1、 一、阅读下面的文字，完成文后题目。传奇女子林徽因柳已青林徽因(1904 年1955 年)，一位充满传奇色彩的女性，她才华横溢，光彩照人。林徽因写过诗、小说、散文、剧本等，还为一些刊物画过封面，但她致力于建筑事业，作为国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者，激起我们永恒的钦佩。从上世纪 20 年代到 40 年代，林徽因以一个文化精英与热情大方的沙龙女主人的凝聚力，聚集起同样富有才情与热情的学者和作家。与她的名字联系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩为林徽因作传的人不少，她太吸引人了，尽管我们不是梁思成，也不是金岳霖，更不是徐志摩，但这并不影响我们喜欢她、欣赏她、深爱她，不能减少一丝一毫对她的爱慕。的
2、确，林徽因是 20 世纪中国最有魅力的女性之一。有那么多文化名人为她倾倒，使她身上多了一些传奇色彩。如果褪去这些传奇的成分，也不失为中国女性的偶像。林徽因的生命，不论是波澜起伏，还是风和日丽，她不是伟大和崇高的符号，不是降到人间的仙女，也不是供后人崇拜和议论的偶像，她是一个女人，一个追求着自由思想的知识分子。不幸的是，一提及林徽因，总是把她和别人捆绑在一起。 林徽因的价值，在于廓清了浮荡在主人公身上的尘埃，将她的真实面目彰显出来，在历史背景中将林徽因凸显出来，同时还生动地勾勒出梁思成、徐志摩、金岳霖、沈从文等一批高级知识分子群体的高雅的志趣品格、多彩的生活经历，从而折射出他们所生活的时代的精神
3、。我们不妨看看林徽因走过的路。少女时代的林徽因曾随父亲到了欧洲，她芳华绝代，才华横溢，她像一弯新月，而周围是一群文化名人围绕着她。 “当女人成了母亲，花便成了树。 ”作为母亲的林徽因娴静温柔，端庄慈爱，以多病之身操持着一个大家庭的事务。走出沙龙的林徽因，踩泥泞，乘驴车，和梁思成一起辗转各地，为古建筑测绘，用现代科学的方法考察和研究中国古建筑，为保留中国传统文化奔波，此时她是一位执着的艺术家。在抗战 8 年艰苦卓绝的岁月里，林徽因一家颠沛流离，从云南到四川，困居在偏远的李庄。他们贫病交加，靠典当度日，却坚毅地开始了撰写中国建筑史和图像中国建筑史的巨大工程。1945 年美国专家给她检查身体，说她不
4、会活过五年了，她能够支撑下来活到现在已经是个奇迹。可是她又活了 10 年，支撑她的其实是一种精神、是一种激情、是一种灵魂在飞扬。不明白为什么那么多人喜欢张(爱玲) ，我觉得林徽因可爱得多。不论是生命的境界，还是生活的足迹，林徽因是一个完整的女人，为人妇，为人母，为人友，她的才华和境界，在人生的每一个角色都是完美的。如果说没有林徽因家的沙龙的培育，中国的现代文学星系中璀璨群星的光芒将暗淡几分。如果没有林徽因的辅助，梁思成很难完成中国建筑史 。张清平用林徽因和梁思成终生痴迷的古建筑来比喻他们的结合：梁思成是坚实的基础和梁柱，是宏大的结构和支撑；而林徽因则是灵动的飞檐、精致的雕刻、美丽的栏杆。他们一
5、个厚重坚实，一个轻盈灵动，他们的组合无可替代。林徽因和梁思成堪称中国知识分子的夫妻楷模，另一对我认为是傅雷和他的夫人朱梅馥。相比较而言，张爱玲尽管有才气，但她终是一个异数，带着一种偏执、阴冷之气，连爱情、生活都有一种决绝，而林徽因始终有一种光辉，温暖人心。建筑师、教授、诗人、作家，对林徽因来说只是一个称谓，或者后人对她的某一方面才华敬佩，但很难道出林徽因的精神境界。林徽因之所以成为林徽因，让人敬慕的，不仅是她的美貌与才华，更是她外柔内韧顽强不屈的精神和爱能爱到至深至纯、诚又诚到如痴如醉的人生境界。张清平这样评价林徽因：“她的生命中有病痛，但没有阴暗；有贫困，但没有卑微；有悲怆，但没有鄙俗。 ”
6、1.文中第段为什么要写到张爱玲？答： 答案：对比手法，突出林徽因的完美形象。林徽因和张爱玲均是著名的才女，但林徽因的人生角色(如妻子、母亲 )都是完美的，而张爱玲却并非如此。 林徽因和梁思成堪称中国知识分子的夫妻楷模，但张爱玲的爱情生活并不美满。尽管张爱玲的文学才能得到人们的喜爱，却带着一种偏执、阴冷之气，拒绝让人靠近，但林徽因家的文学沙龙里曾高朋满座，汇聚璀璨群星，予人光辉、温暖。(意思对即可 )二、(2016山东名校联考)阅读下面的文字，完成 25 题。熊十力的狂放与疯癫余世存人们给予熊先生的评价，特立独行、牛人、真人、不近人情的怪人，现代中国最具原创力的哲人，这都有意无意拉开了我们众人跟
7、熊先生的距离，这其实是不理解熊先生跟我们没有什么两样。他出生在湖北黄冈的一个贫苦农家，幼时为人牧牛。父母相继病亡后，他读了半年乡塾而游学乡间。后受到维新派影响，读孟子、王船山书，萌发革命之志，欲物色四方豪杰，共图天下事。他人生的一大转折是中年改行学艺， “誓研究中国哲学思想，欲明了过去群经，认清中国何由停滞不进” 。革命家搞起学问来，一般学者儒生自然难以望其项背。熊十力没有像胡适那样的思想革命家一样，为当时的政治革命作补注；他是近似鲁迅那样的思想革命家，为个体的权力和心灵张目。所以他改号十力。 “十力”本是佛家术语，专指佛祖如来的十种智力，熊先生取采加诸自身。在熊十力那里，没有疆界的言行是他拓
8、展人性自由的关键，是他人性旅行的表现。而这种“没规矩”的言行在儒生或自以为“新”的人类眼里，都显得怪诞、书呆子气、不懂人情世故：好听一点儿的，也就是天性旷达，不喜雕饰。人们难以理解的是，他是在以自己和周围的人之间的交往而建设一种活泼的而非僵化的人情，他要激活人情而非世故地禁锢人情。初入北大，他即把通行的课堂教学改为旧式师生交流。每讲到精彩处，他常意兴陡发，情不自禁地随手在听者头上或肩上重重一拍，然后哈哈大笑。因为拍得太重，久之，学生听熊先生讲课，都要找个远离他的座位。在北大时，熊十力常与废名探讨佛经，每每意见不合，争得面红耳赤，声音越辩越高。一日，两人身着单衣，正辩到紧张时刻，忽然陷入寂静，全
9、无声响。众人忙去探看，发现二人扭打在一起，互相卡住脖子，难发一言。熊十力因学问与梁漱溟发生争论，争论结束时，熊十力不甚解气，趁梁漱溟转身，跑上去打他三拳头，口骂“笨蛋”方休。一次，王元化来访，他恰在沐浴，于是招呼王进门，自己赤身坐澡盆之中，与王谈话，一派魏晋风度。而他的信札、著作，常写在已用过的纸背上，字迹潦草不堪。他爱吃肉，朋友弟子来看他，一般要给他买鸡买肉才好。徐复观做蒋介石侍从室官员，给他一百万元支票，被他大吼大叫地骂走；郭沫若看望他时，给他带一只老母鸡，一起痛骂蒋介石，让他快活异常。牟宗三首次见到他的恩师是 1932 年冬，熊十力“胡须飘飘，面带病容，头戴瓜皮帽，好像一位走方郎中” 。
10、言谈中，他忽一拍桌子，大喊：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。 ”他说得对，因为他是以生命灌注诸子，而其他人虽然“学问正确”或“政治正确” ，却把诸子出做对象，一种学术项目或学术课题的研究对象。“文革”让熊十力痛惜文化和人性的沦亡。他不断地给中央领导人写信，硬让家人寄出去，还经常写很多小纸条，甚至在裤子上、袜子上都写着对“文革”的抗议。他常常穿着一件褪了色的灰布长衫，扣子全无，腰间胡乱地扎一根麻绳，独自一人到街上去或公园里，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词：“中国文化亡了！” “中国文化亡了！”在这样无限寂寥的暮年，熊十力感叹：人生七十，孑然一老，小楼面壁，忽逢十祀，绝无问
11、学之青年，后顾茫茫即使如此，这位现代中国新儒家最富原创性的奠基人，仍然寄托宏愿于未来：“吾国人今日所急需要者，思想独立，学术独立，精神独立，一切依自不依他，高视阔步，而游乎广天博地之间，自诚自明。以此自树，将为世界文化开发新生命，岂唯自救而已哉？”话语传达出来的神奇，并不能掩盖熊十力在生活当中的平凡，当时的他也只是一个寻常的中国人，他不过把普通中国人内心都能感受到的人性“仁守”了一生，并培养了极为优秀的弟子弘扬这种道德自我、个体本位和文化自觉。(摘自闲话之书生不自量 ，青岛出版社，有删改)2熊十力为什么“中年改行学艺”？他“搞起学问来”有何特点？答： 解析：此题考查概括文章内容要点，第一问可引
12、用原文，在文章第三段；第二问在文中也有相应之处，也在第三段中。答案：原因：“誓研究中国哲学思想，欲明了过去群经，认清中国何由停滞不进” 。特点：他搞起学问来， “一般学者儒生自然难以望其项背”( 或更深入、透彻、彻底) ， “为个体的权力和心灵张目”(或触及人性， “拓展人性自由”) 。3作者如何评价熊十力“没规矩”的言行？请从第四段中选取一例，简要分析其“没规矩”的言行。答： 解析：题目已明确答题区域在文章第四段，分析整合即可。答案：作者认为“没有疆界的言行是他拓展人性自由的关键，是他人性旅行的表现” ，“他是在以自己和周围的人之间的交往而建设一种活泼的而非僵化的人情，他要激活人情而非世故地
13、禁锢人情” 。 “没规矩”的言行：讲到兴头拍打学生；探讨佛经与人扭打；学术争论骂人“笨蛋” ；赤身沐浴接待访客；信札著作字迹潦草。(任选一例) 分析略。4.真实性是人物传记的基本特点。这篇传记哪些方面显示了其真实性特征？答： 解析：这篇传记选材时段较长，角度很多：既有民国时期，也有文革时期；既有学问方面的，也有生活方面的；有人物自己的语言，也有学生的回忆。能从中选取相关内容，进行分析即可。答案：多方面选取例子。事例来自传主不同的生活阶段：任教时期、文革时期。来自生活的不同方面：教学、学术探讨、吃饭上的爱好。来源也多角度：如“牟宗三”一例明显来自学生的回忆。文中有多处引用。有熊十力说过的话，有其
14、文章中的话，也有他人的评价，这些都体现了言之有据、真实可信的特点。不夸大，不隐瞒。对熊十力这样一个“特立独行、牛人、真人、不近人情的怪人” ，作者并未通过一些文学手法加以渲染、夸大其词，而是通过一些典型事件来表现其特性；而在选取事例时，作者也毫不避讳，不有意隐瞒，甚至连辱骂他人、与人扭打、赤身沐浴这样的例子也会选入。5这篇传记题目为“熊十力的狂放与疯癫” ，你认为他的这种“狂放与疯癫”对他搞学问有何影响？请就其中的一点谈谈你的看法。答： 解析：此题考查对作品内容作深度探究的能力。可以从做学问需要的品格方面思考作答。答案：可从以下几个方面考虑：第四段种种“没规矩”的言行，表明其虽性格怪异，却醉心
15、学问，极富钻研精神，他所追求的“拓展人性自由”其实正是他真性情的体现，为其学术成就达到一定高度创造了条件，他也因此成为现代中国最具原创力的哲人。第五段讲他“爱吃肉” ，通过两个事例正反对比，表现了他不慕金钱，只追求学问的高尚品德，这种追求上的无功利性才会使学问跨入更深的境界。与牟宗三交谈一事，则表现了他不信古人，不信权威，敢于质疑，大胆狂妄的独立性，这样他才会不落入古人窠臼，有所创建，是其“以生命灌注诸子”的最好体现。第六段其“文革”中的怪异行为，实则表现了其作为一个普通人对国家的深沉情感， “天下兴亡，匹夫有责” ，表现了强烈的责任感与使命感，正是这使他的学说得以弘扬并培养出诸多优秀的弟子。(任选其一，言之成理即可)
