,（排比）,富 民,养 民王道之始,教 民,五亩之宅可以无饥矣,谨庠序之教不负戴 于道路矣,统治者态度,否定 暴政,狗彘食人食而不知检,节 俭 自 省 体 恤 百 姓,涂有饿莩而不知发,（对比、比喻）,涂有饿莩 归罪于 年成不好,刺人而杀之 归罪于 武器,五十步 百步梁惠王 其他王,王道之成,本文写作特色：,孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。,孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,孟子的文章具有
24、雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。,结构严谨,善用比喻,气势充沛,孟子的仁政思想,一、反对不义的战争。,三、国君应以保民为职分。,二、民本思想。,孔子“仁”的思想：,“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”,比较,孔子的“德政” 孟子的“仁政”,同：孔孟二人都反对武力征伐，提出富国安民的治国思想，并且都以“仁”为本。 异：孔子的“德政”重“修文德”，以此作为“使远人来”的手段，孟子的“仁政”重“民养生”，以此使“天下之民至”。其进步之处在于更了解民众困苦， 承
25、认民众力量。,更进步,试站在现代社会的立场，对孟子的“仁政”加以评析。,孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用),1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；,2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。,讨 论,例题1,1、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是 A树之以桑 B以五十步笑百步 C请以战喻 D愿得补黑衣之数，以为王宫,答案：D,课堂小练习,例题2,下列画线字解释正确的一项是 A河内凶（有战乱） B邻国之民不加（增加）少 C填然鼓之（代词，代“鼓”） D弃甲曳 （拖着）兵而走,答案 D,例题
26、3,下面画线字意义不同的一组是 A涂有饿殍而不知发春心莫共花争发B弃甲曳兵而走斩木为兵 C或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山 D是亦走也是使民养生丧死无憾也,答案 A,例题4,对下列各句中“之”的分类正确的一项是 斯天下之民至焉 鸡豚狗彘之畜 树之以桑 未之有也 邻国之民不加少,A/ / B/ / C/ D / / ,答案 D,例题5,下列各句中有词类活用现象的一句 A请以战喻 B寡人之于国也 C王无罪岁 D是何异于刺人而杀之,答案 C,例题6,完成下列一词多义（补充）,一、王：1、然而不王者2、梁惠王曰,为王、称王、统一天下wng 名作动 君王wng2 名词,二、食：1、谷不可
27、胜食也2、狗彘食人食,吃 动词 食物 名词,三、时：1、不违农时2、无失其时,季节 名词机会、时机 名词,四、以：1、请以战喻2、可以无饥矣3、以时入山林4、申之以孝悌之义5、老臣以媪为长安君计短也,用 介词 凭借 介词 按照 介词 把 介词 认为 动词,五、于：1、则无望民之多于邻国也 2、寡人之于国也3、颁白者不复戴于道路矣,比 介词 对 介词 在 介词,六、之：1、填然鼓之2、王道之始也3、五亩之宅4、申之以孝悌之义,音节助词 无义 结构助词 的结构助词 的 代词 百姓,七、然：1、河内凶亦然2、填然鼓之3、然郑亡子亦有不利焉4、太后曰：“然”,代词 这样 助词 地、的样子 连词 然而、但是 形容词 对的、认为对的,八、则：1、则移其民于河东2、人死，则曰：“非我也，兵也”,顺接连词 就、那么 转接连词 却,
