1、 学生用书 P26一 科举教育1科举制度概说科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时 1 300 余年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。从官制史角度看，科举制度的产生是历史的必然和巨大进步。它所坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。它给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出。科举考试的内容到明代以八股文为主，即“八股取士”
2、。它逐步成为一种僵化的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁，暴露出种种弊端。1905 年清政府废除科举，也是历史的大势所趋。从此，1 300 年的科举制度终于宣告结束。但客观而论，在中国传统社会的发展中，科举制的进步作用是不容否定的。2科举前选拔官员【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。 张衡传：“永元中，举孝廉不行。 ”陈情表：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。 ”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)【征辟】汉代选拔官吏制度的一种形
3、式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。 张衡传：“连辟公府不就。 ”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。 ”【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。3科举制名称【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了一千三百多年。如诗话二则推敲：“岛( 指贾岛)初赴举京师。 ”意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以 “四书”文句为题，规定文章
4、格式为八股文，解释必须以朱熹四书集注为准。【童生试】也叫“童试” 。明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才) 资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城) 举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱 (闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(ji) 元。【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名
5、叫会元。【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元 )，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐 “进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。 “登科”是及第的别称，也就是考中进士。【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是 98 749 人
6、。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。【会元】参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。【解元】参见“乡试”条。生员(秀才 )参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。【连中三
7、元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元” 。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。如欧阳修卖油翁中提到的“陈康肃公尧咨” ，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。如儒林外史第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范进的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿” ，而范进得到消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升
8、官发财。【生员】即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试) 的可称为生员或秀才。【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。 “破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入题”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自四书 五经
9、 ，八股文的内容，不许超出四书 五经范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。4古代学校【校】夏代学院的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。【庠】周代学校的名称。 孟子梁惠王上 ：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。 ”【序】殷商学校的名称。 孟子滕文公 ：“设为庠序学校以教之。 ”古人常以庠序称学院。【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子
10、或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学院。【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要场所。【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监) ，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。 张衡传：“因入京师，观太学。 ”送东阳马生
11、序：“东阳马生君则在太学已二年。 ”【国子监】参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府，兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监” ，而送东阳马生序中则称之为“太学” 。【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。5古代学官【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相
12、当于现在的大学校长。唐代的韩愈曾任过国子监祭酒。【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。 三国志吕蒙传：“孤岂欲卿治经为博士邪！”送东阳马生序：“有司业、博士为之师。 ”【司业】学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。【学政】学官名。 “提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。 促织：“又嘱学使俾入邑庠。 ”学使即学政的别称。【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学院均设教授，主管学院课试具体
13、事务。【助教】学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。二 礼 仪1古代礼仪【伯仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟) 是老大，仲是老二，叔是老三，季排行最小。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加 “父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道” “父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的孝经则进一步提出：“孝为百行之首。 ”儒家提倡孝悌的目的，是
14、为了维护宗法等级秩序。【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺” ，体全为“牲” 。 曹刿论战中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 ”【三牲】指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(sh，猪)三牲全备为“太牢” 。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游示儿：“王师北定中
15、原日，家祭无忘告乃翁。 ”【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。【长揖】是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。 论语：“子路拱而立。 ”【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信
16、中的起头或末尾，如丘迟与陈伯之书：“迟顿首陈将军足下无恙，幸甚，幸甚丘迟顿首。 ” 【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。 周礼谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。 ”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。【跪】两膝着地，挺直
17、身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如廉颇蔺相如列传：“于是相如前进缶，因跪请秦王。 ”【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。 ”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字” ，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作
18、“弱冠” 。【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒” 。 “斋”又称“致斋” ，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。 “戒”又称“散斋” ，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正” “散思” 。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物，如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜” ，以表示敬意。【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长
19、时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。 晋书陶潜传载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”李白梦游天姥吟留别：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东沁园春雪：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 ” 【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好” 。【举案齐眉】
20、古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。2古代位次【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官。 廉颇蔺相如列传：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。 ”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面” ，称臣叫做“北面” 。
21、室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。 鸿门宴：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。 ”项王座次最尊，张良座次最卑。【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8 是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。如图所示：1 23 45 67 8【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左” 。 信陵君窃符救赵：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。 ”足见信陵君
22、对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。3古代讳称古人对“死”有许多讳称，主要的有：(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。 “仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。三 姓名称谓1基本称谓【称字】古人幼时命名，成年(男 20 岁、女 15 岁) 取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元
23、亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，蒲松龄别号柳泉居士。【直称姓名】大致有三种情况
24、：(1)自称姓名或名。如“修之来此，乐其地僻而事简 ”“庐陵文天祥自序其诗” 。(2)用于介绍或作传。如“左将军王凝之妻也” 。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后” 。【称绰号】又叫外号或诨名，绰号一般根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字” 。绰号有褒有贬，如李白外号“诗仙” ，项羽绰号“西楚霸王”等。【称小名】称呼对方小时候的名号，以示亲密或侮辱。如称呼曹操为“阿瞒” 。【称庙号】是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称
25、成祖。清朝福临(顺治) 称世祖，玄烨(康熙)称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。【称尊号】尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王献上尊号曰“泰皇” 。【称年号】 年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间
26、长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生，再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼) 。【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥” 。【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王
27、安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人) ；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人) 。【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县 )人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉山人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼” “苏赵郡” ，就因为苏氏是赵郡的望族。【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠” ， “孙讨虏”即孙权，因他曾被授“讨虏将军”的官职，故称。 与妻书：“司马青衫，吾不能学太上之忘情也。 ”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾
28、太傅；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿学士、翰林学士，被称为苏学士。【称爵名】训俭示康 “近世寇莱公豪侈冠一时” ，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。 梅花岭记“和硕豫亲王以先生呼之” ，清代多铎被封为豫亲王。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡
29、王，世称郭汾阳；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公。【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如赤壁之战：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫长江集 。2兼称几项如游褒禅山记 “四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父” ，前两人兼称籍贯、姓名及字，后
30、两人先写与作者关系，再称名和字；梅花岭记 “督相史忠烈公知势不可为” ，兼称官职与谥号， “马副使鸣 、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死” ，兼称姓、官职和名；闻博鸡者事 “余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事” ，兼称官职、籍贯和尊称。3古代谦辞(1)表示谦逊的态度，用于自称。【愚】谦称自己不聪明，如愚兄，向比自己年轻的人称自己；愚见，称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。【鄙】谦称自己学识浅薄，如鄙人，谦称自己；鄙意，谦称自己的意见；鄙见，谦称自己的见解。【敝】谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。【卑】谦
31、称自己身份低微。【窃】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。【仆】谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。【敢】表示冒昧地请求别人。如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。【拙】用于对别人称自己的东西。如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆：称自己的妻子。【小】谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可(多见于早期白话 )：是有一
32、定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞(没有才智的) 、不肖(没有出息的)，则表示自己没有才能或才能平庸。【家】对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。等等。【舍】用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。【老】用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己；
33、老和尚自称老衲；老官员自称老臣；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等。(2)其他自谦词有：古代帝王的自谦词有朕( 第一人称代词，我，秦始皇以后成为皇帝专用的自称)、孤( 小国之君) 、寡(少德之人)、不谷(不善) 。古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；女子自称妾；对别国称自己的国君为寡君。犬子、犬女：称自己的儿子女儿；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，等等。4古代敬辞表示尊敬客气的态度，也叫“尊称” 。中国是文明礼仪之邦，自古以来使用的敬辞很多。(1)
34、对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶) 下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。令，意思是美好的，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲) 、令阃(对方妻子)、令兄(
35、对方的哥哥)、令郎( 对方的儿子)、令爱、令媛(对方的女儿)、令侄( 尊称对方的侄子) 、令亲(尊称对方的亲戚)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母) 、尊公、尊君、尊府 (皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲) 、尊亲( 对方亲戚) 、尊驾(称对方)、尊命( 对方的嘱咐)、尊意( 对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方) 、贤郎(称对方的儿子)、贤弟( 称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(论语)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山；妻母称丈母或泰水。(7
36、)称谓前面加“先” ，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太) 父，称祖母为大( 太) 母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。(8)对师长和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人执事( 称对方手下以代对方)等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(1
37、0)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来， “圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。5古代贱称表示轻慢斥骂的态度，有“竖子” “小子”等称呼。如荆轲刺秦王：“今日往而不反者，竖子也！” 毛遂自荐：“白起，小竖子耳。 ”鸿门宴：“竖子不足与谋！” 孔雀东南飞：“小子无所畏，何敢助妇语！” 6特殊称谓主要有以下几种：(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、黎庶、黎元、生民、庶民、苍生、氓等。(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如庖丁解牛中的“庖丁” ， “丁”是名， “庖”是厨师，
38、表明职业。 师说中的“师襄”和群英会蒋干中计中提到的“师旷” ， “师” ，意为乐师，表明职业。 柳敬亭传中的“优孟” ，是指名叫“孟”的艺人。 “优” ，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交” ；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交” ；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交” ；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交” ；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交” ；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交” ；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交” ；辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交” ；不拘于身份、
39、形迹的朋友叫“忘形交” ；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交” ；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交” ；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交 ”也指彼此慕名而未见过面的朋友) 。四 古代官职名【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等。【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相” 。如陈涉世家：“王侯将相宁有种乎？” 廉颇蔺相如列传：“且庸人尚羞之，况于将相乎？”【太师】指两
40、种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公” ，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师” ，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。如梅花岭记：“颜太师以兵解。 ”【太傅】参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅。后逐渐成为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被追赠太傅。【少保】指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤” ，后逐渐成为虚衔，如梅花岭记：“文少保亦以悟大光明法蝉脱” ，文天祥曾任少保官职，故称。其
41、二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少” ，后也逐渐成为虚衔。【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如张衡传：“上书乞骸骨，征拜尚书。 ”【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如指南录后序 “以资政殿学士行” ，这是文天祥辞掉丞相后被授予的官职。【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊贵者谓“上卿” 。如廉颇蔺相如列传：“廉颇
42、为赵将拜为上卿。 ”【大将军】先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。如张衡传：“大将军邓骘奇其才” ，邓骘当时为汉和帝的大将军。【参知政事】又简称“参政” 。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执” 。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣” 。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣
43、。【军机章京】是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机” 。【御史】本为史官，如廉颇蔺相如列传：“秦御史前书曰” “相如顾召赵御史书曰” 。秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史。【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密” 。如指南录后序：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。 ”文天祥当时掌管军事要务。【左徒】战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。如屈原列传：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。 ”【太尉】元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。如林教头风雪山神庙：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司。 ”高太尉指高俅。【上大夫】先秦官名，比卿低一等。如廉颇蔺相如列传：“拜相如为上大夫。 ”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。
