1、师说,韩愈,韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。,左迁至蓝关示侄孙湘,一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。,古文运动 实际是
2、以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。,骈文：,与散文相对而言，它有3个特点：一、讲究对偶，又多用四六句（因两句两句地对偶，好象并驾的两匹马，而叫骈文）；二、语音方面讲究平仄；三、多用典故和华丽的词藻。骈文是一种诗化的散文。东汉散文在辞
3、赋 魏晋散文骈化 南北朝注影响下，开始注 趋势更加明显 重形式美意对偶 的骈文很 大发展,韩愈、柳宗元 （唐）欧阳修苏洵、苏轼、苏辙 （宋） 曾巩、王安石韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮,写作背景： 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。” 由此
4、可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。,韩文公祠,说： 是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。捕蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体。就可按“解说的道理”来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。,第一段,必要性：古之学者必有师 （为什么） 用老师的任务解释“必有师” 的重要阐述从师的道理 择师标准：道之所存，师之 所存 （怎么样） 以什么人为师,中心论点,诵读全
5、文，思考P39问题2。请画出第二、三段的结构图。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,通假字：,1.师者，所以传道受业解惑也。 （“受”同“授”， 传授）2.或师焉，或不焉。（“不”同“否”） 3. 授之书而习其句读者（“读”同“逗”）,古今异义(1)：,1. 古之学者必有师。学者 今义：学术上有一定成就的人。 古义：求学的人。2. 今之众人，其下圣人也亦远矣。众人 今义：很多人。 古义：一般人。3. 小学而大遗，吾未见其明也。小学 今义：指学校教育。 古义：小的方面学习。,古今异义(2)：,4吾从而师之。 从而 今义：一个
6、连词，表目的或结果。 古义：“从”“而”不是一个词。5是故弟子不必不如师。不必 今义：不需要。 古义：不一定。6 无贵无贱，无长无少：无 今义：没有。 古义：无论，不论。,词类活用：,1. 吾从而师之。孔子师郯子。（师，名词的意动用法，以为师）2. 而耻学于师。 与其身也，则耻师焉。 不耻相师。(耻，形容词性意动用法，以为耻）3. 其下圣人也亦远矣。 （下，方位名词动词）,实词 师:文中26次出现作名词:古之学者必有师 巫医乐师百工之人 孔子师襄 2. 作动词:不耻相师 吾师道也 或师焉,或不焉 吾从而师之,老师,表职业,专门技艺人,学习,从师,以为师（意动）,实词 传,1 师道之不传也久矣动
7、词，流传2 所以传道授业解惑也动词，传授3 六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的书,虚词 之：出现25次1 古之学者必有师 （的）2 吾从而师之 （第三人称代词，他）3 师道之不传也久矣 （主谓之间取消句子独立性）4 句读之不知，惑之不解（宾语前置）5 郯子之徒,连接定语与中心语,相当于“这（类)”,虚词其 其闻道也故先乎吾 （第三人称代词，他）爱其子，择师而教之 （第三人称代词他的授之书而习其句读者 （那些/书）其可怪也欤 （语气词，表反问语气/这学习与评价）其皆出于此乎 （语气词，表测度的语气，大概）,虚词所以,师者，所以传道受业解惑也（用来的）圣人之所以为圣（的原因） 虚词 于不拘于时（被）学于余（向）,虚词 乎,生乎吾前 （于，在）其闻道也故先乎吾（比）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气词，表反问语气）嗟乎（语气词，表感叹）其皆出于此乎（语气词，表反问）,常见文言句式：,1.师者，所以传道受业解惑也。（判断句） 2.夫庸知其年之先后生于吾乎。（状语后置） 句读之不知，惑之不解。 （宾语前置） 3.曰师曰弟子云者。 位卑则足羞，官盛则近谀。（省略句）4. 不拘于时。 （被动句）,名词、形容词的意动用法：,意动用是指名词或形容词活用做动词。以形容词最常见，其次名词，还有少数表心理活动的动词。翻译基本格式：名、形（动）+宾= 以+宾+为+名、形（动） 如：吾从而师之 不耻相师,
